第三節　漢代：經學世家

兩漢時期，瑯邪王氏在“罷黜百家，獨尊儒術”的文化大背景下，逐漸發展為經學世家，基本確立了瑯邪郡望。

一、西漢時期

《新唐書·宰相世系表》記載：

（王）元避秦亂，遷于瑯邪，后徙臨沂（今山東省臨沂市）。四世孫吉，字子陽，漢諫大夫，始家皋虞，后徙臨沂都鄉南仁里。(15)

王元選擇瑯邪避亂，應該與其父、祖有關。秦始皇二十八年（公元前219），王賁、王離父子隨秦始皇東巡，在瑯邪留居三個月。當時，瑯邪是東方重鎮，也是重要海港，秦始皇遷徙三萬戶百姓到瑯邪，免除十二年的賦役。三個月的時間，足夠王賁、王離了解瑯邪的歷史地理和風土人情，何況，王離封武城侯時武城(16)屬瑯邪郡，這可能就是王元后來遷居瑯邪的原因。

王元本為“避秦亂”而遠走瑯邪，但楚漢戰爭（公元前206—前202）期間的瑯邪也屢遭戰亂。先是田榮趕走了項羽分封的齊王田都，自立為齊王，項羽隨即出兵擊敗田榮，立田假為齊王，很快田榮弟田橫打敗田假，立田廣為齊王，不久韓信攻齊，占據齊地。接連不斷的戰亂中，王元可能多次遷徙，所以有“遷于瑯邪，后徙臨沂”之說，也可能是指其后人“徙臨沂”。

王元之后的幾代人史無詳載，顯然這時期的王氏家族并非顯宦，直到王元的四世孫王吉，瑯邪王氏才開始崛起。

王吉（？—公元前48），字子陽，時人亦稱其為“王陽”。《漢書·王吉傳》載：“元帝初即位，遣使者征貢禹與吉。吉年老，道病卒。”(17)公元前49年十二月，漢宣帝崩，元帝即位，次年改元初元，四月遣使巡行天下，“延登賢俊，招顯側陋”。(18)荀悅《漢紀》與司馬光《資治通鑒》皆將征王吉之事定為初元元年（公元前48），“上素聞瑯邪王吉、貢禹皆明經潔行，遣使者征之。吉道病卒”。(19)《王吉傳》稱他年老病卒，上推其生年，漢宣帝在位二十五年（公元前74—前49），昭帝在位十三年（公元前87—前74），三十八年顯然不能稱“年老”，漢武帝在位五十四年（公元前141—前87），大致可推知王吉約出生在漢武帝統治的前期或中期。

漢武帝最重要的文化舉措是“罷黜百家，獨尊儒術”，在長安設太學，傳授儒家五經，學通一經即可入仕，吸引了大批士人研習儒家經典。通經入仕也成為此后知識分子進入仕途的主要途徑。

在這種大環境下，王吉赴長安學經，“少時學問，居長安”(20)，學有所成后回瑯邪郡為吏，被舉為孝廉，“以郡吏舉孝廉為郎”。(21)舉孝廉、賢良的選官制度始于漢文帝時期，但并未形成定制。直至漢武帝元光元年（公元前134），按照董仲舒的建議，從各郡國中舉薦孝順父母、清廉官吏各一人，多半是通曉經書的士人或郡國屬吏，自此舉孝廉成為漢代選拔官吏的正途之一。孝廉入京城后一般先做郎官。“郎”是秦漢時期郎中令的屬官，有議郎、侍郎、中郎、郎中、執戟郎等不同稱呼，沒有員額限制，有時多達千人。他們平日在皇宮輪番宿衛，皇帝外出充當侍從，或者承擔傳達詔命的任務，經選拔后可以擔任中央的某些官職或外放為地方官，“長吏多出于郎中、中郎”。(22)秦漢時期的歷史名人如李斯、韓信、東方朔、司馬相如、張騫、李廣、霍光、曹操等都是以“郎”進入仕途。

王吉由郎“補若盧右丞，遷云陽令”。(23)若盧是少府的屬官，《漢書·百官公卿表上》注釋若盧：

服虔曰：“若盧，詔獄也。”鄧展曰：“舊洛陽兩獄，一名若盧，主受親戚婦女。”如淳曰：“若盧，官名也，藏兵器。《品令》曰若盧郎中二十人，主弩射。《漢儀注》有若盧獄令，主治庫兵將相大臣。”(24)

顯然，若盧的主要職責有二，一是掌管拘押將相大臣和貴族婦女的詔獄，二是收藏兵器。若盧的主要官職有令、丞，王吉擔任的若盧右丞，是少府中的一名低級官員。此后，王吉從若盧右丞遷為云陽（今陜西省咸陽市淳化縣）縣令。當時，萬戶以上的縣設縣令，一年俸祿為六百至一千石。在此任上，王吉盡職盡責，“舉賢良為昌邑中尉”(25)，即以“賢良”身份升任昌邑國中尉。西漢的王國中尉，掌控國中兵馬，秩比二千石。

天漢四年（公元前97），漢武帝將第五子劉髆封為昌邑王，國都昌邑（今山東省菏澤市巨野縣）。后元元年（公元前88），劉髆薨，其子劉賀繼位昌邑王。劉賀任昌邑王共十三年，公元前74年，漢昭帝崩，無子，大將軍霍光迎立劉賀繼位。劉賀即位僅27日即被霍光所廢，霍光很快迎立漢武帝曾孫劉病已（后改名劉詢）繼位，即漢宣帝。宣帝即位初，吸取了劉賀被廢的教訓，仍委政霍光，直至地節二年（公元前68）霍光去世后才真正執掌大權。

王吉何時任昌邑中尉已不可考。作為王國重要官員之一，他竭力做好輔佐昌邑王的工作。時值昌邑王劉賀少年心性(26)，喜歡在國中游獵，而且毫無節度，半天時間就乘馬奔馳二百里。所到之處，百姓不得不擱置農活，為他整修道路，牽馬服役，國中怨聲載道。對此，王吉多次上疏勸諫，劉賀雖不能聽從，還是命人賞賜王吉，以示尊重。

公元前74年，霍光迎立劉賀，王吉作為隨員一起入京。他意識到，劉賀根基尚淺，在霍光掌控政權之時斷不能與之相爭。因此，在赴京途中，王吉告誡劉賀謹慎從事，聽從霍光繼續執政，以求順利繼位。同行的昌邑王郎中令龔遂也多次勸諫。但劉賀根本不聽二人諫言，飲酒作樂，淫亂后宮，需求無度，即位僅二十七日，違禮悖制之事即做了一千一百二十七件，平均每日要做四十多件。這些罪名，有些并無實據，卻成為他被廢黜的力證。其實真正的原因是劉賀急于做掌控實權的天子，為與霍光等朝臣爭權，破格提拔許多昌邑屬官，甚至著手控制宮中宿衛。為保全自己的權益，霍光與張安世等人聯手廢黜劉賀，將昌邑屬官二百多人全部下獄，除了屢屢勸諫的王吉、龔遂和王式（昌邑王師）被從輕發落，髡為城旦，其他人都被處死。髡刑即剃掉犯人的頭發、胡須，在奉行“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”(27)的古代，是一種羞辱性的刑罰。西漢時期的城旦是四年徒刑，服刑期間要做修城墻等重體力勞動。受此刑罰后，王吉將之視為一生的污點，告誡子孫不要做王國的官吏。

漢宣帝繼位后，褒獎曾經勸諫昌邑王劉賀的臣子，龔遂被任命為渤海太守，王吉任益州刺史。西漢的刺史是監察官員，主要職責是巡行轄區郡縣，監察地方官的違法亂紀和豪強地主欺壓百姓的行為。王吉因昌邑王事件備受打擊，巡行益州各部，奔走于古蜀道上，越發對仕途厭倦，遂稱病辭官。盡管如此，王吉因是經學名家，不久又被征為博士、諫大夫。當時，漢宣帝寵信外戚，廣修宮室，重法治，輕禮制，王吉多次以儒家理念上疏勸諫，都不為宣帝所用。最終王吉對仕途徹底失望，辭官返回瑯邪，潛心研究經學，教授生徒。直至元帝繼位，王吉應召入京，病死于途中。

王吉一生，除以直言極諫知名外，并沒有突出的功業，但他兼通五經，是當時的經學名家，社會影響較大。在家族發展史上，王吉的地位更是無人可比。他將經學傳授給了兒子王駿，確立了王氏家族以經學傳家的傳統。后來王駿憑借經學成就“以孝廉為郎”，左曹陳咸和光祿勛匡衡都力薦王駿，稱其“經明行修”，“有專對才”。(28)此后，王駿任諫大夫，出為幽州刺史，調任司隸校尉，升任九卿之一的少府（掌管全國山海池澤的稅收和手工業制造）。八年后，改任京兆尹（西漢都城長安的長官），參與朝議，再升任三公之一的御史大夫，六年后病亡。

王駿的兒子王崇，也是從“郎”起步，歷任刺史、郡守，治理地方頗有政績。漢哀帝建平三年（公元前4）升任御史大夫，因替自己的姻親開脫罪責而被貶為九卿之一的大司農（詳見第六章），此后相繼任衛尉、左將軍。平帝即位（公元前1），王莽執掌政權，王崇升為大司空，封扶平侯。當時，正是王莽處心積慮謀奪西漢政權之時，王崇不愿卷入政治斗爭，元始二年（2）三月告病致仕。一年后，被婢女毒死，封國隨即廢除。這個婢女很可能就是王莽派出的。當時，王崇因出身經學世家，雖然他本人的經學成就不及父親王駿，更不及兼通五經的祖父王吉，但他政治地位較高，是頗有聲望的大儒。在王莽篡奪西漢政權的關鍵時刻，王崇稱病辭官，擺明了不與王莽合作，這是王莽不能容忍的。大約是知曉王崇之死與王莽有關，因此王崇的后人王遵才毅然投到了光武帝劉秀的麾下，為東漢王朝的建立和鞏固做出了貢獻。

從王吉、王駿到王崇，祖孫三代經學傳承不輟。在獨尊儒術的時代，一代比一代官位高，成為經學傳家的官僚世家，時人視為“有累世之美”(29)。西漢時期的這段家族發展史，為瑯邪王氏在魏晉時期成為一流豪族奠定了基礎，因此，魏晉南北朝時期的瑯邪王氏族人，多自稱“漢諫議大夫吉之后也”。(30)現代學者如陳寅恪、毛漢光等人，都認為秦末王元是東遷第一人，但西漢中期的王吉才是瑯邪王氏的始祖(31)。

二、東漢時期

公元8—23年，是王莽建立的新朝統治時期，他的托古改制不僅未能解決嚴重的土地兼并等社會問題，反而激化了社會矛盾，最終亡于綠林軍。光武帝劉秀掃平群雄，建立東漢政權（25—220）。瑯邪王氏家族在東漢時期的史料較少，甚至世系記載也出現了混亂。如王崇之后，載于史冊的是王遵，但史籍卻出現了兩種說法。

其一，王遵是王崇的兒子。《新唐書》卷七十二中《宰相世系表》載：

（王崇）生遵，字伯業，后漢中大夫，義鄉侯。生二子：峕、音。音字少玄，大將軍掾。四子：誼、叡、典、融。融字巨偉。二子：祥、覽。(32)

其二，王遵是王崇的孫子。南宋人汪藻《瑯邪臨沂王氏譜》載：

（王）崇孫后漢中大夫遵生青州刺史仁。仁四子：曰誼、曰叡、曰典、曰融。(33)

王遵仕至中大夫，封義鄉侯，這其中，應該有王氏家族此前的根基，也有王遵自己的努力。建武六年（30），樂浪人王調據郡造反，光武帝“遣樂浪太守王遵擊之，郡吏殺調降”。(34)據此推測，應是王遵平定叛亂有功，因之封侯。

王遵之后，王叡（？—189）的部分事跡可考。漢靈帝時，王叡任荊州刺史，與長沙太守孫堅一起鎮壓零陵、桂陽地區的叛亂。因孫堅是起自底層的武官，出身世家的王叡言行中對他頗為輕視，后來孫堅起兵加入討董卓的聯軍，借機除掉了王叡，“荊州刺史王叡素遇堅無禮，堅過殺之”。(35)

王叡的父親，汪藻《瑯邪臨沂王氏譜》和《晉書》都記載是王仁，“（王祥）祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就”。(36)

從東漢初的王遵到東漢末的王叡，時間跨度近二百年，《宰相世系表》共載三代人。即便補上《晉書》所列的王仁一代，按照史學界三十年為一代的計算方法，中間顯然還有缺代。由于史料缺乏，這一時期其他王氏族人的名諱和事跡，已經無法詳細了解。之所以出現這種情況，原因有二：其一，東漢后期大規模的戰亂，百姓、士人或死于非命，或四散流亡。“漢末喪亂，譜傳多亡失，雖其子孫，不能言其先祖。”(37)其二，東漢瑯邪王氏的政治地位遠不及西漢時期，王氏子弟一般只能做到中級官員，社會影響力小。更關鍵的是，在東漢中后期外戚、宦官輪流專權的政治環境中，王氏子弟可能多傾向于獨善其身，既沒有像漢末黨人那樣卷入政治紛爭留名青史，也沒有突出的政治、軍事功業載入史冊，更沒有當年王吉經學名家的文化影響，最終家族社會地位下降，導致世系不明。

盡管東漢時期是瑯邪王氏家族發展史上的衰落期，但正是在這一時期，家族郡望真正確立起來。

王元東遷瑯邪，戰亂中可能多次遷徙，“遷于瑯邪，后徙臨沂”。西漢時的臨沂在瑯邪郡南部，屬東海郡，王氏族人大約在瑯邪和東海兩個郡來回遷徙。至王吉時期，“始家皋虞，后徙臨沂都鄉南仁里”。(38)西漢時期的皋虞是瑯邪郡東北部的一個縣，在今山東省青島市即墨區溫泉街道皋虞村，目前還有王吉墓群。二十七座墓葬群中間，原有王公祠，供奉王吉、王駿和王崇。既然王吉祖孫死后葬于皋虞，“后徙臨沂都鄉南仁里”一句，或者是短時間遷徙居住，或者是指后人遷徙至臨沂。王氏家族真正定居臨沂，并以瑯邪為郡望，應該是在東漢時期。

建武十五年（39），光武帝劉秀封幼子劉京（？—81）為瑯邪公。建武十七年（41），晉封劉京為瑯邪王，合并瑯邪郡和城陽國為瑯邪國。大約是因年齡小(39)，劉京長期留居京城，直至長兄漢明帝劉莊繼位的第五年（62），才到瑯邪就國，都城莒（今山東省日照市莒縣）。漢明帝對幼弟劉京頗為寵愛，永平二年（59），增加了他的封地，將太山的蓋、南武陽、華三個縣，東萊的昌陽、盧鄉、東牟三個縣劃歸瑯邪國。永平七年（64），太后陰麗華去世，漢明帝將母親所有金寶財物賜予劉京。莒地原為西漢城陽王劉章的封國，立有祭祀劉章的祠堂，享受國家定期祭祀，在當地影響較大。劉京或許是不滿自己的國都存在前朝封王祠堂，或許是覬覦莒地東南的平原地帶，建初五年（80），他上疏漢章帝，希望遷都到開陽（當時屬東海郡，今山東省臨沂市）。為達成此愿，劉京提出以封國的華、蓋、南武陽、厚丘、贛榆五個縣交換東海郡的開陽、臨沂兩縣。章帝很快批準了劉京的遷都要求，除了他要求的開陽、臨沂，另將原屬東海郡的即丘、繒兩縣也劃歸瑯邪國。雖然劉京在遷都開陽的第二年就去世了，但此后一直到西晉時期，開陽都是瑯邪國的政治中心。并且，從此臨沂歸屬瑯邪。盡管史籍中沒有明確記載王氏族人何時由皋虞遷居臨沂都鄉南仁里，但基本可以確定，東漢時期，瑯邪王氏的郡望已經逐漸形成了。

總之，兩漢時期的瑯邪王氏，在儒風盛行的時代，由秦代的軍功望族轉向了經學世家，進而成為世代簪纓的士族。