歸根結底，他仍不認為武道能完全用“唯心”解釋。在他看來，念燈、志火這些看似唯心的武學道理，其實都有其符合邏輯之處。

誠然有人會說“你都穿越異世了，還死守什么唯物陣營”。鹿沉覺得這想法大錯特錯。

首先，“唯心”和“唯物”并非天然對立、水火不容。如果硬要把它們看作兩個勢不兩立的陣營，這種劃分本身，就已經(jīng)是一種更高一階的“唯心”想法。

相反，鹿沉相信，萬物處于動態(tài)變化之中。在特定時期，心與物可能相互對立；而在特定條件下，它們又能相互轉化、彼此促進。這才是他堅守的、更高一階的“唯物”態(tài)度。

回顧自身經(jīng)歷，自點燃念燈以來，他摧枯拉朽，殺人如麻，看似行龍傲天、湯姆蘇故事。細究原因：一是天生體魄雄健；二是沸心血帶來的志火爆發(fā)；三或許是穿越者獨有的靈魄優(yōu)勢。

這天生體魄，完全符合經(jīng)典物理觀念。肌肉發(fā)達，骨骼粗壯，自然比瘦弱者更能打。牛奴兒時期的鹿沉雖未習武，卻天生神力，遠超常人。

而他的對手們，無論習武多久，點燃念燈多早，也只是在招式上打磨，體魄本身并無質變，這才給了鹿沉逞威的機會。

這恰恰說明武道并非純唯心，體魄才是根本基礎。一旦點燃念燈，大家起點相近，鹿沉的天生神力就成了他的巨大優(yōu)勢，橫掃敵手合情合理。

其次，志火所代表的“身心合一”，鹿沉也能接受。因為這并非此世獨有。前世就有老人為救孫子情急之下抬起汽車，不久力竭而亡的例子。

還有所謂的“zone狀態(tài)”、“心流”、“化境”，都與“志火”的說法高度契合。

最后是穿越本身，這大概最玄乎，鹿沉目前無法解釋。但這玄乎未必完全唯心，也未必直接關聯(lián)此世武道。

他踏入武道門檻的三大條件，雖有玄妙之處，但鹿沉總能抓住其核心邏輯，不至于完全摸不著頭腦。

唯獨這“志火尚在人力極限，而志火所照的‘心氣’卻能突破極限”的說法，讓鹿沉感到茫然不解。他真心求教于許冬枝，也做好了辯論一番、尋求真理的準備。

許冬枝聽完，卻用奇異的目光審視他良久，才淡淡道：

“問得好。”

她說：“你能想到這點，是大不易，大成就，也是大智慧。若只會照本宣科，把前人留下的東西當作理所當然，注定成就不高。”

“……不會是諷刺我吧？”

鹿沉完全沒想到是這個回答，不禁心花怒放，老臉微紅。

但看許冬枝神色如常，又有點不信，疑道：“那你看起來怎么不太高興？這不是好事么？”

“弟子聰明，當然是師傅的福氣。”

許冬枝指了指鹿沉，再指了指自己，虛握粉拳作勢要打，“可你我只是單純的師徒嗎？你這蠢東西，還看不出來我嫉妒啦！當年我悟到這點，已練武一兩年，比你晚多了！”

“……哦。”鹿沉一愣，立刻正襟危坐，目不斜視，竭力繃著臉，像只努力嚴肅的大馬猴。

許冬枝看他那樣子，知道他心里正美著呢，只是強忍著不露出來，當下翻個白眼，繼續(xù)解釋。

“你的思考，已遠超世上九成俗人。常人只知練武是打打殺殺，殊不知練武更要練腦。真正的高明境界，從來都是貫通古今，容納天地，神思遨游八極，目光洞穿四海。”

許冬枝語帶譏誚：“俗人別說對‘天地玄黃’‘宇宙洪荒’的天道境界有所領悟，也不求明了‘洞察世情’‘明辨紅塵’的人道，就連‘吾修之武道’和‘武修之吾道’這兩者的關系，都看不真切。”

天地玄黃，宇宙洪荒。這是天道。

洞察世情，明辨紅塵。這是人道。

吾修之武道，武修之吾道。這是“武道”與“吾道”。

鹿沉仔細咀嚼這段話，興趣遠比之前聽念燈、志火、心氣時濃厚百倍。直覺告訴他，這才是通往真正武道巔峰的正途：“求師尊指點，講講這個道理。”

許冬枝聽了這話，眼睛彎得像月牙，笑得露出一口白牙。

鹿沉言辭雖恭敬，但比起秦子塵那種奴顏婢膝的奉承，畢竟是云泥之別。但對許冬枝來說，說話的對象不同，感受也天差地別。

聽秦子塵說話，像聽塵土，聽鹿沉說話，像賞皓月。

“你點燃念燈不久，本不該提這些。但你問到了武道的根本，不講清楚，你也不會罷休。既然還沒涉及‘吾道’，就先不論。”

許冬枝道：“‘武道’聽起來玄乎，其實大道至簡。無奈世人懵懂，不外乎一個很簡單的道理：你可曾想過——”

她看向鹿沉：“遂古之初，誰人傳之？武道奧玄，何由肇之？濫觴流變，誰可定之？兩百載前法若何？五百春秋又如何？一千寒暑時如何？兩千歲月當如何？五千星霜時如何？”

許冬枝連珠炮似的發(fā)問，如同九霄驚雷，直劈鹿沉腦海！電光火石間，他臉色驟變，瞬間想到了四個字。

……武道之史。

武道有歷史，可以借鑒，可以研究。

通過了解武道發(fā)展的歷程，把握千百年來武道的脈絡，前路才能清晰。這樣不僅能知其然，知其所以然，更知其所以有。

鹿沉想到此處，豁然開朗，終于明白了許冬枝所說的“大道至簡”并非虛言。

武道并非神授天理，它自有其起源、流變、傳承和延續(xù)，如同薪火代代相傳。這是“大道”。

“至簡”則在于一種最樸素、孩童都懂的道理：刨根問底，直到真相大白。

——換句話說，武道之名雖異，其本質與物理、化學、數(shù)學、哲學等并無不同。都是從無到有，由疑問催生探索，歷經(jīng)數(shù)千年無數(shù)先賢前仆后繼、點滴積累，才走到今天。

踏上這條路，不應把它看作天然存在、神授天成的“發(fā)現(xiàn)”，而應視為探索未知、完善自身的“創(chuàng)造”。

許冬枝所說的要看清“武道”和“吾道”，道理就在這里。

武道并非預設一條直通山頂?shù)呐_階，讓人按部就班往上爬；它是一片無邊無際的原野，任人自由馳騁。

沒有這種認知，怎能稱得上是真正的武者？

有了這種認知，武道又怎會只是一個人的道路？它與探索天地至理的天道，又有什么區(qū)別？