永和七年，滇南有采菌人李生，性嗜菌菇，每歲雨季，必入點蒼山采擷。是歲夏末，霖雨旬日不止，李生裹蓑入山，行至云霧深處，忽見古木參天，樹下菌傘如華蓋，大者徑三尺，小者若銅錢，五色斑斕，異香撲鼻。

李生俯身采擷，不覺日影西斜。欲返時，四顧茫然，但見藤蘿蔽日，苔徑迷離。忽聞細微人語自菌叢中出，如蟻穴私議。撥開菌傘視之，見有小人高三寸許，膚若凝脂，衣菌絲為袍，冠傘蓋為笠，正持菌柄為矛，列隊而行。

李生驚異，不覺踏斷枯枝。群小聞聲大駭，四散奔逃，唯余菌傘顫動。忽有一老菌人自最大菌傘下出，拄蘚杖而歌曰：“客從何處來？踏破我菌階！“聲如蚊蚋，卻字字清晰。

老菌人邀李生入其國。俯身鉆入菌叢，豁然開朗：菌傘連綿成廬舍，菌褶垂落為簾幕，菌絲交織作街衢。有菌人騎蚱蜢往來，駕螢火為燈；以露珠釀泉，取花蜜為膳。市中交易不用金銀，但以孢子相贈。國中無君臣，唯菌長老司歲時，觀菌傘開合知晝夜，察菌絲生長紀年歲。

菌人告李生：“吾族乃山川精氣所鐘，與菌蕈共生。春則萌于朽木，秋則隱于土壤。昔葛洪《抱樸子》載吾族為'地精'，實謬矣。吾等非精非怪，乃天地自然之化育。“言罷取菌酒飲客，其味清冽，飲之頓覺耳聰目明。

夜宿菌廬，見菌人皆不臥，但立于菌柄間，任由夜露浸潤。長老笑言：“吾族無夢，以露為眠。“天明時分，菌傘漸開，萬千孢子如金粉飄灑，菌人皆仰首吸納，謂此乃延年之術(shù)。

李生留三日，思歸心切。臨別時，菌人贈一七彩菌囊，囑曰：“此物能辟瘴氣，然不可示人。“遂引至山徑，指煙樹為記。李生歸家，菌囊忽化青煙而散。后再尋故地，唯見古木郁郁，菌叢寂寂，不復(fù)得路。

太史公曰：菌人之國，蓋猶山靈氣所鐘也。昔郭璞注《山海經(jīng)》，以“菌“音同“朝菌“，未盡其妙。觀其國孢子為食，菌絲作衣，實乃造化之奇。世人謂地精山魈皆屬荒誕，然李生親歷，豈盡虛妄哉？惜其守秘不傳，終成絕響。

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注釋

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》明確記載：“有蓋猶之山者……有小人，名曰菌人“，成為該詞最早的文獻出處。

郭璞注此句時強調(diào)'菌'字讀音同'朝菌'之菌，暗示其與菌類植物的聯(lián)系。

道教典籍將菌人歸入“地精“范疇，與山魈、木客等并列為山川精氣所化生靈。