重視調(diào)養(yǎng)精神，是中國養(yǎng)生知識中最具有文化韻味的一個部分。古人認為我們?nèi)梭w是否能夠健康長壽，與平時是否重視精神調(diào)養(yǎng)有著極其密切的關(guān)系。

中醫(yī)情志養(yǎng)生的內(nèi)容十分豐富，總的原則是“養(yǎng)神為本”。具體來說，指的是人一方面要知足常樂、清心寡欲；另一方面也要發(fā)奮自強，提高思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高雅的情趣愛好，并保持豁達平和的健康心態(tài)。

“養(yǎng)神”又稱為“養(yǎng)心”。這是因為在中醫(yī)藏象（“藏”，指藏于體內(nèi)的臟腑組織器官；“象”，是指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。所謂藏象，即指藏于體內(nèi)的臟器及其表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。）學(xué)說中，心的生理功能之一就是“藏神”，所以把人的思想活動、情緒變化等都歸結(jié)為心的功能。心在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中被比喻成“君主之官”，古人認為君主是真龍化身，地位是至高無上的，因此只有君主賢明，其下屬的文武百官、黎民百姓才能安居樂業(yè)。把心的作用和君主的地位相提并論，可見養(yǎng)心的重要性。正是因為心和神之間的關(guān)系密切，所以說用心必須適度，用心過度則會傷神。

以上是心和神的關(guān)系，那么形神之間又有什么關(guān)系呢？中醫(yī)學(xué)認為人是形體和精神的復(fù)合體，形是神的藏舍，神是形的生命體現(xiàn)。三國時期著名的文學(xué)家嵇康曾經(jīng)舉例子來解釋這一關(guān)系：我們有的時候為了能夠出汗，要吃發(fā)汗的藥物，可是有時汗還不一定能夠發(fā)出來，但是有的時候精神一緊張，汗卻會淋漓而下。平時我們一餐不吃，會感覺到餓，可是參加服喪，就可以傷心得七天七夜都不吃東西。沒有事情做的時候，就會昏昏欲睡，心里有事卻可以一夜無眠。嵇康舉這些例子，就是要說明形體和精神的密切關(guān)系，我們的形要受神的支配，神亂則形亦亂，所以想要身體健康，就必須重視精神調(diào)養(yǎng)。

至于如何養(yǎng)神呢，眾家觀點可謂“仁者見仁、智者見智”。總體看來，對于我們普通人來說，最重要的就是要注意“修心養(yǎng)性”，弄清楚什么是不能不思的，而什么又是可以不思的。

修心養(yǎng)性。修心，使心靈純潔；養(yǎng)性，使本性不受損害。修心養(yǎng)性指的是通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。通俗點說就是要提高自身的思想道德修養(yǎng)。

“知足常樂，心和少欲”，這是歷來修心養(yǎng)性的重要內(nèi)容。《列子·天瑞》記載了孔子和榮啟期的一段故事。榮啟期是一位隱士，他的生活很貧窮，可是每天心情卻非常好，經(jīng)常彈著琴、唱著歌。孔子就問他為什么每天都這么高興，榮回答：“我高興的事情太多了。天生萬物，只有人最高貴，而我得以作為一個人，這是我第一高興的事；人里面以男人為貴，我又得以作為一個男人，這是第二樂事；人生難免夭折，我卻已經(jīng)活到了95歲，這是第三件應(yīng)該高興的事。而貧窮是讀書人的常事，死亡是人們的最終歸宿，我還有什么值得擔心的，還有什么可不高興的呢？”榮啟期的豁達從這段話中就可以看出來，他第一高興的事情不是榮華富貴、長命百歲，而僅僅因為他是一個人，這個回答出人意料，可是細細品味卻內(nèi)涵深刻。人是萬物之靈，按照現(xiàn)代研究的角度講，人是由動物進化而來的，但人除了具備動物所有的生物屬性外，還具有普通動物沒有的社會屬性。所以，榮啟期才說我們能夠一出生就作為人而存在，是一件多么值得慶幸和快樂的事情啊，其他的事情還有什么想不開的呢？

唐朝詩人王梵有首詩寫道：“他人騎大馬，我獨騎驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。”這首詩，被后人通俗地改寫為：“他騎駿馬我騎驢，仔細思量我不如。回頭看見推車漢，上雖不足下有余。”雖是典型的比上不足比下有余的“中庸”思想，卻可以作為人們自我安慰的座右銘。人的一生不如意的事情很多，很多都是由當事人總是和自己設(shè)定的參照物比較而造成的。羨慕別人出身好，家境富裕；嫉妒別人長得比你瀟灑漂亮；看見別人升官你生氣；看見人家發(fā)財你妒忌。這樣盲目的妒忌攀比，必然會導(dǎo)致自己心情壓抑，著急上火，久之就會損害身體健康。此時如果能反過來想一想“我不如人千千萬，人不如我萬萬千”，心情就會緩解很多，所以說知足才能常樂。但是應(yīng)該說明一點的是，知足常樂可不是要人們安于現(xiàn)狀、不思進取，而是勸誡大家不要無休止地追求虛榮，為滿足私欲而損害健康、耗費生命。

古人，特別是古代的文人居士，尤其強調(diào)要修心養(yǎng)性，認為這是養(yǎng)生保健的重要措施。孔子提出的“仁者壽”“養(yǎng)心必先養(yǎng)德，大德必得大壽”，說的就是這個道理。

人人都想健康長壽，甚至連《西游記》中的妖魔鬼怪都想方設(shè)法吃唐僧肉，以求“長生不老”。而怎樣才能健康長壽呢？修心養(yǎng)性就是人們能夠得以健康長壽的重要措施。何謂“仁”呢？孔子解釋說：“仁者，愛人也。”也就是說一個人以仁愛之心待人，就會贏得眾人的贊揚和信任。我們在這種祥和友善的美好精神氛圍里生活，就會感覺心曠神怡，哪有不健康長壽之理呢？這正是“大德必得其大壽”的道理所在。

孔子還說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。君子襟懷開朗，無論得意或失意都能豁達樂觀，不驕不躁；小人處世以自己為中心，以求私利為目的，總覺得自己吃虧，長期心理上苦悶，精神上壓抑，所以要“常戚戚”。所謂“心底無私天地寬”，就是指因為心里沒有自私的偏執(zhí)和妄求，沒有嫉賢妒能的憂慮和嫉恨，才能始終保持心平氣和、坦坦蕩蕩的心態(tài)，這是養(yǎng)心之道，更是長壽的關(guān)鍵。盡管現(xiàn)實中忠厚老實的人雖不見得都能健康長壽，但好人因為沒有過多的心理負擔而活得心安理得，睡得安穩(wěn)自在卻是不爭的事實。古語有言“善有善報”“惡有惡報”并非沒有道理可循。現(xiàn)代研究表明，人體許多疾病的發(fā)生都與情緒有著很大的關(guān)系。道德高尚、性格豁達的人能夠保持最佳的心理狀態(tài)，從而增強免疫系統(tǒng)的功能而健康長壽；而虛偽、貪婪的人精神常處在一種緊張狀態(tài)，有時還會有大起大落的心理刺激，很容易產(chǎn)生應(yīng)激狀態(tài)，最終導(dǎo)致機體的生化代謝和神經(jīng)調(diào)節(jié)紊亂，天長日久就會造成各種組織器官功能紊亂而有損健康。

如何調(diào)攝情志，中醫(yī)將人的情志活動歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚“七情”。“七情”的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒臃绞剑挚梢愿淖內(nèi)说呐K腑機能狀態(tài)，從而導(dǎo)致人體生理變化。因此，中醫(yī)養(yǎng)生主張形神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神，即所謂“得神者昌，失神者亡”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“靜則神藏，躁則神亡”，故調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)，即使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無所蓄，外無所逐。這種狀態(tài)，最有利于防病祛疾，抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養(yǎng)神的方法，并不是要人無知無欲，也不是叫人過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛，而是主張專心致志、精神靜謐，“寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”。

人有各種各樣的情緒，這是人對外界刺激的反應(yīng)。生活中難免產(chǎn)生這樣或那樣不良的情緒，所以調(diào)攝情志關(guān)鍵在于要善于控制和調(diào)節(jié)情緒。常用的方法主要有：以情制情法、移情法、升華超脫法、暗示法、開導(dǎo)法、節(jié)制法、疏泄法等。

以情制情法，即中醫(yī)根據(jù)情志及五臟間存在的五行生克的原理，用互相制約的情志來轉(zhuǎn)移或干擾原來對機體有害的情志，借以達到協(xié)調(diào)情志的目的。如喜傷心者，以恐勝之；思傷脾者，以怒勝之；悲傷肺者，以喜勝之；恐傷腎者，以思勝之；怒傷肝者，以悲勝之等。

移情法，即通過一定的方法和措施轉(zhuǎn)移人的情緒，以解脫不良情緒刺激的方法。如琴棋書畫移情法。養(yǎng)生學(xué)家認為，“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者”。還有運動移情法。當思慮過度、心情不快時，應(yīng)外出旅游或鍛煉，讓山清水秀的環(huán)境調(diào)節(jié)消極的情緒，以舒暢情懷，忘卻煩惱。

升華超脫法，是用理智戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，并投身到事業(yè)中去，也就是人們常說的化悲痛為力量。最典型的例證就是西漢司馬遷因罪下獄，慘遭腐刑，但他以堅強不屈的精神全心投入到《史記》的撰寫之中，把身心創(chuàng)傷的不良刺激轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的積極行動。

暗示法，一般多采用語言暗示，也可采用手勢、表情等。暗示不僅影響人的心理與行為，而且能夠影響人體的生理機能。《三國演義》里“望梅止渴”的故事，就是暗示法的典型。

開導(dǎo)法，是以解釋、鼓勵、安慰、勸勉的方法解除患者思想顧慮，提高戰(zhàn)勝病痛的信心，從而配合治療，促進康復(fù)。因此心理咨詢師已經(jīng)成為越來越熱門的職業(yè)。

節(jié)制法，古人說：“欲有情，情有節(jié)，至人修養(yǎng)以止欲，故不過行其情也。”這里講的就是節(jié)制法。也就是通過節(jié)制調(diào)和情感，防止七情過激，從而達到心理平衡的目的。

疏泄法，俗話說，“不如人意常八九，如人之意一二分”，人的一生中，處于逆境的時間大多多于處于順境的時間，身處逆境之時，不能郁悶在心，應(yīng)一吐為快，正所謂“郁而發(fā)之”。疏泄法有很多，如可找朋友解悶聊天，甚至大哭一場也可以發(fā)泄和緩解情緒。