1.李登

李登，年十八為解元[1]，后五十不第。詣[2]葉靖法師問故，師以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰：“李登生時，上帝賜玉印，十八發(fā)解[3]，十九作狀元，五十二位右相。緣得舉后，私窺鄰女，事雖不諧[4]，而系其父于獄，以此遲十年，降二甲。繼又侵其兄屋基，至形于訟，又遲十年，降三甲。后又于長安邸[5]中，淫一良家婦，又遲十年。今又盜[6]鄰女，為惡不悛[7]，祿籍[8]削盡，死期將至矣?！睅煔w以告，登遂愧恨而死。

［批］李登所謂“梏之反覆[9]”者也。使其早生悔恨，修德贖愆[10]，則狀元、宰相，可以完璧歸趙[11]。即不然，一之為甚，后業(yè)不作，則科甲顯榮，猶可得半而居。乃舉天地之所栽培，祖宗之所積累，而為一人戕削殆盡，辜負(fù)無窮矣！且邪淫之業(yè)，視科甲[12]萬不及一，乃以終身富貴，僅易片刻歡娛，不亦愚甚？噫！狀元而為宰相，數(shù)百年中僅見一二，而因此一孽，蕩然無遺。況他人星命[13]，萬分不及李登，而造孽同之，吾恐司祿[14]神，未必僅降甲以示罰，而猶展期[15]以待其改也。危乎危乎！今之才高學(xué)廣，而竟窮困不遇以老者，宜自返平生，曾有此種罪孽否？

【注釋】

[1]解元：科舉時，鄉(xiāng)試第一名稱“解元”。

[2]詣：晉謁，造訪。

[3]發(fā)解：明清時鄉(xiāng)試舉人第一名稱為解元，考中舉人第一名為“發(fā)解”。

[4]不諧：不成。

[5]邸：旅店。

[6]盜：私通。

[7]悛（quān）：悔改，停止。

[8]祿籍：舊時謂天上或冥府記錄人福、祿、壽的簿冊。

[9]梏之反覆：《孟子》：“雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希。則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?？鬃釉唬骸賱t存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)?！┬闹^與？”孟子以牛山的本來面目來比喻人的良知，牛山樹木本來長得很美的，可那些美好都被人用斧子砍去了，被放牧牛羊吃完了。人也是這樣。那些不仁的人本來也有良知，他們就好像樹木一樣，晚上沒有被斧頭砍時，他的良知又萌發(fā)一點(diǎn)，到了早晨，他就有了“平旦之氣”，他們的愛憎也與一般人相近，相差甚微?？傻搅说诙彀滋?，則“梏亡”了，意思是因受利欲攪擾而喪失本性。雖然到了晚上，又能萌發(fā)一點(diǎn)，可白天不斷喪失，那么“夜氣”不足以保存下來。因為“夜氣”不足以保存下來，這些人就與禽獸差不多了。人們看見他們像禽獸一樣，就以為他不曾有過善良的本質(zhì)。實(shí)際上并非如此。所以，茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?？鬃釉唬骸安賱t存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)?！闭f的不是“心”嗎？

[10]贖愆：贖過。

[11]完璧歸趙：比喻將原物完好無損地歸還原主。

[12]科甲：科舉。

[13]星命：指人命八字。術(shù)數(shù)家認(rèn)為人的禍福壽夭，與天星的位置、運(yùn)行有關(guān)，因據(jù)人的生年時辰，配以天干地支，來推算命運(yùn)，附會人事，稱為“星命”。

[14]司祿：神名，掌司人間祿籍。

[15]展期：寬延日期。

【譯文】

李登十八歲時考中解元，后來至五十歲了還不及第。拜訪葉靖法師問原因，法師祈禱文昌帝君。帝君命官吏拿籍簿出示說：“李登初生之時，玉帝賜玉印，十八歲發(fā)解，十九歲做狀元，五十二歲時出任右丞相。因為他中舉后，私下調(diào)戲鄰家少女，事雖不成，他反而將鄰女之父告下獄，因此功名推遲十年，并降為二甲。后來又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推遲十年，降為三甲。后來又在長安旅店中，奸淫一良家婦女，又推遲十年。而今又私通鄰家女子，為惡不知悔改，官祿全被削去，死期快到了?！狈◣煂⑸鲜銮闆r告訴李登，李登就愧悔而死。

［批］李登正是孟子所說“梏之反覆”的人。假使他早生悔恨心，修德贖罪，那么狀元宰相還是可以物歸原主。退一步講，犯了一次罪，后面不再作惡，那么功名富貴還可以得到一半。把天地的栽培、祖宗的積德，被他一人砍削殆盡，辜負(fù)天地祖宗太多了??！況且邪淫之樂，較之科舉的富貴，萬分不及其一，而以終身富貴，僅僅換來片刻歡娛，不也是太愚蠢了嗎？啊呀！由狀元而官至宰相，數(shù)百年間，僅見有一二人，而因為有邪淫這一罪孽，榮華富貴蕩然無存。何況那些人命八字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及李登的，如果所造的孽又與李登相同的話，我恐怕司祿神，未必只是用“降甲”來示罰，以推遲功名來等待悔改。危險，危險??！如今那些才高學(xué)廣卻窮困潦倒至老不第的人，應(yīng)該自己反省一生中的所作所為，曾經(jīng)犯過這種罪孽否？

【解說】

李登本有大好前途，卻因風(fēng)流把功名富貴一步步蕩盡。孟子說“梏之反覆”，是說明每個人都有良知，就如牛山的樹木，開始好得很，長得很美。可還沒等它長大，總有人就把枝條用斧子砍了，或者把牛羊放牧山上，把樹葉也吃光了。雖然晚上不再遭殃，可那么一點(diǎn)“夜氣”不足以使它健康成長。李登也是這樣，他的前途，經(jīng)不起他時時犯下風(fēng)流債的折騰，這樣把狀元丟了，把宰相丟了，然后官祿全被削去，死期快到了。這就是“梏之反覆”的典型。雖然有一點(diǎn)“夜氣”，到第二天則“梏亡”了。因為“夜氣”不足以保存下來，這些人就與禽獸差不多了。人們看見他們像禽獸一樣，就以為他不曾有過善良的本質(zhì)。實(shí)際上并非如此。所以，茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。