朱桓確定他們都明白了，便讓身邊的仆人拿出一張大紙，鋪在自己面前的桌子中央：

“現在我來說核心框架部分，還是請太史令著筆繪制示意圖。

“在紙張中心繪制一個雞子大小的正圓。

“于圓中題寫太陽二字。”

劉基口稱：“遵命”，當即提筆畫了一個頗為標準的圓，寫上太陽的名字。

劉基和天文生們沒有反應，先畫太陽很正常。

如果是現代人，這里自然就會想到，接下來該往周圍畫行星了。

但是這個時代的古人，想到的是要在下面畫大地，又或者是在外面畫天球的邊界了。

朱桓這邊理所當然的繼續往下說：

“在太陽之外，以太陽中心點作為一個橢圓焦點，繪制一個拳頭大小的橢圓。

“也不用特別扁，長短軸三比二左右就行了。”

劉基雖然身體動筆繪制橢圓了，但心中馬上覺得這東西不太對了。

周圍的太史監官員和天文生也都非常好奇，太陽外面的大圈讓他們本能的認為是天球，

但朱桓為什么特別要求是橢圓，難道這小神仙看到的天球是個橢圓嗎？

大部分人都覺得天球的形狀應該是理所當然的圓。

橢圓就讓人覺得有些迷茫了。

太陽位于橢圓在一個焦點上，那另一個焦點上應該是什么？

這思想可不是很好啊。

朱桓看著劉基畫好了橢圓，便繼續說出了下一句：

“在大橢圓邊線之上，繪制一個黃豆大小的正圓，于小圓側面題寫水星二字。”

謎底終于揭露了，周圍便出現了壓抑疑問聲：

“這個圓竟然是水星！”

“那此圖所示，水星是在天球之上！”

他們還沒有想到水星環繞太陽運轉的這個可能性。

在傳統世界觀中，日月星辰都在天球內運行，而不是天球殼上。

這一切發生的很快，朱桓已經繼續往下說了：

“在水星所在大圈之外，留出一個略大于雞子的長度，再畫一個更大的橢圓。

“橢圓之上再畫一個黃豆大小的正圓，于側面題寫金星二字。”

劉基手上按照吩咐畫圖，但是嘴里面已經忍不住了：

“公子是說，五星皆是環繞太陽運行嗎？”

劉基也懂天文，確實思考過五星與太陽和大地的關系，于是就猜到了朱桓的意圖。

朱桓面對劉基的詢問，直接給了肯定的回答，同時超級加倍：

“太史令說的不錯，所以請依次繪制四個更大的橢圓，每個橢圓邊上繪制一個小圈。

“小圈側面分別題寫地球、火星、木星、土星。”

劉基本來直接點頭了，準備繼續繼續依次畫圈，但聽到地球就愣住了：

“敢問公子，這地球是何意？”

周圍的天文生一樣非常好奇，也都豎起來耳朵等著答案。

劉基和有些了解過回回天文學的人，心中隱約猜測到了這個地球可能就是大地。

但是無論有沒有意識到地球是大地，他們都難以接受這一點。

朱桓這邊直接給出了最終答案：

“地球就是我們腳下的大地，因為其與五星一樣也是球形，故稱之為地球。

“接下來請在地球的外圍，繼續繪制一個雞蛋大小的橢圓。

“橢圓邊上畫更小的正圓，題寫月球二字。”

朱桓讓劉基圍著地球畫圓的時候，劉基和眾人并沒有馬上猜到月球的身份。

不過現在這東西是不是月球都已經無所謂了。

更重要的是朱桓提出的這套世界模型顛覆了傳統的世界觀。

所謂的顛覆，就是以前他們用的那些知識和習慣，可能一下子全部失效了。

包括大量的天象變化，日月食核算等等，全都要重新計算。

特別是很多天人感應的常用手段沒用了。

周圍的太史監官員，以及天文生們，現在終于按耐不住，頗為激烈的議論了起來。

“大地是球形，與回回天文相同？”

“關鍵，乃是大地與五星相同，均環繞太陽而行啊！”

“這天地日月五星的運行如何啊？”

朱桓拿拿起讓工匠們為自己專門鑄造的銅尺，在桌子上稍微輕輕敲了一下。

劉基馬上反應過來，對著周圍大聲訓斥：

“安靜——”

周圍的官員和天文生也聽到了敲桌子的聲音，在劉基開口的時候就已經閉嘴了。

朱桓這邊非常嚴肅的吩咐：

“諸位若是有什么疑問的話，便先主動向上舉起右手。

“我會依次點選舉手之人，被指到的人依次開口說話，沒有被指到的不準說話。

“別人說話之時，我解答之時，就不需要舉著了。

“別人問了與自己相同的問題，明白之后也就不用再次舉手了。

“麻煩太史令做個主持和記錄，維持現場秩序，把吵鬧之人都記錄下來。”

劉基為首的官員和天文生一起答應著：

“臣等遵命。”

朱桓接著吩咐：

“那現在就開始，太史令如果有疑問，也可以舉手提問。”

朱桓話音剛落，現場馬上舉起了好幾只手，劉基果然也跟著一起舉起了手。

朱桓直接點了劉基，劉基先對朱桓拱手，然后才提問：

“敢問公子，您提出的，大地為球形之說，與回回天文學是否類似？

“是否大地上下左右皆有人居，也就是說有人與我等抵足而居。

“若是如此，與我等抵足而居之人，為何不會向下跌落？憑依者為何？”

朱桓給了肯定的答復：

“確實與回回天文類似，確實有人與我等抵足而居。

“至于與我等抵足而居之人，為何不會向下跌落，都是因為氣因理而生之象。

“此氣，宋之橫渠先生張載所謂之氣也。

“天地萬物本質皆是氣，宇宙運行規律皆是理，氣依理顯化之態是為象。

“所有事物之間，皆有細微的吸引力，我稱為萬有引力，這便是萬物之理中其一。

“引力由氣而生，萬物之氣越多，其引力就越強。

“氣者，萬物固有之定量也，重者，兩物引力相濟之象也，兩者相似卻截然不同。

“人之身長不過數尺，氣亦止有百余斤。

“而地球之大，周長兩千五百萬步，地球之氣則十億兆斤，此數以萬萬為億，億億為兆。

“人與地球之輕重差距，如浮塵之與山巒，似滴水之與汪洋。

“人對地球之引力微弱至極而不可見，地球對人之引力龐大廣闊可覆蓋數千里。

“人之所謂下，實乃地球引力來源之方向。

“人之所謂跌落，也不過是受地球引力之牽引，不得不飛向地球表面而已。

“故地球之外皆是上，地球之內皆是下。

“我等所謂與我等抵足而居者，亦視我等與其抵足而居也。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。

“觀世間顯現之象，析萬物運行之理，識天地本質之氣，為天地立心之正途也。”

橫渠先生就是寫出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的張載。

這四句話也被后世稱為“橫渠四句”，是樸素而崇高的傳統道德目標。

張載在思想上屬于“氣學”的代表人物，氣學是廣義上的宋明理學的一個分支。

氣學誕生的直接原因，是儒學需要反擊和批判佛道的虛無論。

因此，氣學認為天地萬物本質是相同的，萬事萬物都是氣的不同演化和外在表現。

進而認為世間不存在絕對的無，所謂虛無也是氣的一種表現。

既然有了氣，那便是有，而不再是無了。

所以氣學是有實體概念的世界觀，算是非常原始的樸素唯物思想。

到了明末的時候，王夫之繼承和發展氣學思想，進一步否認了佛道所推崇的“靜”。

認為世間沒有絕對的靜，只是某種運動狀態看起來是安靜的。

只有相對的靜，沒有絕對的虛無的靜。

現在朱桓把氣的定義導向質量，把理的定義導向自然規律和數學定律。

借用傳統的氣學和理學概念，給他們重新下定義。

朱桓用這種古人熟悉的概念，給他們解答天地自然現象，自己感覺自己講的很抽象。

自劉基以下所有太史監官員和天文生，大多都聽得滿臉驚愕。

但卻有很多人在驚愕的同時輕輕的點頭，很多人甚至露出了恍然大悟的表情。

甚至有人捶胸頓足，有人抓耳撓腮。

這情況像是修仙小說中仙人講道，聽講的弟子中接連出現頓悟。

以至于朱桓反而有些驚愕，就想要問問那些恍然大悟的人，你們到底悟到了什么啊！

當初朱元璋聽自己講這些，雖然確實非常的驚愕，但卻沒有這種奇特狀態。

難道是因為這些搞天文的，遠比朱元璋更在意世界觀的問題嗎？

還是說這樣講話，才是與古代人交流的正確方式嗎？