01 從一塊玉石講起

《韓非子》中記錄了這樣一個故事，一個叫卞和的楚國人在山中砍柴時發現一塊石包玉。卞和識貨，就把它獻給了楚厲王，楚厲王找玉匠一看，說是石頭。大怒之下，他以欺君為名砍了卞和的左腳。厲王死后，武王登基，卞和再次獻上這塊石包玉。楚武王找玉匠鑒別，也說是石頭。于是楚武王以欺君為名砍了卞和的右腳。楚武王在位50年，到了楚文王繼位，卞和抱著這塊石包玉在楚山下痛哭，楚文王得知，命人問其原因。卞和說：“我哭的不是我的腳，而是這塊玉。忠貞不二的人被當作欺君貪婪之人受處罰，而愚昧奸邪之徒被當作治世良臣受寵幸，這世道黑白顛倒了呀！”于是，楚文王命人切開這塊石頭，舉世無雙的美玉現世，這塊楚玉被命名為和氏璧。

楚文王繼位的時間是公元前689年。此時，和氏璧并沒有被雕琢，而是深藏楚宮300多年。到楚懷王時代（公元前323年），楚國發兵魏國，一舉拿下襄陵等8個邑，史稱襄陵之役。楚國威震齊、燕、趙、魏、秦、韓六國。為表彰有功的大司馬昭陽，楚懷王將和氏璧賞給了他。

昭陽得了和氏璧，很是高興，于是大宴賓客，席間難免將和氏璧拿出炫耀一番。酒足飯飽，賓客散去，和氏璧沒了！昭陽命人挨個盤查，最終懷疑是貧窮落魄、靠“嘴”吃飯的張儀所為。張儀被暴打之后裝死，然后被扔進了茅坑。他逃脫后，直奔秦國，在師兄蘇秦的暗助下得到秦惠文王的賞識，后成為秦國國相。

公元前283年，趙國宦者令繆賢在集市上花五百金購得一塊玉。玉工鑒定，確認此玉就是失蹤已久的和氏璧。繆賢將此玉獻給了趙惠文王。秦昭襄王獲知，致信趙惠文王，愿以15座城池換取和氏璧，這才有了藺相如“完璧歸趙”的故事。

公元前228年，秦國大將軍王翦攻破趙國國都邯鄲，和氏璧又“完璧歸秦”。

公元前221年，秦統一中國，秦始皇讓玉匠將和氏璧雕刻成傳國玉璽。璽方四寸，上紐交五龍，由李斯篆寫了“受命于天，既壽永昌”八個字。其間還演繹了一出“失而復得”的傳說故事，以告知世人“君權神授”的正統性。但和氏璧并未給秦國帶來好運。

公元前206年，秦王子嬰投降劉邦，獻出這枚傳國玉璽。自此，它成為漢朝的皇帝權力的象征。王莽篡權，建立新朝，向太皇太后王政君索要玉璽，老太后大怒，將玉璽摔在地上，崩掉一個角，王莽讓匠人用黃金補角，玉璽成了“金鑲玉”，這也成了后世鑒別傳國玉璽的依據。

公元23年，王莽死于攻入長安的亂軍之中，更始帝劉玄得到傳國玉璽。后來更始軍被赤眉軍打敗，玉璽又到了赤眉軍所立皇帝劉盆子手中。再后來，赤眉軍投降，劉秀得到了這枚傳國玉璽。

東漢末年，大將軍何進與司隸校尉袁紹進宮誅殺宦官，“十常侍”張讓、段珪等人劫持漢少帝出逃。也許就是這次出逃中，掌璽宦官將傳國玉璽扔進了一口井中。因“十常侍”被殺，所以無人知道玉璽去了哪里。

《三國志·吳書·孫破虜討逆傳》記載，討伐董卓時，孫堅駐軍洛陽城東南，附近的甄官井口，每天早晨有五彩云氣浮動。孫堅命人下井，打撈出了這枚傳國玉璽。幾年后，孫堅攻擊荊州的劉表，中埋伏，戰死，傳國玉璽為袁術所得。袁術死后，大臣徐璆（qiú）奪了玉璽，獻給了曹操，曹丞相交歸漢獻帝，后來漢獻帝禪讓皇帝位時給了魏王曹丕。

司馬氏取代曹魏后，玉璽成為西晉的國寶。之后，“八王之亂”加“五胡入中原”，門閥割據政權形成。公元311年，前趙皇帝劉聰俘獲西晉懷帝司馬熾，傳國玉璽歸了前趙。公元320年，后趙的石勒滅前趙，得到了傳國玉璽。石勒為了證明他稱帝的合法性，又在玉璽的一側刻上了“天命石氏”四個字。公元350年，石勒的重養孫、掌權的漢人冉閔奪權篡位，改國號為魏，史稱冉魏。后趙亡國，傳國玉璽傳到了冉閔手中。兩年后冉閔在與前燕作戰中被擒，冉魏將領謀劃著用傳國玉璽為籌碼向東晉借兵，結果玉璽被東晉將領騙走，到了安西將軍謝尚手中。謝尚連夜派300精騎將傳國玉璽送往建康（今江蘇省南京市），交給了東晉穆帝司馬聃。傳國玉璽重歸司馬氏手中。

公元420年，劉裕代東晉自立，定都建康，國號“宋”，中國歷史進入南北朝時期。南朝是宋、齊、梁、陳，北朝是北魏（后分裂為東魏、西魏）、北齊、北周。到了梁武帝時期，侯景作亂，攻入皇宮，得到了這枚傳國玉璽。不久后侯景死了，他的部將侯子鑒得到了傳國玉璽。他認為所有的戰亂都是由這塊石頭引發的，于是將之隨手扔進了棲霞寺的一口井中。后來寺中一位老和尚淘井的時候發現了這枚傳國玉璽，此時已是陳朝了。老和尚就將此物獻給了陳武帝陳霸先。

公元589年，隋文帝大軍南下滅陳，隋一統華夏，傳國玉璽又被收入隋宮。

公元618年，江都政變，身在行宮的隋煬帝楊廣被叛將宇文化及等人所殺。蕭皇后先后流落于叛軍宇文化及、竇建德處，后義成公主迎其至突厥，傳國玉璽又被蕭皇后攜帶遁入漠北突厥。

公元630年，唐貞觀四年，大將軍李靖北上討伐突厥，迎蕭皇后重回中原，將傳國玉璽交給唐太宗李世民。

公元905年，唐天祐四年，權臣朱溫為建新朝，在滑州（治所位于今河南省滑縣）白馬驛殘暴地濫殺以裴樞為首的朝臣，釀成“白馬驛之禍”，逼迫唐哀帝禪位，奪傳國玉璽，建立梁朝，史稱后梁。

唐河東節度使、晉王李存勖南擊后梁、北取契丹、東取河北、西并河中，擊敗后梁時奪取了傳國玉璽，于公元923年在魏州稱帝，定國號為唐，史稱后唐。

公元936年，后晉石敬瑭引契丹軍包圍洛陽，后唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽，帶著母親、妻兒登玄武樓自焚。從此，真的“傳國玉璽”不復存在……

和氏璧是什么？不過是一種結構復雜的不透明或半透明、硬度大、密度高的石頭而已，只是被賦予了一種特殊的含義，成為國之重器，代表著皇權神授的光芒。千百年的王朝更替，帝王將相你剛唱罷我登場，使一塊“石頭”的傳說不斷演繹，似乎得之則象征其“受命于天”，失之則代表其“氣數已盡”。

為什么？帝王將相只是想通過一塊石頭來證明權力獲得的正統性、合法性、公正性，天無二日，民無二主。“正”的意思在于“真”，除此之外皆是“偽”；“統”的意思就是承天之合，一統天下。天下是天下人的天下，因為怕天下人不認可，于是有了“正統論”。

“正統”說自曹丕篡漢開始不斷被強化，后代王朝為了證明合法性也不斷尋求“正統”的依據，以致用和氏璧雕琢的傳國玉璽，到清代統治者還要假傳其藏于皇宮中，盡管它被乾隆認定只是贗品。

從另一個角度來說，王朝更替，不管是什么民族，要入主中原并到中原百姓的認可，就必須提倡“正統論”。自秦統一中國2000多年來，“正統論”將一個個草原民族融合到中華民族的大家庭中，成為華夏文明的傳承者。

當年，子貢曾問孔子治國之道，孔子說：“備足糧秣，充實軍備，百姓支持。”子貢又問：“如果三選二，去除哪一個？”孔子說：“軍隊。”子貢又問：“再二選一呢，去除哪一個？”孔子說：“去掉糧秣。人都會死，沒有糧食，不過是餓死罷了，但如果沒有了百姓的支持，國將不存。”

人民就是江山！得民心者得天下！這就是2500年前“子貢問政”的核心思想。得民心者才有實力爭奪天下，區區一枚傳國玉璽又有何用呢？

不過話說回來，正因為中國古代這些帝王如此看重傳國玉璽，追求對大一統王朝的統治，才使得中國歷史總是趨向于統一。

我們的故事將從極力強調“正統”的魏文帝曹丕開始，一代政治家、文學家為了彰顯政權的合法性，在那方神傳的石頭上刻上了：“魏受漢傳國玉璽”。