以青苗之眼看大宋理財

王安石在為青苗法辯護時說：“政事所以理財，理財乃所謂義也。”肯定國民經(jīng)濟在國家政治中的重要地位，被近代學(xué)人視作王安石思想千古卓絕之處；理財應(yīng)當(dāng)符合道義，這也是人類文明史上持之以恒的價值追求。“理財”與“斂財”之辨，恰恰是王安石變法歷史評價中糾結(jié)千年的癥結(jié)所在。

聚焦青苗法，縱覽千年史，除了亡國與強國兩種極端對立的評價之外，青苗法本身還有很多待解的問題。

比如，在北宋青苗法是怎樣退出歷史舞臺的？很多人都只關(guān)注神宗朝的青苗法，只對王行馬廢這一段津津樂道，實際上青苗法自熙寧二年（1069）開始施行，到建炎元年（1127）被最終廢止，其間除元祐元年至紹圣二年（1086—1095）被廢止外，前后總共實行了將近五十年的時間。然而人們的關(guān)注點在王馬相爭的時代，歷來的史書，無論是大名鼎鼎的馬端臨所修的史學(xué)巨著《文獻(xiàn)通考》，還是元朝人的官修正史《宋史》，對青苗法的記載一直都是詳于熙寧時期，而關(guān)于此后青苗法的記載只有寥寥數(shù)語，遂使得后期青苗法的面目極為模糊，最后廢除青苗法的情形也不甚了了。青苗本錢及其利息最終去了哪里？這一問題幾乎未有人提及。

再比如其青苗法的利率問題。基本上是各說各話，往往就利率本身而論其高低，未能結(jié)合當(dāng)時宏觀經(jīng)濟環(huán)境來綜合分析，對物價、貨幣因素的變動注意甚少，而實際上利率的高低與這些因素密切相關(guān)，如果不對這個問題予以徹底的澄清，再多的爭議也無濟于討論的深入。

當(dāng)然，最根本的問題還是青苗法是否具有金融功能，在北宋富國強兵的變法運動中究竟發(fā)揮著怎樣的作用？所謂“金融”，即是通貨的融通，其本質(zhì)是跨時空的價值交換。所謂“金融的邏輯”，即在價值交換基礎(chǔ)上的通貨融通。青苗法的實際運作，是否遵循金融的邏輯呢？

青苗法的歷史，實際上也是北宋晚期歷史的一個縮影。當(dāng)時政壇上的權(quán)力斗爭、士大夫之間的思想分歧均與之息息相關(guān)。我們不光要了解青苗法的實際情況，也要看看支持與反對青苗法的種種理由，無論是理性的還是非理性的，都是影響歷史進(jìn)程的重要因素。本書將詳細(xì)解析宋朝歷史上關(guān)于青苗法的四次大討論，以及青苗法行、罷、復(fù)行、再罷的曲折歷史，借青苗之眼，管窺一個風(fēng)云激蕩的大時代。

嚴(yán)復(fù)說，在中國史書之中，最宜為學(xué)者所深思審問，一定要得其真相進(jìn)而求其所以然的事情，沒有比得上王安石變法的。由此觀之，王安石變法一事，是宋朝歷史乃至全部中國古代歷史中，最值得研究的大事之一。

今天我們需要平心靜氣地討論王安石及其青苗法。一個國家，特別是大國的興盛衰亡，其因素自然是復(fù)雜的。北宋之亡，不可能是全部因為青苗法；美國之興，即便和華萊士農(nóng)業(yè)新政有深刻聯(lián)系，但是和王安石變法的實際關(guān)系不大（即便有也只是思路上的啟發(fā)）。這并非要消解青苗法的傳奇色彩，而是要更加理性地看待傳奇背后的復(fù)雜因素。

時代為我們提供了新思路。南宋時朱熹的社倉法、近代銀行的運作方式、華萊士農(nóng)業(yè)新政，以及當(dāng)下世界農(nóng)村信貸實踐，為我們從縱向（歷史考察）和橫向（國際比較）兩個維度重新思考青苗法提供了極好的參照。對于“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的情況也要保持足夠的警醒。對于政策來說，體制的土壤環(huán)境起著決定作用。要想讓以義理財成為可能，體制變革是重要關(guān)口。

2021年是王安石誕辰1000周年。千年之下，重新梳理青苗法的利與害，認(rèn)真反思大宋理財?shù)牡门c失，不虛美，不隱惡，繼承歷史的遺產(chǎn)，總結(jié)歷史的教訓(xùn)，是對這位有著重要影響力的歷史人物最好的一種紀(jì)念方式。