1.快樂(lè)傳遞的能量持久度

很多人在拍照的時(shí)候會(huì)雙手或單手伸出食指和中指組成一個(gè)大大的“V”字，一邊發(fā)出“yeah”或是“茄子”的讀音，嘴大大地咧開(kāi)，嘴角上揚(yáng)，一個(gè)燦爛的笑容在一瞬間被制造出來(lái)。當(dāng)這個(gè)瞬間動(dòng)作被定格在畫(huà)面上的時(shí)候，回過(guò)頭來(lái)看，畫(huà)面中的笑容并不像是被手上的“V”字和“yeah”或“茄子”的發(fā)音制造出來(lái)的，而更像是發(fā)自?xún)?nèi)心的、真實(shí)的快樂(lè)。那么，這種快樂(lè)到底是表演式的還是真實(shí)的流露呢？用威廉·詹姆斯的“表現(xiàn)”原理來(lái)解釋?zhuān)覀兛梢缘玫揭粋€(gè)篤定的答案，那就是真實(shí)的。

有過(guò)拍攝經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在拍攝照片的時(shí)候，并非所有的人都處于興高采烈的狀態(tài)。但笑不出來(lái)的時(shí)候怎么辦呢？人們發(fā)明了一個(gè)好辦法，即做出上述所說(shuō)的手勢(shì)和發(fā)音?！癡”是英文單詞“victory”的首字母，表示勝利、成功的意思。人們?cè)诎l(fā)“yeah”或“茄子”的音的時(shí)候，嘴張開(kāi)，牙齒露出來(lái)，面部肌肉牽動(dòng)臉上的笑肌，使得這個(gè)表情看上去與真正的笑容幾乎一模一樣。當(dāng)然，這個(gè)動(dòng)作不僅僅是表面那么簡(jiǎn)單，從“表現(xiàn)”原理所陳述的關(guān)于笑與快樂(lè)之間的關(guān)系來(lái)看，應(yīng)該是人們先做出了這個(gè)動(dòng)作，手上的和面部的動(dòng)作喚起了關(guān)于快樂(lè)的表情的記憶，提醒人們這是快樂(lè)情緒，于是，這種感受被人們接受，滋生出快樂(lè)的情緒，再通過(guò)表情和手勢(shì)傳達(dá)出來(lái)。這就是為什么準(zhǔn)備拍照的時(shí)候有的人明明不快樂(lè)或是心情平淡，但是做出這個(gè)手勢(shì)和發(fā)音，他們被定格在畫(huà)面上的形象總是讓人感覺(jué)到他們十分快樂(lè)。

如果你仍然覺(jué)得這只是想當(dāng)然的解釋?zhuān)敲次覀儊?lái)看一組實(shí)驗(yàn)吧。

這組實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者叫詹姆斯·萊爾德，在20世紀(jì)60年代后期到時(shí)候，他正在羅切斯特大學(xué)從事臨床心理學(xué)的博士研究。在研究中，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了微笑與快樂(lè)之間的神秘聯(lián)系。在翻閱了威廉·詹姆斯的著作之后，他對(duì)“表現(xiàn)”原理充滿了濃厚的興趣，決定要親自一探究竟。于是，就有了下面這個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)。

萊爾德無(wú)疑是個(gè)謹(jǐn)慎的學(xué)者。為了不影響實(shí)驗(yàn)的真實(shí)性，他假意讓實(shí)驗(yàn)參與者們參與研究面部肌肉的神經(jīng)電極活動(dòng)，并將一個(gè)假的電極放在實(shí)驗(yàn)參與者的眉間、嘴角和下顎，然后讓實(shí)驗(yàn)參與者如實(shí)匯報(bào)自己在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的情緒變化。當(dāng)實(shí)驗(yàn)參與者通過(guò)皺眉“并起眉間的電極”和通過(guò)咬牙切齒來(lái)“收縮下巴上的電極”時(shí)，他們所填寫(xiě)的情緒報(bào)告表上顯示的是焦慮、憤怒、悔恨等情緒；而當(dāng)實(shí)驗(yàn)參與者按照要求拉上嘴角以“上拉嘴角的電極”的時(shí)候，他們的情緒體驗(yàn)是快樂(lè)、高興、輕松等。也就是說(shuō)，前者通過(guò)相應(yīng)的動(dòng)作讓人感覺(jué)很快樂(lè)，并聚集正能量，后者通過(guò)相應(yīng)的動(dòng)作讓人感覺(jué)生氣，并聚集負(fù)能量。連實(shí)驗(yàn)參與者自己也表示，在做出相應(yīng)的動(dòng)作后他們能感受到自己的情緒起伏，是很短的時(shí)間內(nèi)變得快樂(lè)或憤怒，連他們自己也不知其因。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)再一次證明了威廉·詹姆斯“表現(xiàn)”原理的偉大之處。

既然快樂(lè)可以被一個(gè)行為或一個(gè)表情在瞬間制造出來(lái)，那么由此產(chǎn)生的正能量是否會(huì)隨著這個(gè)行為或表情的停止而結(jié)束呢？詹姆斯給我們的答案是：不。

這就不得不談?wù)動(dòng)嘘P(guān)注意的問(wèn)題。詹姆斯是這樣給注意做注解的：它是心靈以清晰和逼真的形式，在那些看上去同時(shí)具有可能性的對(duì)象或者思想的序列中，占有其中的一個(gè)。意識(shí)的聚焦和集中就是它的本質(zhì)所在。它意味著從某些事情中退出來(lái)，以有效地處理其他事情。詹姆斯認(rèn)為，注意的喚起可能來(lái)自外部的刺激，也可能是某種未知的內(nèi)部變化的結(jié)果；而它所帶來(lái)的改變，就是集中于一個(gè)單一的對(duì)象，而將所有其余事物都排除在外，或者是處于這種狀態(tài)和完全渙散的狀態(tài)之間的一種狀態(tài)。

讓我們來(lái)舉一個(gè)更形象一點(diǎn)的例子。外科醫(yī)生有時(shí)候會(huì)在看到器具扎入病人皮膚之前，先看見(jiàn)血從他要為其放血的病人的胳膊里流出來(lái)。這種現(xiàn)象該怎么解釋呢？原因是外科醫(yī)生將注意力投注在為病人放血上面，而不是用器具扎入病人的皮膚。同樣，鐵匠可能會(huì)在看見(jiàn)錘子重?fù)翳F塊之前就看見(jiàn)火花飛濺的場(chǎng)景，而實(shí)際上這時(shí)候火花根本不可能濺起來(lái)，因?yàn)殄N子還沒(méi)落到鐵片上。這是因?yàn)殍F匠將注意力放在了火花上，而不是捶打鐵塊的動(dòng)作。

根據(jù)詹姆斯的觀點(diǎn)和這兩個(gè)例子，我們完全可以相信，快樂(lè)一旦被制造出來(lái)，由快樂(lè)傳遞出來(lái)的正能量一旦聚集，是不會(huì)立即消散的。比如說(shuō)，快樂(lè)的情緒受到關(guān)注，可能來(lái)自于我們上述例子中所提到的拍照時(shí)擺出“V”字造型或發(fā)出“茄子”的讀音。這種注意所帶來(lái)的改變，就是使我們集中于快樂(lè)的情緒上，其他的情緒會(huì)被自動(dòng)忽略，尤其是與快樂(lè)情緒相隔較遠(yuǎn)的負(fù)面情緒。因?yàn)樾撵`趨向于在注意一個(gè)對(duì)象的時(shí)候，會(huì)放棄其他的對(duì)象。

所以，快樂(lè)的情緒一旦受到比較強(qiáng)的注意，會(huì)有與之相類(lèi)似的情緒加強(qiáng)快樂(lè)的感覺(jué)，它是不會(huì)輕易被其他的情緒所弱化和取代的。它會(huì)繼續(xù)忠誠(chéng)地為我們傳遞正能量，使我們打起精神，專(zhuān)心感受源源不斷的快樂(lè)，自動(dòng)忽略負(fù)能量的存在。

下面是一項(xiàng)心理學(xué)方面的真實(shí)實(shí)驗(yàn)案例，其目的在于證明快樂(lè)可以持久地維持在人們心中。

心理學(xué)家招募一些普通的志愿者參加實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)調(diào)查了解，他們身上最近并沒(méi)有發(fā)生什么特別的事，尤其是喜事。來(lái)到實(shí)驗(yàn)室后，這些志愿者接受了情緒測(cè)試，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，他們的情緒處于相對(duì)“中性”的狀態(tài)，即沒(méi)有感受到特別開(kāi)心，也沒(méi)有覺(jué)得特別煩惱。然后，心理學(xué)家讓其中一部分志愿者盡量表現(xiàn)出很高興的情緒，他們可以哈哈大笑，也可以面帶微笑，甚至可以手舞足蹈，總之，竭盡所能地表現(xiàn)出自己在很快樂(lè)時(shí)的狀態(tài)。另一部分志愿者則待在一個(gè)房間里，什么也不用做。這一組是作為對(duì)比的。

在持續(xù)了好幾分鐘的大笑或者靜坐之后，心理學(xué)家給所有的志愿者分配了新的任務(wù)。其實(shí)，這些任務(wù)并沒(méi)有什么特別之處，只是讓志愿者們做一些簡(jiǎn)單的手工活，例如給兩根繩子打結(jié)，刷洗碟子，整理一堆凌亂的書(shū)籍等等。接下來(lái)，志愿者們的表現(xiàn)出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象：剛剛表現(xiàn)過(guò)高興狀態(tài)的志愿者們高高興興地打著結(jié)、洗著碟子、整理著書(shū)籍，有的還不由自主地哼起了歌，就好像他們接受了一個(gè)特別令人開(kāi)心的任務(wù)一樣。而同樣的任務(wù)在沒(méi)有表現(xiàn)高興狀態(tài)的志愿者那里，則沒(méi)有出現(xiàn)什么特別的特征，這部分志愿者面無(wú)表情地做著這些他們看起來(lái)或許有些枯燥無(wú)味的“家務(wù)活”。而從完成這些任務(wù)的結(jié)果來(lái)看，高興狀態(tài)的志愿者們整體而言比沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)高興狀態(tài)的志愿者們要完成得好，具體表現(xiàn)在這些方面：結(jié)打得更好看，更緊實(shí)，碟子刷洗得更干凈，書(shū)籍被分類(lèi)整理得井井有條。另外一些志愿者則多少像在敷衍這些任務(wù)。

在所有的任務(wù)結(jié)束后，心理學(xué)家們?cè)僖淮螌?duì)志愿者們進(jìn)行了情緒測(cè)試。他們發(fā)現(xiàn)，曾表現(xiàn)出高興狀態(tài)的志愿者們的情緒有了明顯的變化，相比之前的測(cè)試，他們更傾向于選擇“十分開(kāi)心”“充滿快樂(lè)”等選項(xiàng)。沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)高興狀態(tài)的志愿者們的情緒變化不太明顯，有個(gè)別志愿者可能因?yàn)閷?shí)驗(yàn)項(xiàng)目的“枯燥”，在情緒上出現(xiàn)了變壞的趨勢(shì)。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)向我們證明了，短短幾分鐘的開(kāi)心表現(xiàn)，便能有效地聚集正能量，讓快樂(lè)持續(xù)下去。心理學(xué)家們?cè)O(shè)想，如果人們經(jīng)常表現(xiàn)出開(kāi)心的狀態(tài)，那么，他們很可能會(huì)擁有更多快樂(lè)的時(shí)間。

這樣看起來(lái)，快樂(lè)并非什么難事。我們雖然無(wú)法令自己每時(shí)每刻都保持將注意力集中在快樂(lè)的情緒上，也不能確?？鞓?lè)的情緒從來(lái)不會(huì)被其他情緒所取代，但假如我們懷抱著一顆積極的、向往快樂(lè)的心，并總是記得花上幾秒鐘的時(shí)間改變自己的面部表情，做一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，就能令自己感受到情緒上的巨大改變，收獲源源不斷的正能量，讓我們的快樂(lè)情緒持續(xù)得久一點(diǎn)，更久一點(diǎn)。這樣，我們的人生中快樂(lè)的時(shí)間就會(huì)延長(zhǎng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，煩惱的時(shí)間就會(huì)變短。何樂(lè)而不為呢？

2.持久注意的效果

我們都知道，兒童教育家研究的重點(diǎn)課題之一就是如何幫助兒童集中注意力，以便更好地接受早期教育，以及為將來(lái)的學(xué)習(xí)打下注意力方面的基礎(chǔ)。

這是為什么？難道兒童沒(méi)有注意力嗎？當(dāng)然不是，兒童也擁有注意力。只不過(guò)，兒童的注意有其獨(dú)有的特征，即對(duì)直接令人興奮的刺激的感受性。兒童具有巨大的能動(dòng)性，任何一種強(qiáng)烈的感覺(jué)都會(huì)引起感知它的器官發(fā)生調(diào)節(jié)，從而令兒童暫時(shí)遺忘自己正在做的事情。比如說(shuō)，一個(gè)兒童正在學(xué)習(xí)“A”字母如何書(shū)寫(xiě)和發(fā)音，他需要眼、手、嘴、耳并用，但突然一只蜜蜂飛進(jìn)教室，蜜蜂發(fā)出的“嗡嗡”聲引起了他耳膜的震動(dòng)，繼而，不但是耳朵，他的眼、手、嘴上的注意力都被吸引并轉(zhuǎn)移到那只蜜蜂上了，他忘記了自己正在學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而一心一意地關(guān)注那只蜜蜂。

無(wú)法想象，如果兒童一直處于這樣“朝三暮四”的狀況，人類(lèi)的未來(lái)將怎么辦。不過(guò)，威廉·詹姆斯給了我們一個(gè)貼心的安慰。他告訴我們，人們的注意力蘊(yùn)含著巨大的能量——“注意的直接效果，是使我們比在沒(méi)有注意的情況下感知、思考、區(qū)分和記憶得更好——能夠感知、思考、區(qū)分和記憶更多相繼的事物，以及更清晰地感知、思考、區(qū)分和記憶每一個(gè)事物。注意還可以縮短‘反應(yīng)時(shí)間’?！?

為此，詹姆斯向我們列舉了幾個(gè)例子。公元前212年，羅馬人進(jìn)入錫拉丘茲時(shí)，“力學(xué)之父”阿基米德正在地上研究一個(gè)幾何圖形。這時(shí)，一個(gè)羅馬士兵闖入了阿基米德的住宅并走近他，正在進(jìn)行科學(xué)深度思考的阿基米德頭也沒(méi)抬地說(shuō)：“走開(kāi)，別動(dòng)我的圖！”羅馬戰(zhàn)士一聽(tīng)十分生氣，于是拔刀刺向阿基米德，一代偉人就這樣在對(duì)科學(xué)的專(zhuān)注中逝去了。他甚至還沒(méi)有從他的幾何圖形中轉(zhuǎn)移注意力，也來(lái)不及知道自己為什么被殺。最杰出的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家之一加爾當(dāng)，在一次旅行的路途中因?yàn)檫^(guò)于沉浸在思考上而忘了路，甚至忘了自己到底為什么要出門(mén)。當(dāng)他的馬車(chē)夫問(wèn)他是否要繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)候，他根本沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，自然也沒(méi)有作答。接下來(lái)的時(shí)間里，他依然沉浸在思考中。等他在黃昏時(shí)從深思中清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，吃驚地發(fā)現(xiàn)他的馬車(chē)竟停在一個(gè)絞架下面，而馬車(chē)夫已經(jīng)不知去向。加爾當(dāng)根本不知道發(fā)生了什么事。哲學(xué)家卡尼德斯因?yàn)槌３Ａ?xí)慣性地陷入沉思，到了廢寢忘食的地步，他的女仆為了防止他因營(yíng)養(yǎng)不良而衰弱，不得不像喂孩子一樣給他喂食物。更有趣的是，當(dāng)女仆問(wèn)起他今天的食物是否合他胃口的時(shí)候，他根本不知道自己吃了些什么?？ㄅ硖夭┦空劦竭^(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)，他曾經(jīng)在遭受?chē)?yán)重神經(jīng)痛的情況下開(kāi)始演講。剛開(kāi)始他幾乎不相信自己能進(jìn)行下去，因?yàn)槟欠N疼痛實(shí)在太劇烈了，看起來(lái)已經(jīng)大大超過(guò)了他的忍耐極限。然而，演講開(kāi)始后，他用堅(jiān)決的努力讓自己繼續(xù)下去，并成功讓自己進(jìn)入了思想之流中。然后，疼痛感被遺忘了，演講得以繼續(xù)，直到演講結(jié)束，他才重新感受到無(wú)法忍受的疼痛?？ㄅ硖夭┦克岬降膱?jiān)決的努力，其實(shí)就是我們所說(shuō)的注意。這種注意可以達(dá)到非常深的程度，不僅可以讓我們暫時(shí)遺忘一般的感覺(jué)，甚至連最嚴(yán)重、最難以抵御的疼痛都可以消失不見(jiàn)。

不過(guò)，詹姆斯也強(qiáng)調(diào)，這種注意并非沒(méi)有任何變化。當(dāng)人們過(guò)于注意一個(gè)對(duì)象，往往適得其反。長(zhǎng)時(shí)間盯著一動(dòng)不動(dòng)的物體，會(huì)讓我們產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞，進(jìn)而使我們變得看不見(jiàn)這個(gè)對(duì)象；長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)同一頻度的聲音或是聽(tīng)一個(gè)自己毫無(wú)興趣的演講，就會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)上的疲勞，進(jìn)而令人聽(tīng)不見(jiàn)這個(gè)對(duì)象；談?wù)撝械姆ξ稌?huì)讓我們失去繼續(xù)交談的興趣，不知不覺(jué)中游離開(kāi)談?wù)撝黝}，之后要么是結(jié)束談?wù)?，要么便是轉(zhuǎn)移話題。因此，他提出了持久注意的概念，即讓心靈持續(xù)關(guān)注一個(gè)有相對(duì)變化的主題，避免感覺(jué)器官和大腦因?yàn)殛P(guān)注絕對(duì)無(wú)變化的事物引起疲勞，失去注意。

有心理學(xué)家以小狗為實(shí)驗(yàn)對(duì)象來(lái)驗(yàn)證過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

心理學(xué)家們?cè)O(shè)置了兩個(gè)籠子，A籠子里有一個(gè)出口，B籠子里有三個(gè)出口。當(dāng)然，兩個(gè)籠子的出口都不是敞開(kāi)的，而是通過(guò)一些機(jī)關(guān)進(jìn)行了設(shè)置，并且每個(gè)出口的機(jī)關(guān)都不同。心理學(xué)家將兩只小狗分別關(guān)進(jìn)A籠子和B籠子，并對(duì)籠子下方的鐵塊進(jìn)行通電（微弱的，不對(duì)小狗造成傷害，但足以讓它們感到不舒服）。小狗觸電后，出于本能反應(yīng)地在地上亂蹦，或是舉起前爪胡亂揮舞。在A籠子中靠近出口的地方懸著一根繩子，繩子末端系著一個(gè)鈴鐺，假如小狗碰到了鈴鐺，出口的門(mén)就會(huì)被打開(kāi)，小狗得以順利地逃出籠子。在B籠子中，籠子上方懸掛下六根繩子，每根繩子都系了一個(gè)鈴鐺，但是只有三根繩子上的鈴鐺被碰到后，相對(duì)應(yīng)的出口門(mén)才能被打開(kāi)。

接下來(lái)，便是每隔三十秒對(duì)籠子通電五秒鐘。A籠子里的小狗受到電擊后，在蹦跳的過(guò)程中無(wú)意中碰到了鈴鐺，于是成功地逃了出去。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次這樣的訓(xùn)練，最后小狗終于學(xué)會(huì)了逃生，當(dāng)籠子通電后，小狗不再胡亂地蹦跳，而是直奔鈴鐺而去。B籠子里的小狗接受電擊的次數(shù)和頻率與A籠子里的小狗一模一樣，但是，它卻始終沒(méi)有學(xué)會(huì)快速逃生。它不止一次地成功觸碰六個(gè)鈴鐺中的三個(gè)有效鈴鐺，然后通過(guò)其中一個(gè)被打開(kāi)的門(mén)逃出去，但它的每次逃生都是通過(guò)偶然的機(jī)會(huì)觸碰到三個(gè)有效鈴鐺中的一個(gè)完成的。由于每次都要面對(duì)六個(gè)鈴鐺，它無(wú)法集中注意去分辨哪些鈴鐺是有效的，哪些鈴鐺是無(wú)效的，只能一陣亂撲，憑運(yùn)氣逃脫。因此，這只小狗受到電擊的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于A籠子里的小狗，并且始終沒(méi)有學(xué)會(huì)觸碰有效的鈴鐺逃出籠子。

由上面的實(shí)驗(yàn)可以看出，針對(duì)一件事物的持續(xù)注意，效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于針對(duì)多個(gè)事物的非持續(xù)注意。在人類(lèi)的身上，持續(xù)注意的效果也被驗(yàn)證過(guò)。

德國(guó)物理學(xué)家、生理學(xué)家、生物物理學(xué)家赫姆霍爾茲曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)用雙眼觀察普通生活中明顯會(huì)被忽略的對(duì)象，證明了視野之間存在著競(jìng)爭(zhēng)，如果不對(duì)注意加以管束，注意就無(wú)法持續(xù)在同一個(gè)事物上。而如果能使注意一直集中在某個(gè)事物上，它所獲得的成果將是令人驚喜的，它將使心靈的獲得物更加豐富，心靈更具有活力和創(chuàng)造力。

可見(jiàn)，持久注意的效果是多么的顯著。一個(gè)人越是長(zhǎng)久地注意一個(gè)主題，他就越是能夠更好地把握它。一個(gè)不具備這個(gè)能力的人，是無(wú)法自制的。

這個(gè)非常寶貴的結(jié)論給予我們一個(gè)十分重要的啟示：通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)自己，將會(huì)使我們的注意力持續(xù)在我們想要關(guān)注的事物上，并發(fā)揮出極大的效果。