四、應(yīng)對百年未有之大變局的深沉恒久之力量

如今世界，面臨諸多不穩(wěn)定、不確定、不安全因素，且這些因素日益突顯并相互疊加，使得人類所面臨的生存、發(fā)展環(huán)境受到諸多挑戰(zhàn)，我們所面臨的是百年未有之大變局。如何處理諸多的不穩(wěn)定、不確定、不安全因素，面對百年未有之大變局，我們該如何應(yīng)對呢？我們能夠為我國、為世界貢獻什么樣的智慧，提出什么樣的中國方案呢？我們又能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取什么樣的智慧來有效應(yīng)對正在加速演變的百年未有之大變局呢？

馬克思主義唯物辯證法告訴我們，要辯證地看問題。對于我們所面臨的百年未有之大變局，我們也要辯證地看待。危與機并存，危中有機、危中求機、危可轉(zhuǎn)機，危中求變、變中求新，要在危機中育新機、于變局中開新局，大變局中亦有大機遇。面對百年未有之大變局，偉大的中國共產(chǎn)黨人，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浩大思想庫中汲取智慧和能量，處變不驚、從容應(yīng)對。2014年4月15日，在中央國家安全委員會第一次會議上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出了總體國家安全觀，為確保新時期我國國家安全和社會穩(wěn)定，為我們堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，提供了基本遵循、行動指南。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的關(guān)于國家安全方面的戰(zhàn)略思想，例如“生于憂患，死于安樂”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“民惟邦本，本固邦寧”等。總體國家安全觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之沃土，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于國家安全方面的思想觀念、經(jīng)韜緯略之精華，是對馬克思主義安全觀的豐富和發(fā)展，為強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供了強大的思想理論保障。

面對世界、時代之變的風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪，中國共產(chǎn)黨人以宏闊的視野、博大的格局、寬廣的胸懷、坦蕩的品質(zhì)，以站在全球治理、全人類幸福的高度，回應(yīng)人類關(guān)切，尋找有效應(yīng)對大變局之道。習(xí)近平總書記高瞻遠矚、洞察全局，創(chuàng)造性提出了構(gòu)建人類命運共同體這一有著鮮明的中國特色、中國智慧的理念和方案，并在此基礎(chǔ)上進一步提出中華民族共同體、山水林田湖草沙是一個生命共同體、人與自然命運共同體、人類安全共同體、人類文明新形態(tài)等理念，為世界和平發(fā)展、為人類幸福安全、為時代之進步作出了巨大貢獻。

習(xí)近平總書記在多個重要場合強調(diào)，“讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”。各民族在歷史發(fā)展進程中都產(chǎn)生、積淀了具有本民族特色的獨特的文明，各種文明沒有優(yōu)劣高下之分，僅有姹紫嫣紅之別，堅持各種文明之間交流互鑒是促進人類文明和諧發(fā)展的必然之路。

中華文明是人類文明史中最悠久、最絢爛，影響最廣泛、最深遠，最具生命力的文明之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的哲學(xué)思想、核心理念、人文精神、家國天下情懷、審美價值等，有效涵養(yǎng)了我們的精神、情懷，為中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新提供了豐富的營養(yǎng)和堅實的支持。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和合”“仁愛”“天下為公”等的思想理念、交往之道、社會理想，“協(xié)和萬邦”的天下觀，“和衷共濟”的發(fā)展觀，“和而不同”的社會文化觀，“天人合一”“萬物并育”的宇宙觀、生態(tài)觀等，都是我們進行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新的營養(yǎng)源，能夠為我們應(yīng)對百年未有之大變局提供強大的智慧、策略支持。

中國傳統(tǒng)文化中“求同存異”思想是極具價值的一種思想。“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。”（《禮記·樂記》）其意是說，樂的功能是求同，禮的功能是存異；求同則能夠讓人們相親相愛，存異則能夠讓人們保持尊重。“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”（《禮記·樂記》）其意是指，尊重、適配天地萬物特性，建立法度規(guī)則、保持節(jié)制秩序等。這與《中庸》中所言“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”是一致的。中華民族共同體、人類命運共同體理念以及由此而提出的人類安全共同體、人與自然命運共同體、人類文明新形態(tài)等理念，是在馬克思主義中國化時代化歷史進程中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動體現(xiàn)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，對人類文明和世界和平發(fā)展具有重大價值。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個系統(tǒng)完整、邏輯嚴密的科學(xué)理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深深植根于中華文化的沃土之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的豐富的哲學(xué)思想、中華人文精神和道德理念等對這一科學(xué)理論體系給予了有效滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這一科學(xué)理論體系的重要來源。習(xí)近平經(jīng)濟思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強軍思想、習(xí)近平外交思想等是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分。其每個有機組成部分受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。例如，老子《道德經(jīng)》有言，“天之道，損有余而補不足”；孔子《論語·季氏》第十六篇提出，“不患寡而患不均”；管子《管子》提出，“以天下之財，利天下之人”“凡治國之道，必先富民”“貧富無度則失”等思想。從先賢的這些經(jīng)濟思想中，我們可以看到共同富裕思想的元素，這些思想與共同富裕、共享發(fā)展成果的理念是相通的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的豐富的經(jīng)濟思想為習(xí)近平經(jīng)濟思想提供了豐富營養(yǎng)。這一科學(xué)理論體系是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的經(jīng)典，是中華文化和中國精神的時代精華。我們可以驕傲地講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)對百年未有之大變局的深沉恒久之力量。