O城東、南、西、北城門之外都有關廂，建有廟宇和民居，形成獨立的街市。東關有東岳廟，人稱茶花廟。廟內供奉泰山老母塑像，手握龍頭拐杖，慈祥端莊。壁上有兩幅畫作，充滿詩意和情趣：雪山野村，老叟柴門外扶杖閑立，觀看小兒戲雪；雪花飄飄，孟浩然騎驢過灞橋，踏雪尋梅。畫面上用狂草書寫一首打油詩：“數九寒天雪花飄，大雪紛飛似鵝毛。浩然不辭風霜苦，踏雪尋梅樂逍遙。”另外兩幅畫的是卞莊子刺虎和佛手懲兇扶善的故事。每當瀏覽東岳廟壁畫，陳天誠心頭都有打開一扇窗戶的感覺，似乎自己跟隨孟浩然去踏雪尋梅了，但一出廟門，擺在面前的仍是茫茫仕途。東岳廟左右，分別建有大型三義廟和小型土地廟。三義廟供奉劉備、關羽、張飛塑像，身著冕冠服，氣象威嚴，已是入蜀稱帝后的景象。在墻壁上則有劉備編草鞋、關羽販紅棗、張飛賣狗肉以及桃園三結義的圖文。從卑微到顯赫，一個啟迪后人的勵志故事。
北岳廟是北關最大的建筑群，五進三重，人稱奶奶廟，由前、中、后三座大殿和若干小殿、廂房組成，間以松柏碑石，是佛、道兩家合居之所，亦寺亦觀。此廟由道士做主持，有廟產百余畝，每年都舉行廟會。從這里佛、道雜處的景觀可以看出，來自天竺的佛教已經根深蒂固地融入華夏大地了。山門由三間小殿組成，中間供人出入，青龍白虎、哼哈二將分列兩邊，充作門衛。進院后，有一小殿迎面而立，大肚子彌勒佛獨居其中，笑口常開，代表佛、道兩家迎賓接眾。和彌勒背靠背的，是護法神韋陀。前大殿供奉釋迦牟尼、普賢、迦葉及十八羅漢，坐北朝南，個個正襟危坐，一臉的莊重。唯有一尊觀音像，坐南朝北，背門而居。你看她身披紗巾，薄如蟬翼；肌膚凝脂，閑逸瀟灑。她鳳目微睜，笑靨迷人，不管你從哪個方向望去，都會發現她傳情地注視著你，似欲和你交談一般。好一個富有人情味的觀音大士，不知傾倒了多少善男信女，風頭蓋過了對面的一排師長、同僚。她的佛龕上題著一幅楹聯：“問大士為何倒坐，嘆眾生不肯回頭”，道明了她與眾不同的緣由。“倒坐觀音是一位變成了人的神，和人走的更近。”陳天誠解釋說。
從前大殿佛家后門出來，直接進入道家居住的中大殿。大殿供奉著道教最高尊神三清。居中者是開天辟地的大神玉清元始天尊，右手捏一粒紅色丹丸，象征宇宙初始年號“洪元”。左邊稱為歷劫度人的上清靈寶天尊，是元始天尊的大弟子，懷抱水火匡廓圖，象征“混元”。右邊是傳道授法的太清道德天尊。他手持風扇，象征“太初”。陳天誠讀過《封神演義》，知道“老子一氣化三清”的故事，但原始、靈寶二位天尊神秘兮兮，不知所從何而來。只有這位道德天尊，就是《西游記》里的太上老君，本是真實的歷史人物老子的化身?？鬃釉堇献訛閹煟虼?，老子也是儒家弟子尊崇的道教祖神。老子的《道德經》全篇五千字，一氣哈成，朗朗上口，陳天誠已把它讀得滾瓜爛熟。但《道德經》的內容博大精深，天馬行空，只那么一個“道”字，就讓這位秀才百思不得要領。他知道，妻子對老子的興趣遠遠比不上觀音菩薩，就沒有向她介紹莫測高深的道家淵源，只是說，道教是中國古老的宗教，主張道法自然，無為而治?！熬拖裨塾龅绞粌汉μ旎ㄒ粯?，你再著急也沒有用，該做點啥就做點啥，只有聽天由命了。要不，自己急出病來就更糟了?！?
中大殿墻壁上，繪有36洞天、72福地以及鐘馗故事畫，濃筆重彩，引人駐足。從后門出來，繞過護法神王靈官的神龕，便是后大殿。后大殿內有15尊女菩薩塑像，神態優雅，形象逼真。在她們面前有小型假山，點綴著樹木花草、雞狗牛羊以及各色人物雕塑，呈現的是凡世景物；而墻壁上則繪有神女飛天、舞蹈奏樂等大型壁畫，展現出一派天堂氣象，和大殿“天上人間”的主題相呼應。十帝閻君在西廂偏殿打坐，墻壁上繪有18層地獄和生死輪回、善惡報應等故事畫。殿中除十帝閻君外，黑白無常、鬼卒夜叉以及牛頭馬面各就各位，一旁待命?！罢麄€后大殿沒有主神塑像，15位菩薩大概是在告誡人們：菩薩無處不在，時刻都在注視著你的一言一行；行善作惡，都會得到報應，現世不報二世報，二世不報三世報，誰也逃不過?？傊?，佛教勸人珍惜人間的生活，多做善事，爭取死后升入天堂，避免被打入18層地獄?！标愄煺\給妻子詮釋說。
北關還建有真武廟，匾額題名“玄天大帝”，是一座純粹的道家廟宇。真武大帝端坐中央，雷公電母、風神雨師分列兩旁。壁上繪有真武棄家入山修煉，路遇蛇蝎猛獸、九死一生的經歷；還有羊羔跪乳、烏鴉反哺以及老婦鐵杵磨繡針等故事畫。真武廟近鄰還有一座關公廟，規模、布局和山西會館關公廟類似。陳天誠評論說，O城有四座關帝廟，都是大清以來修建的。從廟宇、廟產規模和俸祭情況看，關老爺的地位已與儒、佛、道三大教比肩了。除了朝廷的大力倡導，關羽的崛起也和魯西民風尚武有關。武林好漢們的最高道，德準則，就是義氣為重。
西關外有座西岳廟，主持是位道士，靠出租不多的廟產維持生計。但殿堂里卻看不到道教神像，而是供奉著四位女菩薩：座蓮上的觀音、騎獅子的文殊、身跨金毛吼的慈航和坐在大象背上的普賢。陳天誠讀《封神榜》知道，慈航本是女道人，后來改換門庭皈依佛門，人稱慈悲觀音?！斗馍癜瘛泛汀段饔斡洝范寄梅?、道兩家說事兒，還拉他們相互靠攏，甚至有角色互串，對民俗文化影響頗大。其實，O城百姓從來都是見廟燒香、逢神磕頭的，對流行的口頭語如“知足常樂”啦、“因果報應”啦等等，也分不清是道家格言還是佛陀咒語，反正都是至理名言。
說話間南關到了。陳天誠跳下轎車，卷起門簾，邊走便給妻子介紹兩旁景物。車過天齊廟，陳天誠輕聲告訴妻子：“聽說省城也有天齊廟，供奉的是姜子牙手下大將黃飛虎，人稱天齊老爺。你猜，咱O城天齊廟里是哪位神仙？…是九天玄女！”據說九天玄女是老天爺的閨女，曾幫助黃帝打敗蚩尤，神通廣大。陳天誠認為，九天玄女和黃帝的關系有點曖昧，但沒敢說出口。坊間傳說，毀佛、謗神都會遭到報應，是人之大忌，陳天誠游覽寺廟從來不會說三道四，“敬鬼神而遠之”是他的信條。
騾車停在陳天誠的目的地——神廟街廣場。南岳廟、三皇廟和三圣宮坐落在廣場的北面，周邊是藥鋪和藥材市場，五味雜陳的藥香撲鼻而來。廣場上地攤星羅棋布，有相面算卦的，打把式賣藝的，點心小吃貨郎挑，還有設局聚賭的，五花八門，吆喝聲此起彼伏。隨著做營生的攤販各就各位，趕廟會的男女老少也陸續登場。陳天誠怕過會兒行車不方便，讓天雷把騾車存到小嫂子的店鋪里。柳婉兒掏出一串制錢塞進他兜里囑咐說:“自己去城里逛逛吧，愿買啥就買啥，千萬別惹事兒，中午到雜貨鋪去吃飯。…想著把車里的饃饃和臘肉拿出來送給小嫂子?！?
南岳廟也是佛、道混居，各占殿堂兩座。廟里有座藏經樓，內藏經卷數箱，三月十五廟會這天，是每年一次的曬經日。若在平時，陳天誠定會進去翻閱經書，可今天顧不得享受這種雅趣了。他的目的地，是南岳廟的近鄰三皇廟。繞過一面大迎壁，柳婉兒隨丈夫進入牌坊式三孔山門，踏過十幾個臺階，進入大殿，三位大神迎面而立。柳婉兒燃起一炷香，插在青銅寶鼎香爐上。陳天誠介紹說，塑像從左至右分別是天皇、地皇和人皇，他們就是華夏始祖伏羲、神農炎帝和軒轅黃帝。大殿三面墻上，布滿色彩絢麗的壁畫，生動地再現了遠古祖先開基創業的景象。依次有伏羲教人漁獵、刳木為舟，巢父構木為巢，燧人鉆木取火，女媧植桑、養蠶，神農嘗百草、教人播種五谷。以上從伏羲、女媧到神農炎帝，各部落先祖在神州大地度過了漫長的歲月，完成了從漁獵到農耕的過渡，找到了可持續獲取的食物來源。到了黃帝時代，戰火蜂起，硝煙彌漫，拉開了冷兵器時代的戰爭序幕。畫面上，軒轅黃帝統帥虎豹狴貅，大戰蚩尤，征服四夷，實現華夏一統。陳天誠給妻子扼要地做了介紹，特別指出，神農嘗百草中毒七十余次，不僅品嘗出可食用的五谷菜蔬，還發明了草藥治病。而黃帝則匯總前人經驗，編了一部醫書《黃帝內經》，至今還是文人、郎中的熱門讀物。
一聽說面前的神是醫藥鼻祖，柳婉兒就格外敬重，跟丈夫一塊兒正冠拂衣，推金山、倒玉柱，一拜三叩首，給三位祖先各行一個大禮。雖然《三字經》等啟蒙讀物上提到過遠古先民的事兒，但留給陳天誠的只是模糊的影子。直到考上秀才進城讀書，他才從天皇廟壁畫上看到遠古先民的故事，后來又從岳父的藏書中做了系統了解。也正因為如此，陳天誠對天皇的人選產生了異議。遠古時人們“只知其母、不知其父”，女人作為氏族、部落首領的可能性是存在的，何況還有女媧造人的傳說。因此，女媧作為三皇之一是理所當然的?？赡苁呛笕擞X得由女人當首領有違三綱，于是把黃帝抬出來替代了女媧的皇位。黃帝的位子應該在哪里呢？司馬遷的大作開篇就是《五帝本紀》，把黃帝列在五帝之首。三皇廟的設計者不會連《史記》都沒讀過。他不是無知，而是有性別歧視之嫌。O城的天齊廟是從外地照貓畫虎抄來的，可見這種偏見不是本地制造，而是全國性的。從陳天誠的角度看軒轅黃帝，發現他一臉的無奈。對于后人隨政治風向任意改變歷史的做法，黃帝肯定感到不自在，寧做雞頭不做鳳尾嘛！…陳天誠思緒連篇，不過只是想想而已，從來沒有給人講過，對自己的老婆也是守口如瓶。
庭院東西兩面各有一排廂房，供奉著扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、李時珍等十位名醫的泥塑像，個個栩栩如生；壁上還繪有描述他們每人行醫的圖畫。這些都是藥材商們集資修建的，給藥材市場增添了不少色彩。柳婉兒認為，他們既然活著是神醫，死了肯定就是醫神，于是一個不拉地上香磕頭，一臉的虔誠。陳天誠奉行“男兒膝下有黃金”的古訓，平時來這里游覽，從來沒有下過跪；今天也雙膝跪地，口中念念有詞，為兒子祈福。跪拜完畢，柳婉兒若有所失，問這些醫神有沒有留下治天花的藥方啊？陳天誠說，在他們醫書里只有預防天花的辦法，沒有發現治療天花的特效藥?？滴趸实厶岢^人痘接種法，就是把天花痘痂研細和水調勻，拿棉球沾染塞入鼻孔預防天花。鄉下人聽說天花來了躲還躲不及，誰還敢拿病毒往孩子身上抹??？
“城隍廟街有個呂祖廟，主持張道長醫術高明，咱去找他開個方吧！”陳天誠說。
經過三圣宮，陳天誠小聲對妻子說，周公就供在這廟里，咱進去看看吧？柳婉兒的臉“唰”地紅到脖子根，瞪了陳天誠一眼，“噔噔噔”越過廟門，把他撂在后面。陳天誠恍然大悟。原來，自己犯了忌諱。