推薦序
如何推動(dòng)男性實(shí)踐女性主義
——在中國(guó)的艱難探索

《革新男性氣質(zhì)》，其實(shí)就是打破體現(xiàn)父權(quán)制的、害人害己的支配性男性氣質(zhì)，構(gòu)建出符合女性主義價(jià)值觀、利人利己的新型男性氣質(zhì)。在過(guò)去近 30 年的時(shí)間里，“男人如何做一個(gè)女性主義者”一直是我從事的重要工作之一，我也一直體會(huì)著它的艱難。

在國(guó)際社會(huì)，關(guān)于“男性做女性主義者”，有一個(gè)更通用的詞匯，叫“男性參與”，簡(jiǎn)單地解釋，便是“男性參與到促進(jìn)社會(huì)性別平等的工作中”，即男人做女性主義者在做的事情。

我在1997年最早接觸女性主義的著作，激情便被其點(diǎn)燃，當(dāng)即自詡為“男性女性主義者”。身為生理男性，我很自然地思考女性主義與男性的關(guān)系，“男性女性主義者”可以做些什么，從而開(kāi)始了從男性角度推動(dòng)性別平等的著述與社會(huì)實(shí)踐，其間所有挫折、壓力、收獲，均讓我的人生更加豐富多彩。

在對(duì)女性主義深入了解的過(guò)程中，我反而不敢稱自己是“男性女性主義者”了，因?yàn)榕灾髁x是一個(gè)包容龐大的體系，在一些問(wèn)題上，不同的女性主義流派之間的觀點(diǎn)可能針鋒相對(duì)，比如對(duì)于“男性女性主義者”是否可能，便有很大爭(zhēng)議。所以，我更多稱自己是“性別平等主義者”，或“男性參與的實(shí)踐者”，這個(gè)自我標(biāo)簽似乎難以被反對(duì)。

在我看來(lái)，“男性如何做一個(gè)女性主義者”這個(gè)問(wèn)題的背后，包括了三個(gè)層次的問(wèn)題，分別是：男性能否成為女性主義者？男性如何成為女性主義者？男性女性主義者應(yīng)該做些什么？

一、男性能否成為女性主義者？

男性能否成為女性主義者？這在中國(guó)一直是非常有爭(zhēng)議的話題，在世界許多國(guó)家和地區(qū)也存在著長(zhǎng)期的爭(zhēng)議。

持否定的觀點(diǎn)認(rèn)為：男性是父權(quán)文化的受益者，而女性主義是反對(duì)父權(quán)文化的。男性的生物學(xué)屬性和既得利益者的地位，決定了他們永遠(yuǎn)不可能成為真正的女性主義者。

在我看來(lái)，這種觀點(diǎn)面臨如下幾個(gè)重要的挑戰(zhàn)：

1、強(qiáng)調(diào)了男人的生物性決定他們的立場(chǎng)，這實(shí)質(zhì)上是生物本質(zhì)主義的觀點(diǎn)。女性主義恰恰是建立在反對(duì)生物本質(zhì)主義（如女性氣質(zhì)由生物決定）的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)不平等的性別關(guān)系是社會(huì)文化建構(gòu)的。我們顯然不能在談女人處境的時(shí)候采取社會(huì)建構(gòu)論，而談男人處境的時(shí)候就切換到生物決定論，那豈不成了雙重標(biāo)準(zhǔn)？

2、男性內(nèi)部存在著階級(jí)、種族、年齡、文化程度、性傾向等的差異，一些男人不符合父權(quán)制的要求，如具有支配性的男性氣質(zhì)，所以，每個(gè)具體男性在父權(quán)制架構(gòu)中的位置是不一樣的，他們中的一些人處于父權(quán)制的底層。說(shuō)所有生理男性都是父權(quán)制的既得利益者，有些牽強(qiáng)。

3、生理男性是否注定會(huì)維護(hù)父權(quán)制？每個(gè)男性從維護(hù)父權(quán)制中所得，一定優(yōu)于他反對(duì)父權(quán)制所得嗎？同樣，是否所有女性都是父權(quán)制的受害者？有沒(méi)有女性同樣成為父權(quán)制的受益者和維護(hù)者？性別屬性是否單一地決定了性別立場(chǎng)？在思考這些問(wèn)題時(shí)，我們?nèi)匀粦?yīng)該持有社會(huì)建構(gòu)論的分析視角。

4、如果男性注定都是父權(quán)制的捍衛(wèi)者，注定都不能成為追求性別平等的力量，注定都是女性主義的反對(duì)者，那么，女性主義追求的性別平等目標(biāo)是否還有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)？想象一下，如果人類中約一半的人一直反對(duì)另外約一半人追求的目標(biāo)，后者的努力真的能夠成功嗎？

就我個(gè)人而言，我對(duì)上述問(wèn)題的回答一直非常清晰：父權(quán)制本質(zhì)上是一種不平等的權(quán)力關(guān)系；雖然女性承受這種不平等權(quán)力關(guān)系的壓迫更多，但它同時(shí)也壓迫著男性，所以男性也具有反對(duì)父權(quán)制的動(dòng)力；具體的男性并不一定都是父權(quán)制的受益者和維護(hù)者，他們可以成為女性反對(duì)父權(quán)制的同盟者。

男性能夠，也必須成為女性主義者！因?yàn)?，靠女性單方面的努力不可能?shí)現(xiàn)真正的性別平等。女性必須與男性攜手，才能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想。

這本《革新男性氣質(zhì)》的作者也提到，雖然父權(quán)制使多數(shù)男人在多數(shù)時(shí)候受益，但每個(gè)人都能夠在父權(quán)制中找到自己的被壓迫之處。所以，致力于反對(duì)父權(quán)制的女性主義絕不僅僅和女人有關(guān)。

我在1999年出版了很可能是中國(guó)大陸第一本討論現(xiàn)代男性氣質(zhì)的著作《男人解放》，引發(fā)關(guān)于男性角色的爭(zhēng)論，中央電視臺(tái)“半邊天”欄目對(duì)這一話題進(jìn)行了報(bào)道。2005年，我發(fā)起了“男性解放學(xué)術(shù)沙龍”，反思支配性男性氣質(zhì)，引起網(wǎng)絡(luò)熱議，幾十家媒體進(jìn)行了報(bào)道，《中國(guó)婦女報(bào)》還發(fā)表了一整版的討論文章，核心是爭(zhēng)論“男性能否成為女性主義者”。

在這些早年的討論中，我?guī)缀跏枪铝⒌?，?dāng)時(shí)極罕見(jiàn)有學(xué)者認(rèn)為男性也可以成為女性主義者，這也是我轉(zhuǎn)而將自己稱為“性別平等主義者”的原因之一。但是，十多年之后，情況發(fā)生了很大的變化。越來(lái)越多的女性學(xué)者認(rèn)為：在追求性別平等的道路上，男性的參與對(duì)推動(dòng)性別平等非常重要。2009年，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文成立了“終止針對(duì)婦女暴力運(yùn)動(dòng)全球男性領(lǐng)導(dǎo)人網(wǎng)絡(luò)”，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的目的便是推動(dòng)男性在性別平等中承擔(dān)責(zé)任。我受邀成為這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的第一名，也是唯一一名中國(guó)成員。2009年、2014年、2020年，“全球男性參與聯(lián)盟”先后召開(kāi)了三次大會(huì)，這也顯示了全世界范圍內(nèi)對(duì)推動(dòng)男性參與性別平等的重視。我應(yīng)邀參加了第二屆、第三屆大會(huì)，并且在第三屆大會(huì)上分享了我在中國(guó)推動(dòng)男性參與的經(jīng)驗(yàn)。

換言之，在當(dāng)今性別學(xué)界和國(guó)際社會(huì)，男性可以、而且應(yīng)該成為女性主義者，已經(jīng)是主流的聲音。

二、如何推動(dòng)男性成為女性主義者？

亦如《革新男性氣質(zhì)》的作者提到的，女性主義發(fā)展的歷史中從來(lái)不缺少男性先覺(jué)者的身影。找對(duì)路徑，男性一定可以成為女性主義者。而在性別研究界，如何推動(dòng)男性成為女性主義者，或者說(shuō)如何促進(jìn)“男性參與”，也有不同的觀點(diǎn)之爭(zhēng)。

有人主張，應(yīng)該讓男人認(rèn)識(shí)到女性幾千年來(lái)被壓迫的不公正命運(yùn)，從而做出改變。《革新男性氣質(zhì)》這本書的作者便強(qiáng)調(diào)了正義的重要性，強(qiáng)調(diào)要喚醒男性的道德覺(jué)悟和公正良知。

這種主張當(dāng)然是正確的，但有人對(duì)其效率抱有擔(dān)心。通過(guò)喚醒良知促成改變，這對(duì)于部分男性確實(shí)會(huì)有用，但是，最廣大的、普通的男性，能否有這樣的道德覺(jué)悟呢？或者說(shuō)，我們要通過(guò)多少個(gè)世紀(jì)喚醒男性群體普遍的道德覺(jué)悟？

除了訴諸對(duì)正義的追求外，還有學(xué)者主張通過(guò)立法，從制度上限制男人的父權(quán)制作為，推動(dòng)男人改變，比如對(duì)性別暴力行為的法律制裁，女性參政的最低比例，等等。

還有人倡導(dǎo)通過(guò)文化變遷來(lái)促進(jìn)改變。他們主張，通過(guò)在教育、輿論等領(lǐng)域倡導(dǎo)性別平等的文化，經(jīng)過(guò)幾代人的努力后，就可以逐漸松動(dòng)和改造父權(quán)文化，比如宣傳推動(dòng)男性參與養(yǎng)育的陪產(chǎn)假制度，在從幼兒園開(kāi)始的教育體系中便加入性別平等的內(nèi)容，等等。

在我看來(lái)，這些都非常重要，都應(yīng)該做。但在做這些事情的時(shí)候，我們心中應(yīng)該清楚前一節(jié)討論的結(jié)果：男性可以成為女性主義的同盟者。我們要將目前仍然有父權(quán)制思維或行為的男性視作可以改變的對(duì)象，而不能將他們視為不如我們的“墮落者”或“敵人”。比如，有些人發(fā)現(xiàn)讓普通男性產(chǎn)生道德覺(jué)悟非常困難，沮喪中便聲稱“只有打倒、壓迫所有男人，讓他們體驗(yàn)到女性被壓迫的命運(yùn)，他們才可能覺(jué)悟”。其中那些憤慨與焦急的情緒可以理解，但這樣的話語(yǔ)與父權(quán)制的專制與壓迫如出一轍，自然令人望而生畏。

近十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)圍繞女性主義有許多誤解的聲音，某種程度上，“女性主義”被污名化了。簡(jiǎn)單地罵別人是“直男癌”非常容易，但這無(wú)助于增進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)女性主義的理解。在我看來(lái)，女性主義被污名化在很大程度上與少數(shù)女性主義者的行動(dòng)策略有關(guān)。

仇恨與敵視只會(huì)令可能的伙伴感到挫折與無(wú)助，同時(shí)將原本的搖擺者推到敵對(duì)陣營(yíng)。

我推動(dòng)男性參與性別平等運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)深刻體會(huì)是：改變男人確實(shí)非常非常難，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有在涉及個(gè)人利益的時(shí)候，才會(huì)做出重大改變。

所以，我一直倡導(dǎo)：要從男性個(gè)人的訴求做起，讓他們認(rèn)識(shí)到，父權(quán)文化傷害女性的同時(shí)也在傷害男性，制造壓迫者男性的過(guò)程也在制造受害者男性，每個(gè)男性自身都在承受父權(quán)文化的傷害。只有幫助男性看清這種傷害，才有可能促使男性挑戰(zhàn)父權(quán)制，從而站到女性主義的陣營(yíng)中。這個(gè)過(guò)程，始于對(duì)自身所受壓迫的覺(jué)悟和對(duì)自身利益的關(guān)注，這樣更有可能促進(jìn)最廣泛的男性的改變。

父權(quán)文化對(duì)男性的壓力，一個(gè)重要體現(xiàn)便是對(duì)支配性男性氣質(zhì)的推崇和維護(hù)。陽(yáng)剛、主宰、成功、富有、暴力、性強(qiáng)大……這些都是支配性男性氣質(zhì)對(duì)男人的要求。支配性男性氣質(zhì)是雙刃劍，在維護(hù)男性“強(qiáng)者”地位的同時(shí)也在傷害著男性。支配性男性氣質(zhì)對(duì)陽(yáng)剛、主宰的追求是沒(méi)有止境的，這也注定了它是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的。于是，男人便永遠(yuǎn)處于男性氣質(zhì)的焦慮中。

《革新男性氣質(zhì)》的作者也深刻論述了支配性男性氣質(zhì)的毒害，作為對(duì)支配性男性氣質(zhì)的挑戰(zhàn)，他提出了非支配性男性氣質(zhì)、懂得尊重的男性氣質(zhì)、平等的男性氣質(zhì)等出路，這是從關(guān)系的角度論述的。我自己在博士論文（《男公關(guān)》，群眾出版社2011年）中，提出：每個(gè)男人的男性氣質(zhì)都是在性別文化的建構(gòu)中形成的，它是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，而不是一個(gè)僵死的狀態(tài)，因此當(dāng)性別文化改變的時(shí)候，男性氣質(zhì)也是可以改變的。因此在我看來(lái)，從推動(dòng)男性參與促進(jìn)性別平等的角度，我們就應(yīng)該改變支配性男性氣質(zhì)的話語(yǔ)體系，從而推動(dòng)多樣化的、非支配的男性氣質(zhì)的產(chǎn)生。這與本書作者的論述是異曲同工的。

當(dāng)然，我們討論所有可行的策略之時(shí)，也要清楚：道德覺(jué)悟和正義感確實(shí)應(yīng)該是底層邏輯。正如本書作者所說(shuō)：“男性的女性主義精神可以源于愛(ài)，源于共情，源于利益、效用或策略，但這些都無(wú)法排除對(duì)正義的追求?！?/p>

三、男性女性主義者應(yīng)該做些什么？

這本書的作者告訴我們，身為男性女性主義者，在家庭這一私領(lǐng)域，在職場(chǎng)、社會(huì)這樣的公領(lǐng)域，都應(yīng)該成為尊重、推動(dòng)女性權(quán)益，促進(jìn)性別平等的實(shí)踐者。

無(wú)論是作為“男性女性主義者”，還是作為“男性參與實(shí)踐者”，在過(guò)去近30年的時(shí)間里，我見(jiàn)證，并且親身參與了中國(guó)男性參與性別平等的歷程。

1997年接觸到女性主義后，我便開(kāi)始從男性的視角寫作對(duì)女性主義的思考。2006年我發(fā)表在《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》①的《當(dāng)代西方男性氣質(zhì)理論概述》是中國(guó)大陸最早全面介紹西方男性氣質(zhì)研究的論文。我的博士論文也是針對(duì)男性氣質(zhì)的研究。到目前，我已經(jīng)出版了男性氣質(zhì)、男性參與的專著10種，發(fā)表男性研究論文20多篇，一些后續(xù)學(xué)者稱我為“中國(guó)男性氣質(zhì)研究的開(kāi)拓者”。

比較于學(xué)術(shù)研究，我更看重自己推動(dòng)男性參與的社會(huì)實(shí)踐。

2005年，我創(chuàng)辦“男性解放學(xué)術(shù)沙龍”，倡導(dǎo)反思支配性男性氣質(zhì)，成為當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)新聞，百余家媒體報(bào)道，引起廣泛討論。

2010年，我創(chuàng)辦“白絲帶終止性別暴力男性熱線”，主要是男性心理咨詢師為男性家暴當(dāng)事人提供咨詢服務(wù)，這條熱線今天仍然在工作中。

2011年，我參與主持了聯(lián)合國(guó)人口基金的“家庭暴力中的男性氣質(zhì)”的調(diào)研項(xiàng)目，這是中國(guó)大陸第一個(gè)從男性氣質(zhì)視角研究家庭暴力的項(xiàng)目。

2013年，在聯(lián)合國(guó)人口基金駐華代表處的支持下，我發(fā)起了“中國(guó)白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目”，項(xiàng)目目標(biāo)非常明確：推動(dòng)男性參與、促進(jìn)性別平等——也就是培養(yǎng)男性女性主義者。項(xiàng)目最多時(shí)擁有4000多名志愿者，先后在80多個(gè)城市成立了地方服務(wù)站。

同樣是2013年，我發(fā)起了“男人講故事”項(xiàng)目，10位在不同領(lǐng)域挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)支配性男性氣質(zhì)的男人，在4座城市演講，分享他們的生命故事。

2015年，我創(chuàng)辦了“好伴侶好父親：全參與男性工作坊”，媒體稱之為“男德班”，30多家媒體采訪，各種轉(zhuǎn)發(fā)報(bào)道、發(fā)表評(píng)論的媒體已知超過(guò)200家。

2018年，我創(chuàng)作和執(zhí)導(dǎo)了話劇《男人獨(dú)白》，這部話劇向女性主義的名劇《陰道獨(dú)白》致敬，發(fā)出男性反對(duì)性別暴力的聲音，先后在6個(gè)城市演出。

2019年，我開(kāi)始帶領(lǐng)《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法》頒布后的第一個(gè)家庭暴力施暴男性團(tuán)體輔導(dǎo)小組，這是全國(guó)婦聯(lián)權(quán)益部的項(xiàng)目。

2022年，我再次啟動(dòng)“好伴侶好父親：全參與男性工作坊”項(xiàng)目，再度成為新聞熱點(diǎn)。這個(gè)項(xiàng)目，就是培養(yǎng)男性在生活中實(shí)踐女性主義的。

與此同時(shí)，我將男性參與性別平等的理念，納入我的家庭教育、性與親密關(guān)系咨詢、性教育、兒童閱讀、兒童文學(xué)寫作中。我主編的“貓頭鷹幼兒性教育繪本”共13冊(cè)，其中有2冊(cè)就是關(guān)于男性參與的。我每年在全國(guó)各地講授貓頭鷹青春期性教育營(yíng)，其中均包括男性參與的內(nèi)容，比如鼓勵(lì)男性未來(lái)在伴侶生產(chǎn)的時(shí)候進(jìn)產(chǎn)房，鼓勵(lì)男性承擔(dān)家庭責(zé)任。這些工作從小就將男性參與的種子播到孩子們的心中，以期造就未來(lái)的“男性女性主義者”。

中國(guó)社會(huì)對(duì)于男性參與性別平等的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。2015年“好伴侶好父親：男性參與工作坊”啟動(dòng)時(shí)，媒體報(bào)道毀譽(yù)參半，網(wǎng)民評(píng)論則充滿了譏笑和嘲諷。時(shí)隔7年，到2022年重啟的時(shí)候，媒體已經(jīng)是一邊倒的贊賞之聲，網(wǎng)民的評(píng)論也是贊賞遠(yuǎn)多于嘲笑了。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有很多討論男性參與促進(jìn)性別平等的聲音出現(xiàn)，可見(jiàn)大眾關(guān)于男性氣質(zhì)、男性角色的態(tài)度，確實(shí)發(fā)生了變化。

這本《革新男性氣質(zhì)》譯著的出版，一定也會(huì)促使更多人關(guān)注、思考男性參與性別平等的議題。

我們從事的是一項(xiàng)改變社會(huì)文化的工作，這樣的工作從來(lái)不可能易如反掌、速戰(zhàn)速?zèng)Q。正是在無(wú)數(shù)人長(zhǎng)期的積水成淵、聚沙成灘的努力中，社會(huì)的進(jìn)步便實(shí)現(xiàn)了。

在推動(dòng)男性成為女性主義者這件事情上，也是一樣。

方剛
2025年2月16日

（方剛，社會(huì)學(xué)博士，性與性別研究專家，中國(guó)男性氣質(zhì)研究和男性參與實(shí)踐的開(kāi)拓者，國(guó)內(nèi)推動(dòng)男性參與性別平等的“中國(guó)白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目”發(fā)起人，中國(guó)婦女研究會(huì)理事，全國(guó)婦聯(lián)權(quán)益部、聯(lián)合國(guó)人口基金長(zhǎng)期合作的男性參與專家。研究方向除男性研究之外，還涉及青少年教育、性與親密關(guān)系咨詢等，出版著作80余部。）

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院主辦的綜合性學(xué)術(shù)刊物，2023年起已更名為《世界社會(huì)科學(xué)》。——編者注