李叔同曾這樣說過：“如果一個人不能從生死中解脫，就是因為他貪欲太深，因為貪欲產生怨恨，就不能使一個人有所超脫，更會讓人生產出很多辛苦。”所以，人要想自己過得安穩，要想沒有煩惱，就要做到知足寡欲。

欲望太多會讓人迷失本性人要學會克制自己的欲望，欲望太多會讓人迷失本性。

——李叔同“為欲念所困，人就會昏庸。隨意動氣，便偏于暴戾。”李叔同很是贊賞這句話。關于人的欲望方面的理解，李叔同有他自己獨到的看法。

在他眼里，人有欲望是很正常的，比如滿足自己必需的衣食住行等，這都是很正常的。但在為人處世中，凡事都應該有個度，一個人的欲望如果過于強烈，就容易迷失自己的本性，做出一些在別人眼里甚至是莫名其妙的事情。

所以，李叔同勸誡我們：人要學會克制自己的欲望，欲望太多會讓人迷失本性。

佛陀時代，波羅脂國有兩個比丘。一天，聽說佛陀在舍衛國大開法宴，演說妙法，二人便相約一同前去聽佛陀開示法要。收拾了簡單的行囊，二人便向舍衛國出發了。烈日下，二人揮汗如雨地低頭疾行，走著走著，覺得口干舌燥，但一路上卻沒有半點水源，二人只得耐著口渴，繼續往前走。正當二人走得精疲力竭時，突然，眼前一亮！一口井就在前面不遠處！二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。

當他們把水汲出井后，卻發現水中有蟲。這時其中一位比丘，顧不得水中有蟲，就迫不及待地一飲而下。而另一位比丘，只是默然地站立于井邊，喝了水的比丘見狀就問：“你不是也很渴嗎？為什么現在卻不喝了呢？”這位比丘答道：“佛陀有制戒，水中有蟲不得飲用，飲了即犯殺生戒?！?喝了水的比丘就相勸說：“你還是喝了吧！不然渴死了，連佛都見不到，更別說聽經聞法了！” 沒喝水的比丘聽完，不為所動地說：“我寧可渴死，也不愿意破戒而茍活！”這位堅持不喝水的比丘就因此而喪命了。

但由于持戒的功德力，比丘往生后立即生到天道，當天晚上就以神通力抵達佛所，頂禮佛陀，佛為他說法，便得到了法眼凈。喝了水的比丘獨自一人繼續趕路，直到隔日才來到佛所，一見佛陀，立刻五體投地地至誠禮拜。

佛陀以神通智能力得知先前發生的事，詢問道：“比丘，你從何處來？有沒有同伴隨行？” 比丘即一五一十地把路上發生的事享告佛陀，佛陀即呵斥說：“你這個愚癡的人！你雖然現在眼睛見到了佛，但是卻沒有真正地見到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步來見我了?！?佛陀更進一步說：“如果有比丘放逸懈怠，雖與我同住在一起，也能常常見到我，但我卻不曾見這樣的比丘；若有比丘離我數千里，能精進用功、不放逸，雖然彼此相隔千里之遙，而這樣的比丘卻能常常見到佛，而佛也常常得見比丘。”比丘聽完佛的教導，若有所悟，羞愧地頂禮而退。

李叔同曾經引用佛家一句話：“一寸道九寸魔”。這句話說明了修煉品德不是一件很容易的事，要時時刻刻克制自己的欲望，才能有所收獲。

其實，人就是一種充滿欲望的動物，只有當欲望的洪水將他們淹沒時，他們才會意識到自己的錯誤所在。人的生存過程，就是一個追求的過程，當然，要看追求的是什么。切不可欲望太盛，所求過多，不懂得克制自己，否則就有滑入萬丈深淵的危險。到那時，后悔都來不及了。

克制自己的欲望對于一個渴望成功的人來說，不是束縛自己前進的繩索，而是披荊斬棘的利劍。它能讓你選擇正確的道路，避免誤入歧途，從而實現自己的人生目標。

用理智戰勝欲望用理智戰勝欲望，遠離物欲，這樣心靈才能獲得永久的平靜和安寧。

——李叔同“要降伏心火，磨煉忍耐的功夫，不外乎用理智控制欲望煩惱。道理明白了，理智的力量強，煩惱自然就會平息?！崩钍逋谶@里引用陳榕門的話，就是要告誡我們：對于欲望，除了正常的以外，最好不要有額外的欲望，假如你有了這樣的欲望，就應該盡力用理智去克制它，只有理智戰勝了過多的欲望，你的心才能永遠保持平靜，處于安寧。

人的欲望包括兩種：精神欲望和物質欲望。為了滿足這些欲望，也就產生了兩大追求：精神追求和物質追求。

庸俗淺薄之人常會把追求物質欲望作為人生的追求目標，所以精神追求甚少。德行高尚之人把精神追求作為人生第一目標，物質追求較少。所以，他們比庸俗淺薄之人多承受一些人生痛苦，但是他們能夠戰勝物質欲望，以精神追求為主導，達到一種具有包涵力的心理和諧狀態，即安貧樂道。

一個冬日的清晨，長安下起了鵝毛大雪，北風卷著雪片在空中飛舞著，五更時分，雪漸漸停止了。臨街的店鋪燃起了燈火，早飯的香味從一家家早點鋪里飄逸出來。

一輛馬車在街上慢慢地走著，車上坐著當朝著名政治家劉晏。他官至左仆射，是負責全國財政的大臣。劉晏手中管理著全國億萬錢財，而自己的生活卻十分儉樸。他的馬車是舊的，車里甚至沒放炭火盆，衣服質料十分普通，幾乎與普通百姓一樣。車至半路，劉晏對車夫說：“找一家早點鋪，買一些早點充饑，然后再去上早朝?！薄笆?，大人。” 車夫答應著，將馬車停在一家店鋪前。劉晏走下車子，步入店鋪。他一看價格，比別的店貴，猶豫了一下，然后退出去了。車夫感到很奇怪，就問：“大人，怎么不進去?。俊眲㈥陶f：“這家太貴，我們往前找一家便宜些的。”

他們往前走，在一家價格便宜的早點鋪前停下來。他對車夫說：

“你去吧，買些燒餅，夠我們兩人吃的即可?！避嚪蛸I來了熱氣騰騰的燒餅，劉晏急忙摘下帽子，將燒餅放在帽子里。然后，他和車夫一起站在雪地里吃起來。這時，幾個早朝路過此地的官員看到劉晏站在雪地里啃燒餅的樣子，小聲譏諷道：“劉晏身為國家大臣，太寒酸了！”“和一個下人一起啃燒餅，真是有失官儀！”

劉晏聽到了，毫不在意，反倒是他的仆人聽了大家的譏諷，憤憤不平地說：“大人，您是堂堂的左仆射，也該有點威儀，怎么能讓人這樣取笑呢？”劉晏聽了毫不在意地說：“別被那些世俗的說法左右，個人要有主見。記住，仁人君子從來就不是貪圖物質享受的。一個人光講吃喝，那才是真正丟了身份呢！”一席話說得車夫很是慚愧。

劉晏的家位于鬧市，居處人口雜亂。他的宅院既無高樓亭閣，亦無奇花異石。因此，朋友們勸他：“換個地方重新修座庭院，也可有點氣派。”劉晏笑而不答，仍然住在原處。朋友們見他按兵不動，就暗地里為他找了一塊地皮，那里緊挨朝中一些大臣的宅第。若在那里修起豪華住宅，該是令人十分羨慕的。

地皮找好了，朋友就告知了他：“趕快重修宅院吧！我們實在看不過去了。一個普通的官員都比你的宅第強，何況你是掌管全國財富的大臣呢！”劉晏想了想，還是拒絕了：“感謝你們對我的關心，但修建豪華宅院，我劉晏是絕不會干的。住宅能擋風御寒、住人、休息也就可以了，不必去追求豪華。希望各位明白我的主張?！迸笥褵o奈，只好作罷了。

劉晏作為財政大臣，掌管著億萬錢財，卻絲毫不講究吃喝，不貪、不占、不為私欲所蒙蔽，保持著心靈的淡泊寧靜。所以他坦然大公、清正廉潔的美譽才得以不朽于世。

在現實生活中，欲望是困擾人的心靈的蛛網，有許多人不能控制自己的欲望，為了滿足自己的私欲，而貪贓枉法、見利忘義，獲取大量不義之財，從而進行無節制的揮霍、浪費，雖然自己的虛榮心滿足了，可最終落得個身敗名裂的下場，甚至丟掉了自己的性命。因此，在為人處世中，我們要像李叔同說的那樣：用理智戰勝欲望，遠離物欲，這樣心靈才能獲得永久的平靜和安寧。

不要只顧追求享受多一分退讓，其實是得到了一分好處；多一分享受，其實是減少了一分福澤。

——李叔同“多一分退讓，其實是得到了一分好處；多一分享受，其實是減少了一分福澤?！崩钍逋芡瞥邕@句話，尤其是后半句，他更是以親身行動來教育別人莫貪圖享受。他曾經對別人說過這樣一段話：“若諸位有空，可以到我房間里來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；還有一把洋傘，也是1911 年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了，簡直可盡我受用著哩！不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。”

李叔同的生活十分儉樸，他把物質享受放到了最不重要的位置上，這也是他一生都能過得快樂恬淡的重要原因。

古代那些注重約束自己、修養德行的人，對于物質享受都看得很淡。

郁離子是古代著名的隱士。有一次隨陽公子去訪問隱居在山林中的郁離子。郁離子聽說有貴賓遠道而來，特意端上自己種植的新鮮水果，倒上一杯清茶，盛情款待。

雙方坐定之后，隨陽公子站起來對郁離子說：“我早已聽聞先生的大名了，十分敬仰先生，只可惜事務纏身，一直沒有找到合適的時間，拖到今天才有機會與您相見，因此向您表示歉意。先生在此獨居多年，您受苦了！”聽完隨陽公子的話，郁離子回答說：“我在此同山林為伍，與鳥獸做伴，一日三餐，有米有菜，苦從何來?。　彪S陽公子接著說：

“我想向您談談我的看法?！?

郁離子說：“愿意洗耳恭聽。”

隨陽公子就說：“我有寬闊宏大的房屋和廣闊的大院，宅院四周都用圍墻環繞起來，非常安靜舒適。院中有天庭，地面平坦遼闊，天庭的兩邊高樓環立，屋子里面四季如春，溫暖濕潤，屋檐下有五彩的飛廊。

屋脊層層相繼如天上的彩云。房屋內彩虹般的香木支撐著用來保持平衡的棟梁，雕刻著飛鳥走獸的美石承擔著垣柱。浮柱交錯如星羅棋布，碧瓦琉璃像蕩漾著的水波。光彩奪目的奇花異草即使在冬天里也開花結果，秀美的高林在夏天涼爽宜人，浮光流影進人就變成彩霞，細樂微聲響動便生出清風，搖動如街巷大開，飄忽似管弦齊鳴。

“其間還有美麗的舞女，拖著云煙般的翠絹羅裙，鳴響著像泉水瑯瑯的佩玉，翩翩起舞。華宴擺開，陳上金樽，澄清芳醴，殺牛宰羊烹鹿，加蚌湯魚汁佐餐。把跳躍急流的鮮魴魚切成細片，把高飛云端的天鵝用火炙烤，熬月窟中的兔肺作湯，煮霧谷的豹胎而食。果品有碧華的蓮子，紫英的雪梨。霜柑充滿蜜汁，紅荔猶如凝脂。吃飽喝足之后，獻上清新鮮美的水果，踏著笙簫樂曲的節奏起舞，良宵苦短，直到雄雞報曉，才奏起挽留嘉賓的雅樂。這一切是多么美好！先生才華橫溢，卻在此獨居，清茶淡飯，豈是長久之計？今日我來此，能夠見到先生，也是三生有幸，愿意和先生一起共享榮華富貴?！?

郁離子聽后，淡淡地說：“生活一味追求享受，貪戀香酒美女，如果是一個國君的話，只要占有一樣就可以讓他亡國；如果是一個家庭的話，只要占有一樣就可以讓他妻離子散；如果是一個人的話，只要占有一樣就可以讓他一敗涂地。我可不愿意過這樣的生活啊，或許你認為過著這樣的生活就幸福了，但對于我來說卻不是這樣，你還是請回吧！”

欲望，每個人或多或少都會存在，適當的欲望能激發人上進，但要是欲望太盛，那就會給人帶來痛苦。因為欲望太盛的人，常常失望就越大，人們會因為不能得到而徒生煩惱；欲望太盛的人，占有欲也會很強烈，有人會因為占有而不擇手段；欲望太盛的人，就會有強烈的貪欲，有人會因為名利而走向罪惡。

所以，清心寡欲、視錢財與功名如外物的人，最容易滿足，無所謂得到和失去，自然生活在快樂之中。

古人在追求人生幸福的時候，他們懂得“不貪為寶”的道理，隨時控制自己的欲望。東晉時的吳隱之就是這樣一位能掌握幸福之道的人。

吳隱之經好友韓康伯的舉薦，出任“輔國功曹”，因為能力突出，吳隱之在仕途上一帆風順。

吳隱之雖然官越做越大，俸祿也越來越多，但他的日子依然過得很清貧。對此，很多人都不理解，有人問他：“你苦讀詩書才換得了今天的地位，還過著這么清貧的生活，不覺得有點虧嗎？”

吳隱之回答說：“我讀書的確是為了做官，但如果做官只為了貪取富貴，那么我的人生就顯得太低俗，也就沒有什么幸福可言了。對貪圖富貴的人來說，讀書做官是件壞事，是促使其走向痛苦的平臺，這樣的做法讓人感到痛心，我也不想成為這種人。”

吳隱之每次領到俸祿后，第一件事就是接濟生活困難的親友和鄉鄰。為此，他的夫人常常埋怨他：“你一不貪二不占，這在官場上已是很難得。我們家也不富裕，要是再將辛苦所的俸祿接濟別人，你還不如去做一個普通的老百姓呢！”

吳隱之為了讓妻子支持自己的做法，就勸誡她說：“將貪心戒除不是件容易的事，需要不斷的努力才能做到。我擔心自己一旦富裕起來，就會一心去追求享受了，所以，我保持清苦的生活是好事??！”

一天，吳隱之出門辦事，天下起雨來。吳隱之看見一個年輕人抱著一件蓑衣在雨中走，感到很奇怪，便上前詢問：“你為什么不用蓑衣遮擋風雨呢？”年輕人說：“蓑衣是我撿到的，別人的東西披在身上就不合適了，因此只好抱著。”年輕人的做法深受吳隱之的賞識，說：“你的這種做法，我都很難做到啊?！弊詈螅麑⑴畠涸S配給了這個年輕人。

為了褒獎吳隱之清廉有德，朝廷多次下文贊揚他，對他更是十分信任。當時，富有的廣州地區官吏貪污盛行，朝中大臣就推薦吳隱之任廣州刺史，去整治貪污。

推薦吳隱之的人對皇帝說：“一個人要是能做到不貪不占，那么世界上就沒有什么東西能誘惑得了他，這樣做人才能保持公正。在很多貪取機會面前，吳隱之都經受住了考驗，這是當今很多人不可比擬的。”

吳隱之任廣州刺史后，一大批貪官污吏受到了嚴懲，當地的習俗日趨淳樸，大小官吏都奉公守法。

唐代名臣魏征在編修《晉書》時，用“晉代良能，此焉為最”來評價吳隱之。

人生苦短，誰不希望自己過得更舒服些呢？很多人常常被貪欲纏身，欲望讓他吃睡不香。貪欲讓我們的身心都疲憊不堪，看看當下，有人為貪整天煩躁不安；更有甚者，有人會因一個貪字而自毀人生。

人無欲則不貪。吳隱之之所以能夠做到不貪、受人尊重，其中很大的功勞應記在他有一顆無欲之心上。不貪之人，不會因為貧窮而辦雞鳴狗盜之事，更不會因為富貴而變得奢靡起來；不貪之人，不會因為無權而獻媚于人前，更不會因為有錢而魚肉百姓、聚斂財富。因此，在為人處世中，只要我們有一種淡泊明志的心懷，每個人都會找到屬于自己的成功人生。

看淡名利一生輕松很多人在名利場上，是爾虞我詐、你爭我搶、埋伏陷阱……在這種環境里，你在傷害別人的同時，也使自己受到很大的傷害。

——李叔同李叔同說：名利，從古至今，都是人們拼命追求、爭奪的東西。人們為了得到它是想盡一切辦法、用盡一切手段，甚至不惜傷害他人性命。

所以，很多人在名利場上，是爾虞我詐、你爭我搶、埋伏陷阱……在這種環境里，你在傷害別人的同時，也使自己受到很大的傷害。李叔同在此勸誡我們：放棄對名利的追逐，不要讓名利成為自己不堪重負的枷鎖。

大師的這些話絕不是危言聳聽，歷史上有很多人為了獲取名利而丟掉了身家性命。

楊國忠本是無賴出身，學識淺薄，才能平庸，僅因族妹楊玉環得寵于玄宗才得以重用，由金吾、兵曹、參軍躍居右相，并身領四十余使。

楊國忠生活腐敗，黷武貪功，專橫跋扈。他得勢之后，一些寡廉鮮恥、趨炎附勢之徒紛紛投靠他，以圖分得一杯羹。

當然，也有一些明智之士對這個暴發戶的前途看得十分清楚，陜州進士張彖學問廣，名氣也很大，有人勸他去找楊國忠，謀取榮華富貴。

張彖說：“你們以為他穩如泰山，在我看來，他只不過是一座冰山罷了，一旦太陽出來，這座冰山就會融化，還能做你們的靠山嗎？” 目睹時局的紛亂后，他便隱居到意山去了。

楊國忠當上宰相后，為了培植自己的勢力，即就官員銓選問題向吏部作出指示：“文部選人無問賢與不肖，選深者留之，依資據閾注官。”就是說，不管賢才、庸人，升級一律按資排輩。這樣一來，那些候補多年、不能升級的人，一個個得到了滿意的官職。楊國忠這樣做，既廉價收買了人心，又挑選出一批庸庸碌碌、俯首聽命的奴才，可謂一舉兩得。

為滿足奢侈豪華至極的生活，楊國忠還利用職權大肆貪污、聚斂財物。在他家中光是絲織品就積存了三千萬匹。

楊國忠曾對人說：“我本來出身清寒，是靠了后宮的關系才到了今天這樣的地位，以后也不會有什么好名聲，倒不如生前盡情享樂?！?楊國忠這番話道出了這個無賴出身的政治暴發戶內心世界的丑惡。

楊國忠所干壞事較之前任李林甫猶有過之。由于他的竊朝亂政，致使玄宗后期政治更加黑暗，階級矛盾、民族矛盾日益尖銳，從而導致了“安史之亂” 的爆發。

當時潼關陷落，長安形勢萬分危急。玄宗依楊國忠的建議放棄了長安逃往蜀中。在前行的途中，隨從護駕的禁軍將士經過一天多的緊張行軍，已無比饑渴勞困，不愿再走。龍武將軍陳玄禮對楊國忠早有不滿，他對將士說：“今天下分崩離析，皇上蒙此大難，都是由于楊國忠的胡作非為一手造成的。如不誅之以謝天下，怎能平息四海的怨憤？”眾軍士回答：“我們早就有這個打算了，除掉了這個奸臣，即使我等身獲死罪，也不后悔！”

這時，有二十多位吐蕃使者因得不到食物，饑餓難忍，圍住楊國忠的坐騎在訴苦。禁軍士兵突然大呼：“楊國忠與吐蕃人在謀反！” 有人發箭射中了楊國忠的馬鞍，楊國忠翻身下馬，逃到馬鬼驛的西門內。眾軍士將西門團團包圍，一齊追上，將楊國忠斬首。為雪心中憤怒，將其尸體肢解，用槍挑著他的腦袋掛在西門外示眾。

其實，歷史上像楊國忠這樣的人簡直是太多了，他們沒有一個有好下場。正如李叔同勸誡我們的那樣：名是枷，利是鎖，塵世的誘惑就像繩索一樣牽絆著眾人，阻礙了人的進步。很多人陷入名利的泥潭中，不能自拔，甚至丟掉了性命。把生命都耗費在名利的爭奪上，到頭來只能是一場空。

在為人處世中，面對名利我們應該怎樣去做呢？就學一學李叔同吧！他的前半生輝煌絢麗：他是一位藝術家，藝術修養全面，詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學都頗有造詣，他的才華讓人無比羨慕?？墒?，就在這人生的最高峰時，他選擇了皈依佛門，放棄令人羨慕的名利，過著苦行僧的生活。面對名利，竟如此之淡漠，可想而知，李叔同心中的境界是多么灑脫，多么寬廣。相比之下，過于看重名利的人是否要慚愧呢？雖說普通人很難達到李叔同的境界，但是我們起碼不要陷入名利的泥沼中，不能自拔，也不要讓名利左右自己的行為。

減小欲望就會減少煩惱人必須控制自己的欲望，要想自己過得安穩自在，要想沒有煩惱，就要做到減少欲望。

——李叔同“欲望少的人，心就坦然，就沒有憂愁畏懼，遇到事情就能夠靈活處置，沒有什么不周到的地方。”這是《佛遺教經》中的一句話，李叔同曾經手抄了一些片段，這句經文就是其中之一。

李叔同用這句經文告誡我們：人必須控制自己的欲望，要想自己過得安穩自在，要想沒有煩惱，就要做到減少欲望。

其實，在日常生活中，現在很多人感到壓力很大，幾乎喘不過氣來，每天面對的全是煩惱，有人甚至不明白整天一天到晚忙個不停究竟是為了什么？答案很簡單：欲望。因為你有許多的愿望沒有得到滿足。如為了提高自己的物質享受，為了追求更多的聲譽，等等，不一而足。

“欲望無止境”。在如馬拉松似的人生旅途中，你難免會比有些人跑得慢一點。既然如此，何不放慢腳步，拋棄一些欲望，留給自己一點時間去欣賞沿途的美妙風景呢？如果你能夠這樣做的話，就會發現生活是如此的輕松，如此的自在。

當然，說著容易做到難。面對各種誘惑，誰又抵擋得住呢？一個人要想做到知足常樂、清心寡欲確實不容易，必須要有極強的自我克制能力。在這一點上，晚清的曾國藩是我們學習的榜樣，他在《不求詩》中明確地表明了自己的觀點。

曾國藩身居要職而能保持心靜，他曾寫過一首《不求詩》，是于同治九年六月赴天津之前寫給兩個兒子的，這首詩反映了曾國藩知足勿貪、于世少求、豁達寬容的人生觀。在他的教育下，這兩個孩子都各有所成。長子曾紀澤后來成為一名學貫中西的外交官，為了祖國的利益與俄國人據理力爭，對保衛新疆的領土完整做出了很大貢獻。次子曾紀鴻精通數學，為同輩人所折服。我們在讀這首《不求詩》時，也可以從中汲取一些有益的養分。

知足天地寬，貪得宇宙隘。

豈無過人姿，多欲為患害。

在約每思豐，居困常求泰。

富求千乘車，貴求萬釘帶。

未得求速償，既得求勿壞。

芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。

求榮不知饜，志亢神愈汰。

歲燠有時寒，月明有時晦。

時來多善緣，運去生災怪。

諸福不可期，百殃紛來會。

片言動招尤，舉足便有礙。

戚戚抱殷憂，精爽日凋瘵。

矯首望八荒，乾坤一何大！

安榮無遽欣，患難無遽憝。

君看十人中，八九無倚賴。

人窮多過我，我窮猶可耐。

而況處夷涂，奚事生嗟愾。

于世少取求，俯仰有余快。

俟命堪終古，曾不愿乎外。

前四句總括個人應該持有的人生態度：人要知足，這樣就會覺得周圍的空間十分廣闊；如果對周圍的一切都很貪婪，那么你就會感到世間是多么地狹小。每個人當然都有各自的長處，但欲望太多對個人來說實在是個禍害。接下來曾國藩敘述了貪婪的各種表現：一個人在生活簡單的時候總想著日子要過得豐盛些，家庭在拮據的時候總是希求寬裕一些。當然，這些想法倒還有情可原，但人的欲求并非到此為止，因為富裕了就進一步企望更多的榮華富貴，在沒有滿足要求之前只想快快得到，在滿足了欲望之后又想長久保持。如此這般，一個人的欲望永遠都是無法完全滿足的，好了還想更好，芬芳香馨要用椒蘭來比，牢固堅實就與泰山相比，追求榮華富貴從不知道滿足，貪婪日益增多，越來越追求奢侈。難道所有這些都滿足了之后，人生就能一帆風順、風平浪靜了？實際上并非如此，曾國藩筆鋒一轉，著力敘述人生道路之坎坷不平、艱險莫測：季節溫暖的時候也會出現寒冷，太陽明媚的時候也會產生黃昏，大自然的規律與人生道路差不多，時運降臨到你頭上時就會有很多好事，而不走運的時候到處都是災難。倒霉之時，一句話、一個舉動都可能招致災禍，這樣一來，就會整天滿懷憂慮，日久生病了。

由此可見，欲望過多不僅不可能完全實現而且危害不淺，能招來災禍，實在是很不值得。然而，人世遭際紛繁復雜，用什么樣的態度來看待其中的得失呢？

曾國藩告誡兩個兒子：一個人的心胸一定要寬大，抬頭看看世界，多么廣闊，何必把自己的眼光停留、局限在狹小的細枝末節上去呢？有了榮華富貴不要高興得不得了，艱難困苦也不必怨恨得受不住。

最后，曾國藩用幾句話表達自己的人生態度，同時也是對上面的觀點進行總結：“于世少取求，俯仰有余快。俟命堪終古，曾不愿乎外?！?

對世上的東西不要求太多，一舉一動都會感覺到活得很愉快，隨遇而安，就能永葆安樂。我也不希望你們例外。

曾國藩的這首《不求詩》表達了他克制自己的欲望、心胸寬廣、豁達處事的風格，很值得大家學習。

李叔同曾經說過：“安莫安于知足，危莫危于多言?！?也就是說，如果能夠以自己得到的或擁有的為滿足，沒有貪婪的欲望，就可以過上無憂無慮、身心安穩的日子。

是啊，淡泊名利、少欲的人都會有相同的感覺：粗茶淡飯，吃得香甜；陋屋木床，睡得安穩。自己的欲望少了，生活中的煩惱也就少了。

如果沒有了煩惱事，生活也就變得悠閑自在起來。

別為虛妄的東西錯過路上的風景世間的色、聲、香、味、觸都是虛妄的東西，要是過于沉溺于這些，人就會獲得不自在。

——李叔同佛理上說，世間的色、聲、香、味、觸都是妄緣，都是不真實的東西，是人心向佛的障礙，要想切實地學習佛法，就要遠離這些虛幻的東西。

李叔同對此深表贊同，在一次演講中，他講過這樣一個故事：

有一個人乘船渡江時，他看到浩浩蕩蕩的江水，氣勢磅礴，非常欣賞?？墒遣痪茫耧L刮來，驚濤駭浪，動天撼地，一葉小舟起伏不定，讓人害怕。他嚇得嘴張得很大，再也沒有心思來欣賞江上的美景。風過后，又是一片寧靜美麗的風光。他靜下心來，想起自己剛才的恐懼，又看看搖船的若無其事的樣子，便問：“你不怕這么大的波浪嗎？”

“怕什么，不就是水嘛！”

李叔同意在告訴我們，無論是波濤，還是靜水，它們都是水??！快樂或痛苦都是生活。被外在的東西所迷惑，就發現不了生活的真諦。如果一個人一門心思只為追求名利、財富、地位、聲譽等，就沒有時間、沒有心情來發現生活的美了。

所以，只有遠離這些虛妄的東西，生活才會輕松起來。

從前，有一對父子共同耕作一塊土地。一年幾次，他們會把蔬菜裝滿那輛老舊的牛車，運到附近的城市去賣。一天清晨，他們套上了牛車，滿載著蔬菜，又開始向他們附近的城市出發了。兒子心想他們若走快些，日夜兼程，第二天清早便可到達市場。那樣他們就可多賣些錢。

于是他用棍子不停地催趕牛車，要牲口快些。

“放輕松點，兒子，” 老人說，“這樣你會活得久一些?！?

“可是我們若比別人先到市場，我們更有機會賣好價錢?！眱鹤臃瘩g道。

父親不回答，只把帽子拉下來遮住雙眼，在座位上睡著了。年輕人很不高興，愈發催促牛車走快些，固執地不愿放慢速度。他們走了四里路，來到一間小屋前面，父親醒來，微笑著說：“這是你叔叔家，我們進去打聲招呼?！?

“可是我們已經慢了一小時?！敝钡膬鹤诱f。

“那么再慢幾分鐘也沒關系，我弟弟跟我住得這么近，卻很少有機會見面?！?父親慢慢地回答。

兒子生氣地等待著，直到兩位老人慢慢地聊足了一小時，才再次起程，這次輪到老人駕駛牛車。走到一個岔路口，父親把牛車趕到右邊的路上。

“左邊的路近些?！眱鹤诱f。

“我曉得，”老人回答，“但這邊的路景色好多了。”

“你一點也不在乎時間？”年輕人不耐煩地問。

“噢，我當然在乎，所以我喜歡看美麗的風景，盡情享受每一刻。”

蜿蜒的道路穿過美麗的牧草地，經過一條發出淙淙聲的河流——這一切年輕人都沒有看到，他心里翻騰不已，心不在焉，十分焦急，他甚至沒注意到當天的日落有多美。

黃昏時分，他們來到一個寬廣多彩的大花園，老人聞著芳香的氣味，聽到小河的流水聲，把牛車停下來，“我們在此過夜好了?！?他說。

“這是我最后一次跟你合作，” 兒子生氣地說，“你對這些毫無價值的東西比對賺錢更有興趣！”

“對了，這是你許久以來所說的最好聽的話。不過，有一點你說得不對，它們并不是沒有價值的東西，它們反倒很有價值，因為這是大自然賦予我們的最好的禮物?！?老人微笑著說。

幾分鐘后，他開始打鼾——兒子則瞪著天上的星星，長夜漫漫，兒子好久都睡不著。天不亮，兒子便搖醒父親，他們馬上動身。大約走了一里，遇到另一位農夫，一位素未謀面的陌生人，正力圖把牛車從溝里拉上來。

“我們去幫他一把。”老人低聲說。

“你想失去更多的時間？”兒子勃然大怒。

“放輕松些，孩子，有一天你也可能掉進溝里。我們要幫助有所需要的人——不要忘記?！?

兒子生氣地扭頭看向一邊。

當他們把另一輛牛車拉回到路上時，幾乎已是早晨八點鐘了，突然，天上閃出一道強光，接下來似乎是打雷的聲音。群山后面的天空變成一片黑暗。

“看來城里在下大雨。”老人說。

“我們若是趕快些，現在大概已把貨賣完了?！眱鹤哟蟀l牢騷。

“放輕松些……這樣你會活得更久，你會更能享受人生。” 仁慈的老人勸告道。

到了下午他們才走到能俯視城市的山上。站在那里，看了好長一段時間，二人一言不發。終于，年輕人把手搭在老人肩膀上說：“爸爸，我明白你的意思了?！?

于是，他把牛車掉轉頭，離開了那個叫廣島的城市。

在人生路上，有許多事情值得我們去做，也有許多的風景值得我們去看?？墒牵泻芏嗳藶榱思庇谧鍪?，而把美麗的風景忽略了。有時候，即使事情做成功了，你卻失去了另外更重要的東西。所以，我們應該衡量清楚，生命中哪些東西是虛幻的，哪些東西是真實的。

是地位、名譽、財富重要呢？還是生命、親情、健康重要？當你做出最適合自己的決定后，你一定會發現生命中的風景原來是那么多姿多彩。

擺脫人生中的虛浮之事人生貴在活得真實，虛浮之事只能給你帶來人生困擾，它是人生的障礙。

——李叔同1937 年5 月，廈門要舉行第一屆運動大會，李叔同為其寫完會歌后，受青島湛山寺住持談虛法師的邀請去青島弘揚佛法。大師在出發之前，與來邀請之人約法三章：

一、不為人師；

二、不開歡送會；

三、不登報吹噓。

從這個“約法三章”中，我們可以看到，李叔同把名利等身外之物看得很淡。

人生虛浮之事很多，名利在李叔同的眼里也是如此。但是，庸俗淺薄之人卻不這樣認為，他們認為人生在世，名利、地位等能夠體現生命的價值，是生命的意義所在，從而陷入名利的深潭中。其實，人生之真實、人生之厚重恰恰在于擺脫這些虛浮之事的困擾。

東漢的名士姜岐就是一個能夠擺脫虛浮之事的人，因此，他的人生比別人的更有意義。

姜岐，字子平，東漢時期漢陽郡上邦縣人。他出生在一個富貴家庭，家里良田千頃，牛馬成群。但是，在他很小的時候，父親就因病去世了，他與哥哥姜岑生活在一起，共同侍奉寡母。姜岐不但聰慧有悟性，而且性情恬靜，恪守禮教，對寡母尤其孝敬，在漢陽郡內享有很高名望。

在姜岐七八歲的時候，他就表現得非常懂事明理，孝敬母親。母親身體虛弱多病，有時病得厲害，一兩天不能進食，姜岐總是坐在母親床前背誦詩文給母親聽，以寬慰母親；有時還為母親捶背，解除母親的憂悶情緒，常常逗得母親開心地大笑；有時母親不想吃飯，他也不吃；母親因心疼他，只好裝作沒病的樣子有意嚼著飯，姜岐此時才高興地吃起來。

延熹年間，沛國人橋玄任漢陽郡太守。橋玄初到任時，想找一位有影響的人幫助他治理漢陽郡。經人推薦，得知姜岐是有名的賢士，學問淵博，便派人請姜岐任功曹之職。姜岐則以有病為由，不肯應聘。橋玄很不高興，他認為姜岐借口有病不愿應聘，實際是不愿與自己共事，于是就命督郵尹益親自去姜岐住處，逼其赴任。

尹益是漢陽郡人，以前認識姜岐，但沒有深交。他久聞姜歧是位孝子，便勸諫橋玄：“以小人之見，姜岐從小就以孝順聞名，家鄉人都很敬仰他，他的崇高品德，不僅在漢陽郡內，就是在全荊州也很有名。倒不如讓他在家隱居，教化弟子，通過他的影響，使郡縣的民風為之一新，這不是比擔任功曹更好嗎？望大人權衡輕重，三思而行！” 尹益的一番話，說得太守眉開眼笑，他揮了揮手說道：“你的話不無道理，那就照你的話去辦吧！”

自此，橋玄、尹益同姜岐結成了好朋友，他們時常在一起談古論今，吟詩作賦。

后來，姜岐的寡母去世了，辦理完喪事之后，他主動將田產家資全部給了哥哥，自己則同家人到深山里過起了隱居的生活。

山區林木繁茂，鳥語花香。姜岐面對美麗的山色，好像明白了什么似的，說：“我為何不在這里喂養蜜蜂呢？”

這里從來沒有人養過蜜蜂，姜岐自養蜜蜂之后，采集了大量的蜂蜜，他將蜂蜜分送給左鄰右舍。人們沒有見過蜂蜜，不知它為何物。但嘗過之后，都覺甜美異常。漸漸地，在姜岐的帶領下，這一帶山民都跟著他學養蜜蜂。人們吃不了，就將蜂蜜運往外地去銷售。

由于大量養蜂，山民們都富了。許多外地人都把家搬到這里定居下來。時間長了，人們都知道姜岐很有學問，紛紛將自己的兒女帶到他家，拜他為師。不久這個山區竟有了近千戶的養蜂人家，姜岐的學館也有了幾百個弟子。山區變得越來越熱鬧了。人們在這里開荒種地，砍柴打獵，紡線織布，養蜂釀蜜，教養孩子。這里居然成了世外桃源。

姜岐隱居山林的消息，終于傳到了荊州刺史那里，刺史便聘請姜岐任荊州從事，可他卻不肯赴任。刺史又推舉他擔任漢代選拔官吏必考科目的主考官，然而姜歧仍不愿離開他那世外桃源。后來，朝廷又任命他為蒲沂縣令，他依然沒有赴任，直到年邁無疾而終。

在很多人擠破了腦袋都要謀個一官半職的社會背景下，姜歧卻能真正做到視名利富貴如浮云，隱居山林，為山民謀福利，他這種淡泊名利的精神確實值得我們敬仰。

真實厚重的人生是什么？是追求名譽、地位等這些虛浮的東西嗎？

顯然不是。那么，在為人處世中，什么樣的人生才是有意義的人生呢？

唯有舍棄名譽、地位、財富等虛而不實的東西的束縛，才會擁有一個屬于自己的真實、厚重的人生。

抵住誘惑才是快樂的人花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

——李叔同“花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟?！?

這是李叔同的名言，每個人對這句話的理解都不相同，在李叔同看來，這句話的意思是：在眾多誘惑面前能夠不動搖的人，才稱得上是道德高尚的人；遭受種種打擊仍能夠堅定自己立場的人，才稱得上是意志堅強的人。

在這句話中，“花繁柳密”被李叔同看做“種種誘惑”，李叔同對此深有體會，他在面對“種種誘惑”時就沒有動搖過。

李叔同出家后，目的很明確，就是做一個出家人，認真潛心研究佛學。因此，世俗中的種種誘惑對他來說是沒有任何吸引力的。

他曾被邀請到北大任教，他曾被政府邀請出任大員，他曾被許諾高官厚祿……他經歷了形形色色的誘惑，但是，他沒有動搖，每次都“謝絕”了。如此地堅定，才成就了李叔同“念佛救國、普度眾生” 的人生理想，他才不愧為真正的君子。

歷史上的段干木同樣也是這樣，是我們學習的榜樣。

段干木是孔子的弟子子夏的得意門生。他不愿為官，把精力用在了經商方面，由于他經營有道，講求誠信，極重信譽，所以很快就成了遠近聞名的巨商。

韓、趙、魏三家瓜分晉國之后，魏斯當了魏國的國君，也就是魏文侯。魏文侯早已聞知段干木的才名。一天，魏文侯決定親自去拜訪段干木，請他出來輔佐自己治理天下。

當魏文侯一行來到段干木家時，侍從對段干木的家人說明了來意，請家人告之段干木，希望他同魏文侯一見。段干木得知魏文侯來訪，內心確實十分感激。但他已經淡薄了名利，無意仕途，便叫家人轉告魏文侯：“段干木已到外地購貨去了，不在商鋪。請大王不必久等?！蔽何暮顩]有見到段干木，只好掃興而去。但是，段干木在魏文侯心目中的形象更加高大了，魏文侯更加敬重他了。

一天，魏文侯乘車又路過段干木的家門前，他特地站在車上，手扶車前的橫木，專注地盯著段干木的家門，想著段干木能從家中走出來，和他一起共商大計。侍從見此情景，勸說道：“大王，段干木雖有名氣，但太驕傲自大了，連大王您都不放在眼里。我看他只是徒有虛名罷了。他的那點學問，怎能跟大王您相比呢？他不值得大王如此敬重！”

“不要胡言亂語！段干木有治國之道，有不貪圖權勢利祿的美德，不光值得寡人敬重，所有的人都應敬重他。雖然他現在隱居窮街陋巷，但他卻受到百姓的擁戴?！蔽何暮钫f。

侍從仍不服氣地說道：“如果他真有一些本領，那為什么又不敢進宮輔政呢？聽說上次您去他家，他根本就不是下鄉購貨，而是跳墻逃跑了。這哪里是君子的所為？”

“那么，我問你，段干木同寡人到底有何區別呢？”魏文侯問道。

“您是國君，他是賤民，國君和賤民怎能相提并論？您是一塊閃閃發光的黃金，而他就像棄之路旁的石頭。”侍從答道。

“錯了，你完全說錯了！我同他的區別是：他注重品德的修養，而寡人則注重的是權勢的爭奪；他注重的是道義，寡人注重的則是擴大疆土。權勢同品德比，孰輕孰重？疆土同道義比，孰貴孰賤？這樣一來，是非曲直不是很明白嗎？你們因不明是非，不識寶玉，所以只能做一個侍從，而永遠不能做我的大臣啊！”魏文侯語重心長地說著。

金錢、名譽、地位……這些東西對人的誘惑太大了，它們如同金銀財寶在人們的面前閃閃放光，讓人視而不見簡直太難了，真正能夠做到視而不見的，唯有德行高尚的君子。像李叔同、段干木這樣的真君子才能夠做到。

面對誘惑，每個人的態度或許都不一樣。有的人在誘惑面前投降了，這樣的人德行就不高，意志就不堅定；有的人在誘惑面前站穩了腳跟，沒有倒下，這樣的人是德行高尚、意志堅強的人。唯有德行高尚的人，意志堅定的人才是真君子，才值得我們學習和效仿。

不多奢求身心自在金錢、聲色、名利這些世人追求的東西，即使擁有再多也不會感到滿足。它們是使人們墮入地獄苦海的工具，我們要厭惡它們，拋棄它們，只有這樣才能擺脫這些東西的束縛，自己的身心才能自在。

——李叔同“對于聲色這些東西，我們要把它們看做是地獄、苦海、火宅，金銀財寶看做是受苦的工具，飲食衣服看做膿血、鐵皮。”

李叔同常用這句話告誡弟子：金錢、聲色、名利這些世人追求的東西，即使擁有再多也不會感到滿足。它們是使人們墮入地獄苦海的工具，我們要厭惡它們，拋棄它們，只有這樣才能擺脫這些東西的束縛，自己的身心才能自在。

李叔同是這樣說的，也是這樣做的。他的衣食住行極其簡單，從不過多奢求，所以他不會受到身外之物的束縛，身心很自由。

有一次，李叔同到寧波，住在七塔寺，夏丏尊居士聽說了，前去探望他。

七塔寺云水堂里住了不少的云游僧人，有四五十個。住的地方很簡陋，床鋪分上下兩層，他住在下層。

他對夏居士說，到寧波已經三天了，前兩天住在一個小旅館里。夏居士問：“那家旅館條件很簡陋吧？”

“很好！臭蟲也不多，只有兩三只。主人待我很客氣呢！”

夏居士邀他前往上虞白馬湖小住幾日。大師的行李太簡陋了，鋪蓋是用破舊的草席包的。到了白馬湖，打開鋪蓋，把破草席鋪在床上，攤開了被子，用衣服當做枕頭，然后拿出一條又黑又破的毛巾走到湖邊洗臉。

夏居士說：“這毛巾太破了，幫你換一條新的好嗎？”

“哪里！還能夠用的，和新的也差不多?！闭f著，他就把那條毛巾打開來給夏居士看。

從這里我們可以看出大師的做人本色，對于吃穿要求很少，也很容易知足，所以他的出家生活過得很自在。

古往今來，有很多不看重名利、不追求富貴的人，因為他們對名利、富貴毫不在意，甘于清貧，所以，他們的生活始終悠閑安逸。嚴子陵是漢光武帝的好友，他就是這樣一個自在的人。

劉秀稱帝后，嚴子陵知道定會封他做官，可他生來厭惡官場，不愿意享受朝廷俸祿。于是，他隱姓埋名，在齊縣境內富春山中過起了隱士的生活。一天到晚，垂釣于溪水之中，怡然自得。劉秀取得天下后，便派人到處尋找他，希望能得到他的輔助。劉秀派人畫了他的畫像，派各級官吏四處尋訪。

有一天，一個農夫上山砍柴，發現了正在富春江邊垂釣的嚴子陵，覺得他就是畫像上的人，便上報官府。劉秀立即命官吏備好車馬，裝上優厚俸祿，想把嚴子陵請出富春山，然而宮車去了又回，均無多大收獲。

這天，官吏又一次來到富春山，嚴子陵說：“你們認錯人了，我只是普通打魚人?！笔拐卟还芩趺唇忉專彩前阉七M了宮車，快馬加鞭，送他到了京城。嚴子陵住進了劉秀特意為他安排的房子，每日飯菜相當可口，數十名仆人為他效勞，然而對于這些他不屑一顧。

侯霸與嚴子陵也是舊時好友。此時的侯霸已今非昔比，他接替伏湛做了漢朝的大司徒。侯霸聽說嚴子陵已到皇宮，就讓手下侯子道給嚴子陵送去一封書信，表示對嚴子陵的問候。

一見嚴子陵，侯子道恭恭敬敬地把信遞了過去。此刻，嚴子陵正斜倚在床上，聽到是大司徒侯霸派人送信，仍然面無喜色。接過信，大概一看，便放在了桌子上。侯子道以為嚴子陵因為侯霸沒有親自看望而不愉快，忙又說：“大司徒本想親自迎接您，因為公事繁忙，一刻也脫不開身，晚上，他一定抽空登門拜訪，請嚴先生寫個回信兒，也好讓我有個交代?！眹雷恿晗肓似蹋腿四贸龉P墨，他說，讓侯子道寫。信中寫道：“君房先生，你做了漢朝大司徒，這很好。如果你幫助君王為人民做了好事，大家都高興，如果你只知道奉承君王，而不顧人民死活，那可千萬要不得。”他說到這兒停了下來，侯子道請他再說些什么，嚴子陵沒有吭氣兒。侯子道只好拿著信回去了。

侯霸聽完侯子道的話面有怒色，覺得嚴子陵不把他這個大司徒放在眼里。于是把嚴子陵的一番話報告了劉秀，誰知劉秀卻說：“我了解他，就這倔脾氣。”

當天，劉秀去看望嚴子陵。皇帝親自登門，這可是件大事兒，得遠迎才對?？蓢雷恿旮静焕恚稍诖采橡B神。劉秀進來后，看到他這副情景，并不惱火，走過去用手輕輕地拍了拍嚴子陵的肚子，親切地說：

“老朋友，你難道不念舊情，幫我一把嗎？” 嚴子陵說：“人各有志，你為什么一定要逼我做官呢？” 劉秀聽后長長地嘆了口氣失望地走了。

劉秀封嚴子陵為諫議大夫，他不肯上任，仍舊回到富春山中過他的隱士生活，種種地，釣釣魚。

建武十七年，劉秀又召嚴子陵入宮，嚴子陵又拒絕了。嚴子陵無意仕途，寄情于山水間，這也是一種人生的樂趣。事實上，他的無意仕途也是對自己最好的保護。像嚴子陵這樣的賢士，必定對名利場上的險惡有著清醒的認識，與其為名利爭來斗去，倒不如做山野村夫反而悠然自得，這才是真正悟透生活的人。

在日常生活中，有許多人覺得自己過得很不如意，整天生活在壓抑之中。這些人應該自己反思一下：是不是自己的欲望太多？是不是自己的奢求太多？

太多的人為了財富、名利這些身外之物，把自己套上了沉重的精神枷鎖，從而使自己的身心不自由，生活也不自在了。

克制貪欲，內心才會純凈無心者公，無我者明。

——李叔同李叔同說，貪欲乃人之本能。和貪欲斗爭，其實就是和自己的本能作斗爭。因此，要想贏得這個斗爭實在不容易，如果不能夠獲得這個斗爭的勝利，那么我們就會成為貪欲的奴隸，終生要被它左右。如此看來，貪欲真是一件很可怕的東西。

曾經有人問李叔同大師：“世上最可怕的是什么？”

李叔同回答說：“欲望！”

人的欲望是無止境的，而且永遠無法滿足它，這也是人性最大的弱點。要想克服這個弱點，還是有辦法的，正如李叔同所說的那樣，遠離貪婪這塊烏云，還自己內心一方純凈的天空。

有人認為很難做到這一點。因為欲望一旦產生，就會發生膨脹，根本就沒法控制。其實，這是自己給自己找借口。

那么要怎樣做呢？我們可以像李叔同那樣，從身邊的小事入手，來約束自己的行為。

有一次，李叔同從溫州到杭州去，在溫州時向慶福寺借過一副碗筷，到杭州以后，就托人轉交給慶福寺。碗筷無論怎樣說都是微不足道的，可是它是慶福寺的，就不容得別人侵占損壞。還有一次，他的弟子豐子愷給他寄來一卷宣紙，請他寫字，但是宣紙很多，而寫字所需的宣紙較少，于是他就寫信詢問豐子愷，多余的紙怎么處理。豐子愷原本想準備充足一點，剩下的就讓大師自己隨便處置，但是又沒有說明白。李叔同認為這些紙的所有權模糊，一定要問明白。

由此我們可以看出，在別人眼中微不足道的小事似乎根本沒必要在乎，可是，李叔同卻不這樣認為，因為在他的心里沒有一絲一毫的貪欲。

可見，貪欲并不是無法克制的。自古以來有許多人都做到了這一點，控制了自己的欲望，塑造了的偉大人格，令世人稱贊和羨慕。吳隱之就是酌飲“貪泉”水、情操仍不渝的一個人。

吳隱之，字處默，濮陽鄄城縣人。年輕時就孤高獨立、操守清廉。

他忍讓幾十年，諸多將相公卿仿佛走馬燈一般起落浮沉，來去匆匆，連皇帝也換了好幾個?！耙怀熳右怀?，上上下下亂紛紛”，而他則一直身居要職，并且步步高升。許多人認為他是吉星高照，官運亨通，其實很重要的一點就是他能戒除貪欲，恪守操行。

在晉隆安之年，朝廷選任吳隱之為龍驤將軍、廣州刺史。魏晉時代的廣州，治所在番禺，轄境相當于現在兩廣的絕大部分地區。北有五嶺，南臨大海，山清水秀，佳果終年不絕，所產南珠等各種珍寶更是馳名中外。吳隱之攜家小、部屬赴廣州上任，一路跋山涉水，風餐露宿。

當他們抵達離廣州20 里的石門時，發現不遠處有一泓泉水，據當地人說凡是飲過此泉水的人，無不陡起貪念，故名之曰“貪泉”。

貪泉臭名昭著，無人不知，當地居民又添油加醋，說是只要口沾一滴貪泉水，就會立即燃起萬丈貪欲之火，連六根清凈的世外高僧、不食人間煙火的仙道也概莫能外。路人傳言，神乎其神，自命清高的過客避之猶恐不及，生怕玷污了自己的清名；利欲熏心之徒也假裝正人君子，一提起貪泉便掩耳捂鼻；一般人都認為嶺南貪污成風，“風”

源便是貪泉。

吳隱之不信邪，他說：“不見可欲，使心不亂。嶺南官吏喪失清操的真正原因，我已經知道了?！?于是，他走到貪泉旁邊，俯身舀起一杯泉水，“咕嘟咕嘟” 喝下肚去，仿佛酌飲美酒一樣。喝完咂咂嘴，除了甘甜可口之外，也沒有什么異樣的感覺。

吳隱之微微一笑，當即賦詩曰：古人云此水，一款懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。全詩大意是：古人說這泉水，只要一口沾唇也會頓生貪念，要得千金。假如伯夷叔齊來到這里，不管怎樣大飲特飲，他們那清廉之心，也絕不會改變一毫一分！吳隱之一語道破了他酌飲貪泉，不渝清操的真諦：人貪與不貪在于自己的思想品質和道德情操。

果然，他在廣州任職期間一塵不染，更加清廉。雖然廣州物產豐富，可他平常吃的不過是些蔬菜和干魚，帷帳、用具、衣服等都十分樸素。當時有些人還以為他是故意裝裝樣子，以顯示自己的儉樸。不過時間一長，才知道他真是個清官，不是故作姿態。由于他以身作則，廣州地區的貪污陋習也大為改觀。朝廷嘉獎吳隱之的廉潔克己、改變風氣，進號為前將軍。

吳隱之直至逝世，屢屢受到朝廷的褒獎和賞賜，并賜予顯要的官職，廉潔的士大夫無不以此為榮。吳隱之更用自己的廉潔奉公換來了世人的尊敬。

貪欲雖說是人之本能，但能不能驅除貪欲這塊烏云，關鍵在于自己的思想品質和道德情操。說貪欲是人的本能，說貪欲的誘惑太大抵御不住，等等，各種說法只不過是騙人騙己的借口，都是為自己的貪欲找一個冠冕堂皇的理由罷了。總之，貪欲對于人來說不是個好東西，如果你想驅除貪欲這塊烏云，就從身邊的小事做起，遠離它。

人要學會知足貪欲太深，因為貪欲產生怨恨不能使你超脫。

——李叔同李叔同告訴人們，如果一個人不能從生死中解脫，就是因為他的貪欲太深，因為貪欲產生怨恨不能使他超脫，他的人生也會有很多辛苦。

其實，人想快樂很容易，學會知足就行了。無論名利地位，還是飲食起居，皆是如此。李叔同很是贊同這個觀點。這可以從他抄錄的經文中看出來，大師在平時的生活中也是這樣做的。

李叔同出家后是過午不食的。有一天，在中午以前，夏丏尊居士送飯菜給他，并且在桌旁陪著他。其實，碗里只有些蘿卜、白菜，可是在李叔同看來，這對他來說幾乎是盛宴了。大師很高興，用筷子鄭重地夾起一塊蘿卜來，他那種神情，讓人見了不禁感動。

李叔同的行為告訴我們：要懂得惜福，要知足常樂。這個道理很多人都明白，但是在名利面前，真正能夠做到知足的人簡直是少之又少。

很多人在名利面前恰恰是不知足，拼命地去追求，結果失去了本該有的快樂，甚至還搭上了自己的性命。

南宋有一位大臣叫韓侘胄，他在南?？h任縣尉時，曾聘用了一個賢明的書生，韓侘胄對他十分信任。韓侘胄升遷后，兩人就斷了聯系。寧宗時，韓侘胄以外戚的身份，任平章，秉國政。當他遇到棘手的事情時，常常想起那位書生。

一天，那位書生忽然來到韓府，求見韓侘胄。原來，他早已中進士，為官一任后，便賦閑在家。韓侘胄見到他，十分喜歡，要他留下做幕僚，給他豐厚的待遇。這位書生本不想再入宦海，無奈韓侘胄執意不放他走，他只好答應留下一段時日。

韓侘胃視這位書生為心腹，與他幾乎無話不談。不久，書生就提出要走，韓侘胄見他去意甚堅，便答應了，并設宴為他餞行。兩人一邊喝酒一邊回憶在南海共事的情景，相談甚歡。到了半夜，韓侘胄問他：

“我現在掌握國政，謀求國家中興，外面的輿論怎么說？”

這位書生立即皺起了眉頭，端起一杯酒一飲而盡，嘆息著說：“平章的家族，面臨著覆亡的危險，還有什么好說的呢？”

韓侘胄知道他從不說假話，因而不由得心情沉重起來。他苦著臉問：“真有這么嚴重嗎？這是什么緣故呢？”

這位書生用疑惑的眼光看了韓侘胄一下，搖了搖頭，似乎為韓侘胄至今毫無察覺感到奇怪，說：“危險昭然若揭，平章為何視而不見？冊立皇后，您沒有出力，皇后肯定在怨恨您；確立皇太子，也不是出于您的努力，皇太子怎能不仇恨您；朱熹、彭龜年、趙汝愚等一批理學家被時人稱做‘賢人君子’，而您欲把他們撤職流放，士大夫們肯定對您不滿；您積極主張北伐，并沒有不妥之處，但戰爭中，我軍傷亡頗重，三軍將士的白骨遺棄在各個戰場上，全國到處都能聽到陣亡將士親人的哀哭聲，軍中將士難免要記恨您；北伐的準備使內地老百姓承受了沉重的軍費負擔，貧苦人幾乎無法生存，所以普天下的老百姓也會歸罪于您。

平章，您以一己之身怎能擔當起這么多的怨氣仇恨呢？”

韓侘胄聽了大驚失色，汗如雨下，一陣沉默后，又猛灌了幾杯酒，才問：“你我名為上下級，實際上我待你親如手足，你能見死不救嗎？

你一定要教我一個自救的辦法！”

這位書生再三推辭，韓侘胄仗著幾分酒意，固執地追問不已。這位書生最后才說：“有一個辦法，但我恐怕說了也是白說。”

書生誠懇地說：“我亦衷心希望平章您這次能采納我的建議！當今的皇上倒還灑脫，并不十分貪戀君位，如果您迅速為皇太子設立東宮建制，然后，以昔日堯、舜、禹禪讓的故事，勸說皇上及早把大位傳給皇太子，那么，皇太子就會由仇視您轉變為感激您了。太子一旦即位，皇后就被尊為皇太后，那時，即使她還怨恨您，也無力再報復您了。然后，您趁著輔佐新君的機會，刷新國政。您要追封在流放中死去的賢人君子，撫恤他們的家屬，并把活著的人召回朝中，加以重用，這樣，您和士大夫們就重歸于好了。你還要安靖邊疆，不要輕舉妄動，并重重犒賞全軍將士，厚恤死者。這樣，您就能消除與軍隊間的隔閡。您還要削減政府開支，減輕賦稅，使老百姓嘗到起死回生的快樂。這樣，老百姓就會稱頌您。最后，您再選擇一位當代的大儒，把平章的職位交給他，自己告老還鄉。您若做到這些，或許可以轉危為安，變禍為福了?！?

韓侘胄一來貪戀權位，不肯讓賢退位；二來他北伐中原、統一天下的雄心尚未消失，所以，他明知自己處境危險，仍不肯急流勇退。他只是把這個書生強行留在自己身邊，以便及時應變。這位書生見韓侘胄無可救藥，豈肯受池魚之殃，沒過多久就離去了。

后來，韓侘胄發動“開禧北伐”，遭到慘敗。南宋被迫向北方的金國求和，金國則把追究首謀北伐的“罪責”作為議和的條件之一。開禧三年，在朝野中極為孤立的韓侘胄被南宋政府殺害，他的首級被裝在匣子里送給了金國。正是韓侘胄在名利上的不知足葬送了自己的性命。

這位書生已經把利害關系擺在韓侘胄的面前，而他對此視而不見，一意孤行，這都是貪欲太深的緣故。

其實，生活中的韓侘胄很多，他們都保持一種貪欲不足的心態，盡管他們都知道貪欲太強不是好事，同樣也知道知足才能常樂，但就是不能擺脫欲望的牽絆，不能真正做到知足，這是他們人性中的一大弱點。

無論如何，為了我們能夠保持持久的快樂生活，我們要克制自己的欲望，真正地做到知足常樂，品嘗人生的幸福。