方技家

方技家，學術派別，于先秦至漢初成形，主要研究養生和醫藥。《漢書·藝文志》記載：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。”并將方技家分為“醫經”“經方”“神仙”“房中”四大派。

方技家以醫學為理論基礎，但研究范圍寬于醫學，包括后世的醫家與方士。房中、神仙二家后世多歸入道家。

扁鵲

扁鵲（前407—前310年），原姓秦，名越人，又號盧醫，生卒年代不詳。傳說是戰國時田齊渤海郡鄚州（今河北任丘）人，一說為山東長清人。由于他的醫術高超，世人敬他為神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫藥學的發展有著特殊的貢獻。

扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，扁鵲創造了望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。是中醫理論的奠基人。

到了宋代，扁鵲被奉為“醫者之師”。《宋史》記載宋仁宗有一次身體違和，許希以針灸治愈了仁宗。仁宗非常感謝，命許希為醫官，大加賞賜。許希拜謝仁宗后，又向西拜。仁宗問其理由，許希說他不敢忘本，正在拜老師扁鵲。于是許希請求仁宗，以其賞賜為扁鵲建廟，仁宗就建了扁鵲廟，并尊扁鵲為醫神，封號“靈應侯”。

《難經》

中醫理論著作。是《黃帝八十一難經》的簡稱，共三卷（亦有分五卷的）。原題秦越人撰，但據考證，該書是一部托名之作。約成書于東漢以前（一說在秦漢之際）。“難”是“問難”之義，或作“疑難”解。“經”乃指《內經》，即問難《內經》。

《難經》是闡發《黃帝內經》的疑難和要旨的第一部書。后世將其列為中醫四大經典之一。

全書以問答形式寫成，共81難，約11700字。以闡述基礎理論為主，還分析了一些病例。對人體腑臟功能形態、診法脈象、經脈針法等諸多問題逐一論述。其中一難至二十二難為脈學，二十三難至二十九難為經絡，三十難至四十七難為臟腑，四十八難至六十一難為疾病，六十二難至六十八難為腧穴，六十九難至八十一難為針法。

《難經》不但在理論方面豐富了祖國醫藥學的內容，而且在臨床方面頗多論述。除針灸之外，還提出了“傷寒有五”的理論，對后世傷寒學說與溫病學說的發展產生了一定的影響。《難經》對診斷學、針灸學的論述也一直被醫家所遵循。對歷代醫學家理論思維和醫理研究有著廣泛而深遠的影響。

《素問》

《素問》，原名《黃帝內經素問》。是現存最早的中醫理論著作。相傳為黃帝創作，實際非出自一時一人之手，大約成書于春秋戰國時期。原來九卷，古書早已亡佚，后經唐王冰訂補，改編為24卷，計81篇，定名為《黃帝內經素問》，“素者，本也；問者，黃帝問于岐伯也”。

岐伯乃上古醫學先知，《素問》記載了黃帝與岐伯的對話，以黃帝問而岐伯答的形式記載，所論內容十分豐富，以人與自然統一觀、陰陽學說、五行說、臟腑經絡學為主線，論述攝生、臟腑、經絡、病因、病機、治則、藥物以及養生防病等各方面的關系，集醫理、醫論、醫方于一體，保存了《五色》《脈變》《上經》《下經》《太始天元冊》等20多種古代醫籍，突出闡發了古代的哲學思想，強調了人體內外統一的整體觀念，從而成為中醫基本理論的淵源。

《靈樞》

《靈樞》又稱《針經》《九卷》《九靈》等。是現存最早的中醫理論著作，約成書于戰國時期。《靈樞經》與《素問》合稱《黃帝內經》，因其共有九卷又被稱作《九卷》，在王冰之前又被稱作《九靈》，到王冰時候改稱作《靈樞》。北宋林億校正醫書時，《靈樞》已散失。史書記載，北宋時高麗國獻書，高麗國希望以《靈樞經》換取中國的《資治通鑒》，《靈樞》又重新傳回中國，但此版本由于北宋末年戰亂，已散失。南宋紹興乙亥（1155年）史崧校定家藏本《靈樞》九卷，增廣為24卷，刊行于世，成為現代流傳的版本。明代馬蒔編《靈樞注證發微》，是歷史上全注《靈樞》的第一人。