1.古代樂器概況

古人認(rèn)為聲音是圣潔的，音樂可以潔凈人的思想、靈魂，創(chuàng)作和諧的音樂就是要和諧地使用“八音”。所謂“八音”就是指分別由青銅、石頭、陶器、木頭、竹子、蠶絲、葫蘆和皮革制成的金、石、土、木、竹、絲、匏、革八類樂器。中國古人是按照樂器制作的材質(zhì)來區(qū)分不同的樂器的，正是這些看似簡單卻凝聚了無數(shù)古人卓越智慧的樂器，在歷史的深處，共同演繹了中國人心靈的樂章……

早在遠(yuǎn)古，當(dāng)西方世界還是一片荒蕪之際，我們?nèi)A夏民族的祖先就創(chuàng)造出了能反映人心靈之聲的樂器，考古工作者曾在河南省賈湖一處史前遺址中發(fā)現(xiàn)了一支史前人類用鷹的翅骨做成的骨笛，距今至少在8000年以上，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的有音階的發(fā)音器，這也代表了我國樂器產(chǎn)生和起步都居于世界的最前列。中國最早的民間詩歌總集《詩經(jīng)》中所提到的樂器就有30多種。在周代，中國古代樂器在那時(shí)就已經(jīng)劃分為八音了，根據(jù)當(dāng)時(shí)《周禮》的記載，早在3000多年前的周朝時(shí)樂器就有70種之多。而那時(shí)，音樂也被看作是和禮儀同等重要的國家大事，從音樂的發(fā)展往往就可以看出一個(gè)國家的文明和發(fā)展水平。從此，古老的樂器就成了中國民族文化中不可缺少的一部分。

在中華民族的歷史上，樂器的發(fā)展不僅僅和音樂有關(guān)，往往還和社會(huì)生產(chǎn)力水平、國家禮儀文化制度，人們的日常生活方式和生活水平、思想和道德觀念相關(guān)聯(lián)，這也是中國古代傳統(tǒng)樂器有別于西方古代樂器的一個(gè)重要方面，同時(shí)也體現(xiàn)出樂器發(fā)展在我國歷史發(fā)展中的特殊地位。

歷經(jīng)千年的吸收、創(chuàng)造、淘汰和更新，華夏民族在不斷地發(fā)展、壯大，人類的智慧也在不斷進(jìn)步，民族與民族之間也是不斷地分裂、融合，很多樂器從域外或是海上傳來，由我們改良而成為新的樂器，同時(shí)，更多的樂器傳到了其他國家，成為了其他國家樂器的先祖。每一個(gè)朝代都會(huì)有新的樂器產(chǎn)生，也會(huì)有一些樂器銷聲匿跡，事實(shí)上，中國古代樂器浩如煙海，種類龐雜，甚至直到今天都沒人能完全統(tǒng)計(jì)出在我國的歷史上到底存在過多少種樂器。這不禁令人感嘆：中國的古代何以存在著如此之多、如此之美、如此之不同的樂器？難怪有很多人開始相信中國古代的樂器文化是一部神傳的文化，是神的智慧在人間的展現(xiàn)。

2.古樂器的考古發(fā)現(xiàn)

中國古代樂器的發(fā)現(xiàn)具有悠久的歷史，這也和我國的考古學(xué)發(fā)展密不可分，通過田野考古，我們逐漸認(rèn)識了更多被深埋于地下經(jīng)過了萬千年沉淀的古老樂器，它們代表的是我們先民的偉大智慧和創(chuàng)造力，為我們揭開了很多已經(jīng)失傳的古代樂器的神秘面紗。

從20世紀(jì)的前半葉開始，前中央研究院歷史語言研究所就曾對河南安陽殷墟進(jìn)行過多次發(fā)掘，出土了商代樂器編鐘、塤、磬等。1949年新中國成立以來，樂器考古也層出不窮。如20世紀(jì)50年代河南輝山縣彪鎮(zhèn)琉璃閣墓葬和信陽長臺關(guān)楚墓，20世紀(jì)60年代陜西扶風(fēng)齊家村西周銅器窯臧，20世紀(jì)70年代湖南長沙馬王堆漢墓、河南殷墟婦好墓金和淅川下寺楚墓、湖北隨州曾侯乙墓、山西襄汾陶寺墓地、廣西貴縣羅泊灣漢墓，20世紀(jì)80年代河南舞陽賈湖新石器時(shí)代墓葬、山西太原金勝村墓葬、江蘇丹徒北山頂墓葬、廣州象崗山西漢南越王墓，20世紀(jì)90年代江西新干大洋洲商墓等，都出土了不少重要的古代樂器，為我們研究中國古代音樂文化積累了豐富的資料。

在各處考古發(fā)現(xiàn)中，最重要、發(fā)掘量最大的就要屬1978年5月發(fā)掘的湖北隨縣曾侯乙大墓的地下音樂殿堂。在曾侯乙大墓中墓葬的中室，一間60多平方米的大屋子共保存了8類128件古樂器，其中有編鐘、編磬、建鼓、瑟、筑、排簫等重要樂器。考古學(xué)家推測這處墓葬形成于公元前433年，距今已有近2500年的歷史了。

有人曾統(tǒng)計(jì)過，如果要同時(shí)演奏曾侯乙墓里所有的樂器，起碼需要41個(gè)人。在出土的所有樂器中，名氣最大的則要屬那套共65件、總重達(dá)到5噸而又完整無缺的青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音。這套編鐘的挖掘出土可謂是音器史上絕無僅有的一次偉大發(fā)現(xiàn)，整套樂器體積龐大，造型獨(dú)特精致，音色悠揚(yáng)。它同時(shí)也代表了古人高超的金屬鑄造工藝。當(dāng)代冶金學(xué)證實(shí)：編鐘優(yōu)良的音質(zhì)來自于鉛、錫、銅含量的合理配比，尤其錫的含量控制最為關(guān)鍵。樂器制造專家發(fā)現(xiàn)當(dāng)青銅中錫含量在13%左右時(shí)，所鑄造的樂器才能達(dá)到最完美的音色和音高，而這套編鐘中錫的含量恰好被嚴(yán)格地控制在了這個(gè)范圍之內(nèi)。

同樣令人關(guān)注的還有編鐘上的銘文，錯(cuò)金銘文用飄逸雋永的筆法刻在鐘身的四周，除了“曾侯乙作持”幾個(gè)字之外，內(nèi)容都是和音樂有關(guān)的：在鼓的中部和一面標(biāo)出如宮、羽、宮曾等22個(gè)名稱的不同音高，另一面鑄有律名、調(diào)式和高音名稱以及曾國與楚、周、齊、晉的律名和音階名稱的對應(yīng)關(guān)系。

在曾侯乙的“寢宮”里，考古工作者不僅發(fā)現(xiàn)了大量樂器，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)由20名妙齡女子組成的殉葬樂隊(duì)，從這一點(diǎn)來看，曾侯乙本人可能就是一個(gè)精通音律的達(dá)官貴人，很可能是最早的一位大音樂家。

無論是重達(dá)五千多斤的樂器巨人——64件編鐘，或是造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，曾侯乙墓都向我們揭示了春秋戰(zhàn)國時(shí)中國音樂文化高度發(fā)展的狀況，它是中國古代樂器光輝創(chuàng)造的見證。