名家

名家，通俗地說是辯論家，是中國戰國的諸子百家之一。以善于辯論，善于語言分析而著稱于世。他們主要以詮釋“實”與“名”來闡述觀點。司馬談《論六家要旨》與班固的《漢·書藝文志》都有提到名家。

名家將對名的探討從具體問題中抽象化，并且從更高角度繼續闡發其中的政治倫理思想，并且強調端正名實關系，實際上也是希望天下得治。

名家的重要人物有公孫龍、宋钘、尹文、鄧析、惠施等人，其提出的命題包括白馬非馬、離堅白、合同異等。

鄧析

鄧析（前545—前501年），春秋時代末年鄭國人，著名思想家，“名辨之學”倡始人。法家學派的先驅人物。他是代表新興地主階級利益的革新派，第一個提出反對“禮治”思想。他聚眾講學，招收門徒，傳授法律知識與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助民眾打官司。著有《鄧析子》二篇，已散佚，今傳者一般認為是后世偽托之作。荀子曾將鄧析與惠施并列進行批評，認為他們同是“甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功”之徒。

尹文

尹文（約前360—前280年），齊國人。戰國時代著名的哲學家。與宋钘齊名，屬稷下道家學派。他們的思想具有調和色彩，對后期儒家思想有深刻影響。著有《尹文子》。《尹文子》序稱其在齊宣王時，于稷下與宋钘、彭蒙、田駢皆為公孫龍的學生。但是《漢書·藝文志》卻說“先公孫龍”。《呂氏春秋》則有其游說齊湣王的記載。

尹文的思想出于名家，但是也雜糅了老、莊、申、韓的學說，可以說是自道家至名家，再自名家而至法家。這種現象反映戰國初期，由宗法封建過渡到法治專制的政治社會的思想。但由于尹文思想本身的復雜性，有些近代學者不再沿襲班固的分類，而對其學派歸屬有了不同意見：有的認為是稷下黃老道家三派之一，有的認為是墨家，或有直接列入雜家的。

《尹文子》一書的真偽也歷經許多討論，20世紀初期有些學者據認為今本的《尹文子》全系偽托之作，但在70年代到80年代，已有學者認為書中材料在研究尹文思想時，大抵是可信的；90年代以后，偽書之說更受到全面的批駁。

公孫龍

公孫龍（前320—前250年），傳說字子秉，戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》14篇，目前只殘留6篇，共一卷。最著名的即《白馬論》與《堅白論》，其中提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點。公孫龍是“離堅白”學派的主要代表人物。是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關系，但把它們之間的區別夸大，割斷二者的聯系，是一種形而上學的思想體系。

惠施

惠施（前370—前310年）宋國（今河南商丘市）人，戰國時政治家、思想和哲學家，是名家的代表人物。惠施與莊周同時是合縱抗秦的最主要的組織者和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議尊齊為王。著有《惠子》一篇，已散佚。《莊子》之中保有大量惠施的言談與學說，著名的有《天下篇》的“歷物十事”，《秋水篇》的“濠梁之辯”等。