第一部分 新世界觀

最為重要的變化，應該是基本世界觀（fundamental world-view）的轉變。

——彼得·德魯克

2023年，有兩部電影和一部電視劇引發了眾人的關注和熱議，它們分別是《奧本海默》（Oppenheimer）、《拿破侖》（Napoleon）和《繁花》。這三部作品都是大時代的縮影，無論是大人物還是小人物，無論是尊貴還是卑微，人們所要承受的都是基于各自價值觀選擇的結果。

克里斯托弗·諾蘭（Christopher Nolan）執導的《奧本海默》講述的是理論物理學家羅伯特·奧本海默（J. Robert Oppenheimer）在第二次世界大戰期間領導研制原子彈的過程。影片中，玻爾對奧本海默說：“你賦予了人類自我毀滅的力量，這個世界卻毫無準備。”而在目睹核彈試爆后，奧本海默發出了一句感嘆——“我成了死神，世界的毀滅者”（這句話出自印度教的經典《薄伽梵歌》）。諾蘭在知乎上首次談到《奧本海默》時表示，電影要表達的核心主題是“后果”。他表示，當科學界創造出一種新技術時，或許這個世界還沒有為此做好準備。

雷德利·斯科特（Ridley Scott）執導的《拿破侖》，講述的是拿破侖·波拿巴（Napoléon Bonaparte）從普通軍官到一代帝王，最終兵敗滑鐵盧黯然退出歷史舞臺的人生經歷，以及他與第一位妻子約瑟芬之間的愛情故事。斯科特執導的《天國王朝》廣受贊譽并深入人心，《角斗士》也深受觀眾喜愛。在我看來，他在86歲高齡時執導的《拿破侖》，更能夠完整地呈現出他的價值選擇。但是，《拿破侖》這部影片的口碑呈現出兩極化，特別是在片尾放出“謹以此片獻給LULU”（LULU是斯科特走失的寵物狗的名字）一幕時，一些觀眾認為自己被戲弄了。然而，這可能是另一種致敬生命意義的方式，它超越了人類中心主義；也許這部電影正體現了他對人性的悲憫，超越了對勝利的膜拜。從《天國王朝》到《拿破侖》，一直未改變的是，他始終相信“愛是唯一的救贖方式”。

王家衛執導的《繁花》在2023年年底掀起熱潮。有人說它是商戰劇，有人說它是情感劇，還有人說它是大女主劇，無論什么樣的觀感，《繁花》都成功引發了很多人的時代共情，我也是其中一個。那是中國人在觀念上遭遇重大沖撞的時刻，人們所遇到的都是新事物，一切都充滿了冒險和機遇。劇中幾位主角，跌跌撞撞，雖然不服輸，但也需要運氣的眷顧；在巨大的利益誘惑和壓力面前，他們不得不權衡得失，面臨誠信與擔當的考驗；傷害與誤解交織，同理心與真心并存，他們彼此相助卻又選擇別離；對于該講的或不該講的，講得清楚的或講不清楚的，為難自己的或為難別人的，都選擇“不響”——不做。《繁花》所呈現的時代，一切都在打破和重塑，風險與機遇并存，但是，又有多少人能夠真正打破一切去做選擇呢？劇中讓我印象最深刻的一個場景是：陶陶眼睛紅紅地說出那句“翅膀我有的呀，飛得掉嗎我”。人們都向往自由，卻總是被某些東西絆住。

不過，與奧本海默、拿破侖、寶總等人生活的時代相比較，今天我們所生活的時代發生了很多變化：一些過去人們視為理所當然的事情，現在變得無法理解；一些從前未發生過的事情，現在頻繁地發生；技術的進步與科學領域的拓展，將人們帶入了一個前所未有的時代。而其中“最為重要的變化，應該是基本世界觀的轉變”^[1]。彼得·德魯克在《已經發生的未來》一書中談到的基本世界觀，是指“整體即部分之和”，這是現代西方的世界觀，也稱“笛卡兒式世界觀”。根據笛卡兒式世界觀，“我們可以通過識別、了解部分來獲知整體”。^[2]這也是工業社會的組織方式和方法。而今，我們所看到的、所發現的、所未知的似乎都在一種新的框架之下，這些全新的概念與笛卡兒式世界觀似乎并不相容，我們需要找到新的世界觀。