惠書誦悉。佳兒傷逝，致可悲感！數月前聞仁者云：依星命說，今歲暑假期內，令堂或有意外之變故。今母存而子殤，或是因仁者之孝思，感格神明，致有此報歟？若母亡則不可再得，子殤猶可再誕佳兒。務乞仁者退一步想，自可不生憂戚；而反因萱堂康健，更生慶慰之心矣。務乞仁者自今以后，多多積德，上祝萱堂延年益壽，下愿再誕佳兒，繼續家業。如是乃可于事有濟。若徒悲戚，未為得也。務望仁者放開懷抱，廣積善德，致禱致禱！

音啟

一九三五年，泉州，致劉質平

惠書誦悉。承施十金及《心經》，感謝無盡。近來無有病苦，希釋懷可耳。《心經》，友人請求者甚多，乞再寄下二三包。音樂書面，十日內可以寫好郵奉。歌集能于今年出版為宜，諸友屢屢詢問也。出版時，乞往佛學書局（膠州路七號）與沈彬翰居士接洽一切。印法形式，皆可由仁者主之，并隨時檢校樣本（此最要緊）。仁者認為十分滿意后，乃以付印。佛學書局有分局數處，流通甚廣，較開明為適宜也。印刷諸費，亦可由佛學書局負任，諸乞與沈居士商酌可也。近托彼處印“地藏菩薩九華垂跡圖”一部（盧居士畫十二頁，用十三色珂羅版印，余題字十二頁，用一色珂羅版印），中華書局印刷，每部實費五元，為吾國罕見之彩色印本。其印費悉由沈居士籌備，樣本已印就，不久即可出版也，以后惠書，乞寄廈門南普陀寺，不宣。

音啟

一九三五年，廈門，致廣洽法師

廣洽法師：仁者下次來時，乞將南普陀功德樓上之大油布帶下（即是曬在樓上者）。此達。

演音上

一九三五年，泉州，致性常法師

性常法師：送上舊筆十枝，雖無鋒穎，尚堪隨宜抄寫用之。乞仁者與諸學者分受可也。

音啟

一九三五年，惠安，致性常法師

性常法師：

宿疾已漸愈。惟精神氣力反不如前（不如正二月），尚須靜養多時乃能復元也。（性老法師謂，須兩年乃復元。）近在此講《戒本》，甚為費力。將來到目光巖閉關后，恐不能繼續講律。他人有問余近狀者，乞以此告之。謹陳，不宣。

演音啟

一九三五年，泉州，致性常法師

性常法師鑒：昨已覓得他種紙，可以用。乞勿再購紙。僅購水粉十塊，稍遲無妨也。

音上

一九三五年，廈門，致性常法師

性常法師：惠書誦悉。將來講律，在日光巖關房中。聞慈舟老人已往山東閉關，學侶大半散去。所余之少數，現由克定法師暫為管理。彼曾來函請余往鼓山，任學苑事，余未允也。仁者若致函與彼等，宜寫明由克定法師轉交，因恐彼等已離鼓山也。介紹可以不須，僅可云旁聽，一切費用自備。率復，不具。

演音啟

一九三五年，惠安，致勝進居士

勝進居士道鑒：承施鼓山刊《梵網》及《王摩詰》，歡感無已！凈峰生活甚安謹復，不具。

演音啟九月六日

一九三五年，泉州，致夏丐尊

丐尊居士慧鑒：惠書，于今日始收到（因無便人帶來）。《表記》樣本甚為清楚。余初意以為依小字攝影恐致模糊，今乃得良好之結果，致用歡慰。此事始終承仁者盡心輔助，感謝無量。凈峰寺主去職，余亦隨之他往。大約居住草庵。以后半月內通訊，乞寄泉州城內百源村百源庵（義名銅佛寺覺徹法師轉交）。半月后通訊，乞寄廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交，致妥。謹復，不宣。

演音啟新歷十一月四日

一九三五年，廈門，致傳貫法師

傳貫法師：命終前，請在布帳外助念佛號，但亦不必常常念。命終后，勿動身體。鎖門歷八小時。八小時后，萬不可擦身體及洗面。即以隨身所著之衣，外裹破夾被，卷好，送往樓后之山凹中。歷三日，有虎食則善，否則三日后即就地焚化。（焚化后再通知他位，萬不可早通知。）余之命終前后，諸事極簡單，必須依行。否則是逆子也。

演音啟

一九三五年，惠安，圓凈居士

圓凈居士道鑒：前函想已收到。近因凈峰住持易人，余擬移居鄉間草庵。其地通信地址未定，以后乞暫勿來信。仁者與豐居士通信時，亦乞代達此意，為感！不宣。

演音啟

一九三五年，惠安，致普潤法師

普潤法師慧鑒：惠函及經二冊，悉收到。附一紙，乞轉交王正邦居士，并乞彼為講解《觀經》發起因緣（并說明求生西方者，非只一人求快樂，應發愿，愿一切眾生悉皆離苦得樂，往生西方，云云。）名師韋者，即師法韋提希求生西方之迫切也。韋提希當日，亦因家庭多故，生厭離心，而求往生，與今正同也。

仁者值橫難而無大損傷，是因平日戒行堅固，常有善神護衛，故能轉危為安，致用欽佩！凈峰寺道風日隆，住出家人五人，皆持不非時食戒。午后，廚灶不再舉火（炊飯之事，亦出家人自任之）。余自前日始，講《戒本疏行宗記》。身體甚健（左臂已漸痊愈），乞勿念。不宣。

音啟

一九三五年，惠安，致廣洽法師

廣洽法師道鑒：送上信一封，書一包，皆乞掛號寄去。費神，致感！

演音啟

一九三五年，惠安，致廣洽法師

廣洽法師：

《佛教大辭匯》六冊，《佛教大辭典》一冊，乞于暇時送下。請往他處之信，勿送來；有請托不合宜之事者，勿送來。

演音上

一九三五年秋，惠安，致性公老法師

性公老法師慈鑒：此次承駕臨惠安，弘法因緣，圓滿成就，致用歡感。尚有數處，欲乞老人垂臨講經，俟明歲暇時，再乞慈酌。此次老人惠施法雨，能令多人發起弘法之愿，此乃惠安空前未有之盛事也，忭躍何已！后學約于十一月十三、四日參訪月臺，隨喜法會。謹達，順頌慈安！

后學演音稽首

一九三五年，廈門，致北平佛學研究社

北平佛學研究社諸居士：以拙見擬定如下：

一．《緇門崇行錄》二．《一夢漫言》（華山版，為見月律師自述行腳，甚佳。）三．《沙彌律儀要略增注》

四．《教誡新學比丘行護律儀》五．《凈心誡觀法》（略參考發真鈔）六．《含注戒本》七．《毗尼事義集要》八．《毗尼止持》

九．《隨機羯磨》十．《毗尼作持》續集

演音啟

一九三五年，泉州，致性公老法師

性公老法師慈鑒：

瀕行承厚贈，深感！到泉后，因塵老和尚諄命，故暫居承天寺。諸幼年學僧招待甚周，頗為安適，足慰慈念。余俟面時商陳。

謹達，順頌法安！

后學演音稽首

一九三五年，泉州，致廣治法師

廣治法師道鑒：前存南普陀后山書架有《圣德大觀》《寒笳集》，乞檢出若千冊，交便人先帶致泉州為感！附二紙，乞交本妙法師。不宣。

演音疏初四夕

一九三六年正月六日，泉州，致性公老人

性公老人慈鑒：

惠書敬悉。后學致今尚未起床，未能蒞會，致歉。飲食已如常，惟內部未清，外癥須漸漸而愈，故牽延時日。但近日以來，日有起色，想不久可痊耳。附奉上致廣洽師要信一件，乞為封口，速交郵局以快信之例寄去。（大約郵票二角一分，乞惠施代貼。）致用感謝，順頌法安！

后學演音稽首

正月六日

一九三六年正月初八日，泉州，致夏丐尊

丐尊居士道席：一月半前，因往鄉間講經，居于黑暗室中，感受污濁之空氣，遂發大熱，神志昏迷，復起皮膚外癥極重。此次大病，為生平所未經過。雖極痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。其中有數日病勢兇險，已瀕于危，有諸善友為之誦經懺悔，乃轉危為安。近十日來，飲食如常，熱已退盡。惟外癥不能速愈，故致今仍臥床不能履地，大約再經一二月乃能全愈也。前年承護法會施資請購日本占書（其書店，為名古屋中區門前町其中堂），獲益甚大。今擬繼續購請。乞再賜日金六百元，托內山書店交銀行匯去，“購書單”一紙附奉上，亦乞托內山轉寄為感。此次大病，居鄉間寺內，承寺中種種優待。一切費用皆寺中出，其數甚巨；又能熱心看病，誠可感也。乞另匯下四十元，此四十元，以二十元贈與寺中（以他種名義），其余二十元自用。屢荷厚施，感謝無盡！

以后通信，乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交”。余約于病愈春暖后，移居廈門。又白。

演音啟舊正月初八日

一九三六年，廈門，致夏丐尊

丐尊居士：惠書，誦悉。承施多資，致用感謝。前擬贈與草庵二十元，彼不肯受。今擬以物件等（價約近十元）贈奉。其余十余元，即由音自受用也。宿疾已漸愈，以后通訊，乞寄廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一，致為穩妥。雖偶云游他處，彼亦可轉送也。前奉托諸事，諸承費神，感激無盡！謹復，不宣。

演音疏

一九三六年，廈門

與因居士道席：前復二明信，想悉收到。昨今二日，書寫十件，附郵奉上。自今日始，為僧眾講律，約致舊四月八日圓滿。其余諸紙，擬俟講畢再加墨也。是間氣候和曖，桃榴桂菊等一時并開，兒不知其為何時序矣。謹陳，不具。

演音啟舊元旦夕此函將發，獲奉手書，誦悉一一。承施景印墓碣，甚感！南山律苑學侶約十五人，乞再寄下十五冊。別所需者，由治法師函達。

附白。舊正月三日。

一九三六年二月三日，廈門，致性公老人

性公老人慈鑒：去臘惠函，數日前乃由傳貫師交下，敬悉一一。資壽寺事，后學當隨力贊助，但恐力弱，于事無補耳。后學于十六日到廈門就醫。適醫士往福州，延致二十八日乃返廈。廿九日始往診察，日往一次。據云：此病已成慢性，不能速愈，須緩緩調治云云。照此情形，后學何時往泉，尚難預定也。順頌法安！

后學演音稽首

二月三日葉青眼居士處，乞代陳此意。前所擬定日期，恐難如愿。總之，俟病愈后即往。后學心甚著急，盼速愈而早往也。附白。

一九三六年閏三月二日，廈門，致滌源居士

滌源居士道席：惠書，今日始轉遞到。（凈峰住持于去年九月辭職。余隨彼往泉州鄉間度歲。今春到廈門。）戒法不能遙授。乞仁者于佛前自誓受為宜。應先受不邪淫、不飲酒二戒，其余緩受。盜戒極微細難持（常人不知），應格外鄭重。致要致要！出家之事，且看將來因緣如何，不可固執。拙書一葉附奉上。通訊乞寄廈門南普陀寺養正院轉交弘一收。謹復，不宣。

演音啟舊閏三月二日

一九三六年三月七日，廈門

性公老法師慈鑒：

前托傳貫師呈上一函，想已收到。近獲誦惠書兩通，敬悉一一。興復資壽諸緣順遂，致可慶慰。外癥不能速愈，醫師謂此乃慢性病，未能著急也。謹復，順頌法安！

后學演音稽首

三月七日擬于二十后在養正院講戒本，如晤傳貫師時，乞為代告。陳宗泮居士寄來果糖塊一盒，乞托傳貫師帶下為感。

一九三六年三月十三日，廈門，致性公老法師

性公老法師慈鑒：頃誦慈座與洽師書及傳貫師來書，敬悉一是。后學今于慈座等盛意，深為感動。決定將閉關之事延期，俟病愈后來泉州。但日光巖關房已建就，緇素諸眾皆知不久閉關，今忽延期，恐他人致疑。乞于便中將此事原委詳告善契師為禱。謹復，順頌法安！

傳貫師處不另函。乞代告云：大鏡子（中寫佛菩薩圣號）于十五日送東石菜堂。希囑廣空師速往領取。又晴霞寺信一件，乞交傳貫師。

后學演音稽首

三月十三

一九三六年閏三月廿一日，廈門，致豐德勝居士

豐德勝居士道席：

明信誦悉：近來精力漸減者，實因正月間內癥已愈，胃口大開，故精力驟增。近則胃口漸漸如常，故精力亦衰。性愿老法師嘗謂，此次大病，約需二年乃可復元也。下月即擬掩關靜養。外癥初破時，一約明信片一個半大，一約近—個明信片，皆血肉狼藉，無有皮膚。近則后者已愈。前者僅余寸許，大約致多再遲半月即可收口。醫士謂：（黃博士泉州人，計需實費近百金。彼決不肯收費分文。其人品致高。）此次醫治雖歷三個月，實甚順遂。因已好者未曾復爛，是為幸事。實由仁者等為之誦經懺悔，乃獲安穩痊愈，起死回生也。仁者俗兄陳居士前曾來談。猶憶去年歸依時，致送資幣，其數幾元，余已忘記。擬以此資，當來印經。仁者如尚記憶，乞便中示知。（并法各一。）義俊法師乞代致候。（《念西集》一冊附奉。）前來函已收到。乞代告云：郵局定例，凡印刷品，可以用開口信封，似鐵絲束口，貼郵票一分若信件，須郵票五分。倘內裝信箋，作印刷品寄者，收信之人應罰大洋四角五分。（數年前，余曾被罰一次，實無辜而被罰。）寫信之人，若已受戒而得戒者，亦犯偷稅之罪也。（已滿五，應結重。）謹陳，不宣。

附奉上永春佛手種茶二瓶，乞受收。

一九三六年，鼓浪嶼，致廣洽法師

演音疏閏月廿一日

廣洽法師道鑒：惠書誦悉。諸承費神，感謝無盡！

口本來信及書籍等寄到時，乞為轉送泉州。其他各地寄來之信函及書等，皆存貯仁者之處，乞勿送下。因以后擬不披閱信件，亦不寫回信也，并乞告佛學院及妙釋寺云：凡有他處寄與弘一之掛號信及書，皆乞勿收，原件退回。

附奉上致大醒法師掛號信一件，乞為付郵掛號寄去。（倘須增加郵票五分，乞為代貼。）謹陳，順頌法喜！

附一紙，乞交勝進居士。

演音啟

一九三六年，鼓浪嶼，致廣洽法師

廣洽法師道席：

爾來諸事尚未結束。致十二月初旬，能往南普陀否，尚難決定。昨日承攜去之水仙花，乞以分贈諸友人可也。因余處尚有四棵存貯。謹達，不宣。

演音啟

一九三六年，廈門，致性公老人

性公老人慈鑒：舊疾猶未痊愈。醫士云，此慢性病，不宜速愈。上肢未收口，足猶腫痛，須緩緩乃愈。但因病故，不得即到泉參叩座下，致用歉然。葉居士處，亦乞代達此意。謹達，順頌法安！

后學演音稽首

附：致開元慈兒院董事會

一九三六年春，泉州，致念西、豐德律師

念西、豐德律師同鑒：惠書敬悉。承誦華嚴法典，感謝無盡！此次大病，實由宿業所致。初起時，內外癥并發。內發大熱，外發極速之療毒。僅一日許，下臂已潰壞十之五六，盡是膿血（如承天寺山門前，乞丐之手足無異）。然又發展致上臂，漸次潰壞，勢殆不可止。不數日，腳面上又生極大之沖天疔。足腿盡腫，勢更兇惡。觀者皆為寒心。因此二癥，若有一種，即可喪失性命。何況并發，又何況兼發大熱，神志昏迷，故其中數日已有危險之狀。朽人亦放下一切，專意求生西方。乃于是時忽有友人等發心為朽人誦經懺悔，致誠禮誦，晝夜精勤。并勸請他處友人，亦為朽人誦經。如足以極誠懇之心，誦經數日，遂得大大之靈感。竟能起死回生，化險為夷。臂上已不發展。腳上瘡口不破，由旁邊足趾縫流膿水一大碗余。致今飲食如常，臂上雖末痊愈，腳瘡僅有少許腫處，可以勉強步行，實為大幸。二三日后，擬往廈門請外科醫療治臂患，令其速愈。愈后，擬到泉州小住數日（或往惠安住數日），再返廈門，即在日光巖閉關。今日因葉居士來，匆匆寫此奉聞。余俟面談。此信中恐有錯誤之字（因匆忙故），乞諒之。順頌道安！

演音敬啟

一九三六年，鼓浪嶼，致仁開法師

仁開法師道鑒：

前承過談，惠施多品，感謝無盡！荷施十金，擬以請購日本古版佛書，而為永久紀念也。承示諸事，朽人已詳細思審，致為慚惶。朽人初出家時，常讀靈峰諸書，于“不可輕舉妄動，貽羞法門”，“人之患在好為人師”（此語出《孟子》，《宗論》引用。）等語，服膺不忘。豈料此次到南閩后，遂爾失足，妄踞師位，自命知律，輕評時弊，專說人非。大言不慚，罔知自省。去冬大病，實為良藥。但病后精力乍盛，又復妄想冒充善知識。卒以障緣重重，遂即中止。致古浪后，境緣愈困，煩惱愈增。因以種種方便，努力對治。幸承三寶慈力加披，終獲安穩。但經此風霜磨煉，遂得天良發現，生大慚愧。追念往非，噬臍無及。決定先將“老法師、法師、大師、律師”等諸尊號，一概取消。以后誓不敢作冒牌交易。且退而修德，閉門思過。并擬將《南山三大部》重標點一次，誓以駑力隨分研習。倘天假之年，成就此愿。數載之后，或以一得之愚，卑陬下座，與仁等共相商榷也。前承所示諸事，今非其時，愿俟異日。諸希亮察為幸！謹陳，不宜。

演音

一九三六年三月廿八日，廈門，致夏丐尊