本文的簡單介紹

這個題目很重要。從人類歷史上看哲學是什么，一方面要修正我在《中國哲學史》上卷里所下的定義，一方面要給學哲學的人指出一條大方向，引起大家研究的興味。

我在今年一二月《晨報副刊》上發表杜威先生哲學改造的論文，今天所講，大部分是根據杜威先生的學說。他的學說原本是用來解釋西洋哲學的，但杜威先生是一個實驗主義者，他的學說要能解釋中國或印度的哲學思想，才算成立。

杜威先生認為哲學的來源，是人類最初的歷史傳說、跳舞、詩歌、迷信等等幻想材料，經過兩個時期才成為哲學。

哲學發展的兩個時期

（一）整齊統一的時期

傳說神話變成了歷史，跳舞、詩歌變成了藝術，迷信變成了宗教，個人的想象與啟示，跟著一定模式走，無意識的習慣與有意識的褒貶，合成一種共同的風尚，造成了種種制度禮節。

（二）沖突調和的時期

人類漸漸進步，經驗多了，知識的事實分量增加、范圍擴大，幻想的禮俗及迷信傳統的學說與實證的人生日用常識起了沖突，因而批評的、調和的哲學發生。例如希臘智者派的勃興，就是西洋哲學的起源。智者們懷疑一切，破壞一切，當時一般人都很反感，斥責哲人為詭辯，為似是而非。“智者”一詞，如今成了惡名。智者也被貶為“智術師”，專門教授詭辯的技藝。有人覺得智者過于激烈，應將傳統的東西保存一部分，如蘇格拉底之流，但社會仍嫌他過激，法庭判他死刑。后來經過柏拉圖、亞里士多德等人的調和整理，把舊信仰梳理一番，再加上一些邏輯學、心理學等等，如衛道護法的工具，于是成了西方的正統哲學。

正統哲學的三大特點

歸納起來說，正統哲學有三大特點：

（1）調和新舊思想，替舊思想舊信仰辯護，有點不老實。

（2）產生辯證的方法，形成邏輯的系統，目的在護法衛道。

（3）主張二元世界觀：一個是經驗世界，一個是超經驗的世界。在現實世界里不能活動的，盡可以在理想世界里玩把戲。現在要拿杜威先生關于正統哲學的解釋，來看是否適用于中國。我研究的結果，覺得中國哲學完全適用杜威學說。