殘陽如血。

在道路的盡頭，鹿沉見到了早已等候著的任羽沖蟬。

她仍是那么高、那么傲的女人，像一柄出塵的劍，卻對著鹿沉點了點頭，顯露幾分贊賞之意。

也不多廢話，許冬枝轉過頭對著鹿沉一笑，鹿沉怔了一怔，那笑容意味深長。

沒等他反應過來，許冬枝便從鹿沉的身邊，走到任羽沖蟬的身邊。

鹿沉看著兩師姐妹就這么離開自己的視線。他看著她們的背影，心中也在想著與她們息息相關的事情。

“許丫頭讓我回到村子，還有臨走時的笑容……莫非在那里留了什么東西？若說是什么……《堪輿九論》？”

鹿沉想著：“從種種跡象表明，也許她這次下山，并不是單純去探望她的四媽媽，而是另有意向。難不成，這一切和《堪輿九論》有關？”

一想到這兒，鹿沉也對這部書籍心生好奇。

他不知道許冬枝是故意藏拙，在他眼中，許冬枝自輸給了任羽沖蟬，不再如想象中的卓絕無雙、超凡脫塵。

不是無雙脫塵，不代表隨處可見。她是一截神鋒的八方御命，天下有數的后起之秀，乃是不爭的事實。

這樣的人，本已前景無限，只需按部就班地修煉，即可得到他人想象不到的地位和本領。

更何況，她性子毫不偏激，反而豁達明朗。幼年的苦難沒能折磨她，反而造就了她。

無論怎么看，她都犯不著冒著被門派處罰的危險，去盜取這一部禁書。但事實是，這樣的事情就是發生了。

另一方面，假設《堪輿九論》真的那樣了得，令她這個遲早可以成為一截神鋒高層的八方御命也得心動，既已私藏下去，何必傳給自己？

雖有些過往交情，但兩人重逢也才不過十日而已啊。照這個說法，鹿沉＞堪輿九論＞八方御命身份？

連鹿沉自己都不相信。

更何況，既稱之為禁書，自然深奧無比、難以理解，自己境界粗淺，許冬枝又為什么非得傳給自己？

鹿沉一邊往枯井溝村去，一邊思忖著，卻沒解決半點疑惑，而是越想越多，簡直處處都是疑點。

他現如今有八成把握，《堪輿九論》就留在枯井溝村。許許多多的問題，在見到這部書籍之后，便可迎刃而解。

入夜之后，一道人影從枯井溝村中走出，沒有驚動任何人，只是帶走了一項東西。

果不其然，許冬枝將《堪輿九論》的正本遺留在了宅子里，也真是膽大包天。

次日一早，鹿沉在南中見著自己的通緝令，知曉自己昨日所作所為，一定傳播出去。

也正好，四媽媽所在的合山州新川縣，便可通過望陋山而去，在這里可暫避鋒芒。

兜兜轉轉，他還是回到這座望陋山。

在山中遠行甚是無聊，鹿沉便翻閱新得到的《堪輿九論》打發時間。

在打開這本書前，鹿沉已經想象了許多內容，但真正翻開這部書籍，還是大吃一驚。

在此之前，鹿沉記著許冬枝所說“改天換地，易自然之理，制造奇石精英，以鍛神兵利器”。

他總覺得，這話未必是全貌，里面一定另有乾坤，卻沒想到這短短幾十個字，已能概括《堪輿九論》的內容。

原來《堪輿九論》，根本不是任何武功秘籍，而只是一部冶鐵鑄金的書籍。

堪即地突，輿是承輿，總得來說，即為研究地形地物之意。而最大的地形地物，當屬種種寒鐵精英、奇木怪石。

只不過，它所謂冶鐵鑄金的妙道法門，正是那些“真住我”的武道大宗師，方能夠運用。

在書中，這類奇金異鐵，被通稱為“本無才有”。這些冶鐵鑄金的途徑、方式、原理，都被稱之為“玄造化”。

但這些辦法，休說是鹿沉這樣的念燈境了，就算是許冬枝看了，其實也沒有用。

鹿沉不是癡人，沒有說夢的喜好，從未妄想通過這本書來使修為一步登天。

看來看去，他將書中內容拋之腦后，重新審視諸多問題，終于有了一些蛛絲馬跡的發現。

這個發現，來自于書中描述的冶鐵原理。

原理正如當日許冬枝所言，真住我的大宗師已能一定程度上干涉已有的世界，創造出從未有過的存在。

這種隨著武道境界拓寬，人類以人力改造自然界而生成的存在，這就像是鹿沉前世的合金、提取藥、克隆羊、試管嬰兒。

其實和一截神鋒、空青雪嶺、大野春風萬妖國和龍安古路等門派的研究，有異曲同工。

換言之，科技與武道殊途同歸，以不同的方式和途徑，可以做到相同的事情。

嚴格來說，前世的飛機、手機、電腦，通通也可以理解為電子數碼、輕重工業等“玄造化”造就的“本無才有”。

《堪輿九論》本身就是當代一截神鋒掌門，一個活了四百多歲的男人所寫。

這本書籍的真意，便是以“真住我”的玄思神武，去改變自然界，生出玄造化的課本。

譬如，大宗師可以在火山口運功，將自身元炁真罡注入火山內部，其中的熱力與元炁真罡交融，所形成的熔巖晶體，天生便堅韌不凡，蘊含熱力。

這是玄造化的一種。

又或者在極北之地，也能做到類似的“玄造化”。

同時，如無大宗師的本領，亦可以用另一種玄造化的分支做成類似事跡，那就是……利用人的念頭。

“人的念頭，無形無質，卻乃‘念燈之源’‘志火之本’‘心氣之初’。”

“未曾修行的常人，也有念頭在身，世人若情緒激蕩，皆可代替‘元炁真罡’。”

“可借此推邪玄造化法，或是煽動恐懼，或是扭曲人心，或是制造饑荒……于種種人造天災，搜得人心人情，雖未‘真住我’，亦生‘本無才有’。”

“然此傷天害理之事，為正法所不容……”

在《堪輿九論》中，描述了大量玄造化的方法，此法也在其中，被稱之為“念鑄劫”。

從這角度而言，它所謂“禁書”之名，并非想象中敝帚自珍、不可輕見的秘傳，反而是對弟子的保護。

正統的玄造化需要真住我境界，但本領不夠的弟子，在閱讀了這書之后，卻可以靠著“念鑄劫”來創造“本無才有”。

這樣一來，就是走入了邪道。

鹿沉將書慢慢翻閱回去，皺著眉頭細思。他思索的，當是念鑄劫中“或是制造饑荒”幾個字。

難不成……許冬枝找到了什么證據，足以證明當年大榮縣的那場饑荒有問題？

是有人暗中利用類似于念鑄劫的手法，搜集當世大榮縣人的念頭，去制造了什么特殊的“才有本無”。

如果這么想的話，鹿沉此前心中許多的問題，便都不是問題。

首先，如果當年的饑荒真的不是天災而是人禍，許冬枝堂堂八方御命，冒著風險去盜取一本對自己毫無作用的禁書，便就情有可原。

因為她得了解這種做法，才可以調查，這種事情是等不得的。

其次，許冬枝為何將自己卷入此事，也就可以理解。她是當年大榮縣的遺孤，自己也是，她被迫得回山上，自己卻可繼承她的意志。

甚至，如果以此為前提推算，許冬枝下山本就是因為大榮縣舊事，又遇著自己這個故人，因此更難相忘。

再三，明明是武極圣地的禁書，為何敢給自己翻閱，不怕自己看不懂，也就有了解釋。

許冬枝要自己看的，根本不是這一段，而是書中描繪著“念鑄劫”的一段。她要的，就是讓自己也醒悟過來，大榮縣饑荒另有幕后黑手。

鹿沉想到這里，只覺得前后嚴絲合縫，猶如榫卯，找不出一絲一毫的破綻。他敢有九成九把握，這就是許冬枝所思所想。

“如真是如此，她卻沒有告訴我接下來怎么做，因為她知道我的下一步是新川縣的四媽媽。”

鹿沉進一步思考著許冬枝的想法，“難道她已經調查得知，從四媽媽那里，可以有助于調查當年大榮縣的信息？”