潁考叔上陣奮不顧身地殺敵，他身先士卒，一舉殺了許國的大將，立了大功。許國軍士抵擋不住，紛紛撤回城中，堅守不戰。潁考叔為了取勝，便命令士兵用土壘臺，以便翻入城中進攻。壘臺完畢，潁考叔手執武器，跳上城頭，進行廝殺。正在緊急時刻，公孫子都乘其不備，竟下毒手，對準潁考叔暗放一箭；潁考叔滾下城來，當場死去。瑕叔盈見潁考叔中箭身亡，以為是被敵人射死的，為了給他報仇，就迅速率領士兵沖上城頭，奮力拼殺。不久城被攻破，許國戰敗，兵卒四散，許莊公也扮成百姓逃到衛國去了。

幫人笞子

“幫人笞子”比喻有的人侵犯了別人的利益，還要強詞奪理。

此典出自《墨子·魯問》。

從前有一個人，他的兒子強橫兇暴，為非作歹，不務正業，他就鞭打他的兒子。

鄰家的老人，也拿木棍來打他，邊打邊說：“我之所以打你，完全是順應你父親的心意啊。”

這難道不是太不合理了嗎？

包藏禍心

“包藏禍心”原意是心中暗懷不良企圖，后來也用它形容外表和善，內心險惡。

此典出自《左傳·昭公元年》：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。”

春秋時期，有一年，楚國的國君派他的弟弟公子圍去鄭國訪問。鄭國是小國，楚國是南方的大國。因而鄭國希望能與楚國搞好關系，以便依靠它與別國抗衡。所以鄭國的大夫公孫段決定把女兒嫁給楚國公子圍，以結友好。不料公子圍來迎親時卻帶領不少兵馬，懷有乘機吞并鄭國的野心。所以鄭國大夫子產非常警惕，沒有讓公子圍進入京城。

子產派子羽去對楚國的客人說：

“我們鄭國的都城太小了，容納不下你們那么多的隨從，請在城外舉行迎親儀式吧！”公子圍十分生氣，就叫太宰伯州犁回答子羽說：

“婚禮怎么可以在野外舉行呢？我們臨來之前已經在祖廟里祭告過祖先，如果在城外娶親，豈不是羞辱我們楚國？而且你們這樣做對鄭國來說也不體面，對我們做楚國大臣的更是恥辱，回國后恐怕無法再做大夫了。因此我們不能接受鄭國這樣的安排。”

子羽板起面孔，聲色俱厲地說：

“我們鄭國國家小，但國家小并不是錯誤，如果依賴大國而不加防備，那才是錯誤。我們本想用聯姻的辦法求得楚國的保護，可是楚國卻包藏禍心來打鄭國的主意，我們是不能不警惕的呀！”

楚國的公子圍和楚大夫們知道鄭國早有防備，便答應不帶兵甲進城，鄭國這才同意了。這年的正月十五日，楚國的公子圍進入鄭國京城，接走了公孫段的女兒，立刻離開了鄭國。

鮑魚之肆

“鮑魚之肆”是指小人集聚的地方。

此典出自《說苑·雜言》：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”

春秋時，孔子說：“不了解某人，就看他結交的朋友；不了解某個君主，就看他作用的臣子。”孔子又說：“與好人相處，如同進入有蘭草白芷的房間，時間長了聞不到它的香氣，與它同化了。與壞人相處，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間長了聞不到它的臭味，也與它同化了。所以說，朱砂埋藏的地方是紅的，煤炭埋藏的地方是黑的。君子應該慎重對待自己所處的環境。”

變易是非

“變易是非”這則寓言諷喻了封建權貴的炙手可熱，以及趨炎附勢者的卑鄙可憎。

此典出自《龍門子凝道記》：“吾今然后知勢之足以變易是非也！”

洛陽的平民申屠敦，從長安的深河底下得到一尊漢代鼎器，鼎上雕刻著一條騰躍在云空里的黃龍，傾斜的身軀涂著金飾，花紋光彩奪目。西邊的鄰居魯生看見了非常喜愛，就讓銅匠按照那條黃龍的樣子也鑄造了一個，用特殊的藥品淬它，在地下挖坑里藏了三年，土和藥物交互侵蝕，銅質已經銹化，便和申屠敦那尊鼎的模樣基本上一樣了。一天，魯生把他的鼎獻給一位有權勢的貴族，貴族非常珍惜它，擺設宴席招待賓客共同玩賞。這時候，申屠敦也正好地場，他心里清楚這是魯生家的那個假鼎，便說：“我也有一尊鼎，它的形狀與這一尊鼎極其想像，但不知誰的是真貨罷了！”

那個貴族請求拿來觀看，端詳了好久說：

“這不是真的！”賓客們也紛紛說：“這尊鼎確不是真的呀！”

申屠敦心中不平，據理爭辯不止。

眾賓客都一起反對他，共同羞辱他。申屠敦不敢再作聲，回到家里嘆息著說：“我從今天起才知道，權勢的威嚴是足以改變事物的是非曲直呀！”

龍門子聽說這件事笑了笑說：“申屠敦怎么覺察得這么晚呢！讀書人對于文章的評論，也同樣是這個樣子呀！”

不三不四

“不三不四”表示不正派，不像樣子。

此典出自《水滸》第七回：“這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不耍灑家？那廝卻是倒來捋虎須！俺且走向前去，教那廝看灑家手腳。”

魯智深通過智真長老的介紹從五臺山寺來到大相國寺。大相國寺智清長老安排魯智深去守本寺的一個大菜園。起初魯智深不愿干這個差事，經寺內人員的哄騙說服，他才答應下來。

菜園附近住著二三十個賭博不成才的破落戶小混混，平常總在園內偷盜蔬菜糊口，現在聽說來了個管菜園的魯智深，便設法要制服他，以便今后能夠自由出入菜園。

這些小混混商量決定，引誘魯智深到糞窖邊，然后大家一齊動手，把他掀入糞窖去，耍耍他。計策商定后，那二三十個小混混便拿些果盒、酒禮來到菜園，嬉皮笑臉地對魯智深說：“聞知和尚新來住持，我們鄰舍街坊都來作慶。”魯智深不知是計，便來到糞窖邊。智深道：“你們既是鄰舍街坊，都來廨宇里坐坐。”眾小混混的頭領張三、李四拜倒在地，不肯起來，只等著魯智深去扶他們，他們便依計行事。

智深見了，心里早疑忌道：“這伙人不三不四，又不肯近前來，難道是耍弄我不成？那廝卻是倒來捋虎須！我走向前去，讓他們看看我功夫。”智深走向前去，張三、李四便動起手來。智深不等他們靠近他，右腳早起，一下就把李四踢下糞窖去；張三正要逃走，智深又起左腳，把張三也踢入糞窖。后面的二三十個小混混看到這種情形，嚇得目瞪口呆。

殘賊一夫

“殘賊一夫”指人民的敵人。在這個意義上也被說成“獨夫民賊”。

此典出自《孟子·梁惠王》：“殘賊之人謂之一夫。”

有一次，孟子去見梁惠王，梁惠王問孟子：“聽說商湯放逐過夏桀，武王討伐過殷紂，有這事嗎？”孟子回答說：

“歷史上有這樣的記載。”梁惠王又問：“臣子殺掉君主可以嗎？”孟子沒有作正面的回答，他說：“破壞仁愛的人叫‘賊’，破壞道義的人叫‘殘’。殘賊之人謂之一夫。我只聽說過武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他殺掉君主。”梁惠王聽后，點點頭，覺得孟子的回答很深刻。

“殘賊之人謂之一夫”后被簡縮成“殘賊一夫”或“殘賊獨夫”。

藏垢納污

“藏垢納污”比喻包藏容納種種壞人壞事。

此典出自《左傳·宣公十五年》：“川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。”

公元前594年，楚莊王帶兵攻打宋國，宋國非常害怕，就派出一個有影響的人——宋戴公的五世孫樂嬰齊，到晉國去求救。晉國該不該去救宋國呢？戰前，楚國曾派使臣路經宋國到齊國去，按當時的外交禮節，應公開向宋國要求借路而行。但楚國自恃強大，根本不把宋國放在眼里，根本就沒提借路的事，而是派使者大搖大擺地路過宋國，連個招呼也不打。

宋國一怒之下，抓獲楚國的使者，并把他殺了。當時宋國與晉國相好，楚國藐視宋國，就想欺負宋國，也有向晉國挑釁之意。正是由于這些原因，晉景公準備援救宋國。

但是，晉國大夫伯宗卻持反對意見，他連忙勸阻說：“不可去救！古人曾經說過：

‘馬鞭再長，也不能打到馬肚子上。’現在正是老天爺讓楚國強盛的時候，不能與它相抗爭。雖然晉國也很強大，但是怎么能夠違背天的意志呢？正像俗話所說的：‘能屈能伸，心中有數，相機而行。’江河湖泊能夠容納污泥濁水，山林草莽可以隱藏毒蛇猛獸，華美的玉石也會有瑕疵斑點。當國君的也應該忍受一時的恥辱，這是自然的道理。你還是忍耐一下吧！”晉景公覺得伯宗說的很有道理，就打消了援救宋國的念頭。

草菅人命

“草菅人命”意思是把人命視作野草一樣。人們用它形容反動統治者濫施淫威，隨意殘害人命。

此典出自《漢書·賈誼傳》：“故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草營然。”

西漢初年，著名的政治家和文學家賈誼深受漢文帝的信任，擔任梁懷王（文帝的小兒子）太傅。在這期間，賈誼上書漢文帝，寫了著名的《陳政事疏》，提出自己的政治主張，希望漢文帝采納。在這篇文章中，賈誼除了縱論天下形勢，提出許多重大的治國策略外，還詳細地分析了教育太子的重要性。

賈誼寫道：“夏、殷、周三代之所以能夠長治久安，就是因為對太子的教育采用了正確的指導思想和具體方法。而秦朝卻不是這樣，在社會風俗方面不講究辭謝謙讓，而一味地崇尚背后告密、當面攻擊，人與人之間互相爭斗，像烏眼雞一樣；社會上普遍地不重視禮義仁德，一味地崇尚刑事處罰。秦始皇任命宦官趙高做胡亥（秦二世）的師傅，趙高教他斬殺刑罰，胡亥所學到的本事，不是砍人家的頭、割人家的鼻子，就是剿滅人家的三族。因此，胡亥頭一天登基即位掌大權，第二天就隨便射殺無辜。忠心耿耿地向他進諫的人，被定為誹謗當今；深謀遠慮地替他出主意的人，被說成妖言惑眾。胡亥把人命看做野草一般不值錢，在他看來，殺人就如同割掉野草一樣，可以隨意為之。

難道說，胡亥生來就本性兇惡嗎？不是的。

原因就在于，趙高所教導的那一套是違背情理的。”

魑魅魍魎

“魑魅魍魎”比喻各種各樣的壞人。

此典出自《左傳·宣公三年》：“魑魅罔兩，莫能逢之。”

春秋時代，周天子周定王名義上是全國的國君，事實上他的權力幾乎喪失殆盡。他的地盤只有國都洛陽附近那么一點地方，已經失去了對各個諸侯國的控制能力。各諸侯國國君，不但不按期赴朝面君納貢，有的還想推翻周朝，奪取天下。

公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王，率軍征討小國陸渾。路過洛陽郊區時，為了炫耀武力，他在周朝境內陳兵示威。

周定王惶恐不已，急忙派大臣王孫滿，帶上許多禮品，去慰勞楚莊王。楚莊王根本沒把周定王派來的使臣看在眼里，對他非常傲慢無禮。楚莊王耀武揚威地向王孫滿問道：“你們周朝王宮里珍藏的‘鼎’是個什么樣子？大小輕重怎么樣？”當時的“鼎”是周王朝最高權力的象征。楚莊王問鼎，就暗示著他有奪取周王朝政權的野心。

王孫滿對楚莊王的野心非常不滿，他機智含蓄地回答說：“鼎上鑄有妖魔鬼怪等圖像，這是為了使老百姓都了解妖魔鬼怪的兇惡形象，即使到了山林水澤這種地方，碰見‘魑魅魍魎’也能識別躲避。”王孫滿繼續說道：

“要得到王位，不在于有沒有鼎，而在于有沒有很高的威望。現在周天子地盤雖然已經不大了，但是他的德望還在，周朝的江山還不會丟掉。”楚莊王聽了王孫滿的一番議論，覺得自己實力還不夠雄厚，威望還不足以服人，于是帶兵離開了洛陽。

大逆不道

“大逆不道”原意是指封建時代犯上作亂等重大罪行，或指違反封建道德。后來人們用它指罪惡重大。

此典出自《史記·高祖本紀》：“夫為人臣而弒其主，殺已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。”

秦朝滅亡以后，漢王劉邦和楚霸王項羽爭奪天下。一次，漢軍和楚軍在廣武對陣，雙方相持不下。項羽要求同劉邦單獨決斗，劉邦不愿意。他運用計謀，歷數項羽十大罪狀。他對項羽說，你有十大罪狀。第一，你我同楚懷王約定，先攻下關中者為王。現在我先攻下關中，你卻違背前約，自己稱王；第二，你假借王命殺死卿子冠軍宋義，篡奪軍權；第三，你違抗楚懷王命令，擅自率兵入關；第四，你燒毀秦宮室，盜掘秦始皇墓，掠奪財物；第五，你殺死了已經投降的秦王子嬰；第六，你活埋二十萬秦國百姓；第七，你胡亂封王封地，煽動叛亂；第八，你把義帝楚懷王趕出彭城，自己稱王稱霸，又奪取韓地，并吞梁楚；第九，你派人到江南殺死了義帝楚懷王。

當講到第十條罪狀時，劉邦加重了語氣大聲說：“你身為臣子卻殺死君主，濫殺已經投降的秦王子嬰等人，掌權施政非常不公平，主持訂盟約卻不信守自己的諾言，你的種種惡劣行徑都是為天下所不容，實屬犯上作亂，毫無道德可言。這就是你的第十條罪狀。”

項羽聽后勃然大怒，命令弓箭手放箭，一箭射中劉邦前胸。劉邦為了安定士卒之心，彎腰摸著腳說：“這家伙射傷了我的腳趾！”

從那以后，漢軍退回成皋城中防守。

東窗事發

“東窗事發”比喻一些罪惡行為被人揭發或一些秘密事情被泄露了。

此典出自《西湖游覽志余》：“秦檜之欲殺岳飛也，于東窗下與妻王氏謀之……檜曰：‘可煩傳語夫人，東窗事發矣！’”

宋朝有一個大奸臣，名叫秦檜，他私通金國，奉金主之命，要陷害岳飛。

秦檜陷害岳飛的奸謀，都是在他家東面窗子下，與他的妻子王氏共同謀劃出來的。

過了一段時間，秦檜死了，沒過多久，他的兒子秦僖也死了。秦檜的妻子王氏設醮擅超度冤魂，并請了一些有方術之士，看看秦檜父子在地府情況。過了一會兒，一個名叫伏章的方士看見秦僖上了鐵枷關在地府的牢獄里，便問他：“太師在哪里？”秦僖說：“在豐都。”于是伏章依照秦僖的話，到豐都去找。果然看見秦檜和萬侯萵（秦檜的同學）都被套著鐵枷，在做苦工，受盡折磨。秦檜對伏章說：“煩勞你對我夫人說一聲，我和她在東窗下商量的那件事，現在被揭發了。”

妒賢嫉能

“妒賢嫉能”即嫉妒和憎恨賢能之士。后人用這個典故比喻對有才能的人妒忌。

此典出自《漢書·高帝紀第一下》：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此其所以失天下也。”

項羽，下相（今江蘇宿遷西南）人，秦末農民起義軍的領袖。

秦二世元年（公元前209年），他跟隨叔父項梁在吳地起義。秦亡后，自立為西楚霸王，并大封諸侯王。在楚漢戰爭中，被另一支抗秦力量劉邦擊敗，自刎而死。

項羽是一個有勇無謀的武夫。在他起兵抗秦以后，曾經有很多賢臣名將，如范增、陳平、英布、韓信等，投靠在他的手下。

他不是看不起他們，而是因為妒忌這些人的才能，致使這些人不是棄楚歸漢就是憤然離去。韓信歸漢后，成了劉邦和項羽爭斗中致項羽于死地的大將。在著名的鴻門宴上，范增勸項羽殺掉劉邦，項羽不僅不聽從勸告，反而中了陳平、劉邦施的反間計，罷免了范增的權力，致使范增憤然離去，病死途中。由于項羽不善用人，最后終于成了孤家寡人，演出了一場“霸王別姬”

的慘劇。

漢朝建立以后，有一次劉邦大宴群臣。

席間，劉邦問：“為什么我能取得天下，而項羽就失去了天下呢？”大臣高起、王陵回答說：“項羽妒賢嫉能，害功臣，疑賢者，所以他失掉了天下。”

惡貫滿盈

“惡貫滿盈”比喻壞事做得太多或壞事已做到了盡頭，該是受到懲罰的時候了。

此典出自《尚書·泰誓上》：“商罪貫盈，天命誅之。”