二、學(xué)術(shù)史回顧

（一）中國(guó)移民史研究的三種理路

20世紀(jì)80年代以來，隨著區(qū)域社會(huì)史研究的興起，在史學(xué)界“眼光向下”的學(xué)術(shù)旨趣影響下，中國(guó)移民史研究領(lǐng)域不斷拓展和深入，研究?jī)?nèi)容、研究方法、理論創(chuàng)新等諸多方面的思考貫穿其中，取得了顯著成就。現(xiàn)存關(guān)于中國(guó)移民史的研究大致有三個(gè)取向。

一是人口史脈絡(luò)中的移民研究，即從人口史角度出發(fā)，研究移民的“來龍去脈”。其研究關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在移民的原因、移民的數(shù)量、移民的類型與路線、移民地域分布。以全國(guó)為研究對(duì)象的宏觀性研究，以葛劍雄、吳松弟、曹樹基、何炳棣為代表[25]。以某一特定區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象的微觀性研究，如李中清的云貴移民研究，其著作《中國(guó)西南邊疆的社會(huì)經(jīng)濟(jì)：1250—1850》，通過大量的人口統(tǒng)計(jì)，對(duì)西南邊疆的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題進(jìn)行量化研究[26]。張國(guó)雄、張建民的兩湖移民研究，張國(guó)雄主要對(duì)長(zhǎng)江流域人口遷徙史做了全方位地探究，分析了這些移民的動(dòng)因、類型與信息，以及移民對(duì)長(zhǎng)江流域的影響。張建民則分析了明清時(shí)期秦巴山區(qū)資源開發(fā)、環(huán)境演變與移民的關(guān)系[27]。安介生的山西移民研究時(shí)間跨度非常大，論述了從先秦至清末上千年山西的移民，重點(diǎn)分析了七個(gè)重要時(shí)期的移民運(yùn)動(dòng)，以及這些移民運(yùn)動(dòng)與山西的影響關(guān)系[28]。范立君的東北移民研究，重點(diǎn)對(duì)1860年至1931年關(guān)內(nèi)移民與東北社會(huì)變遷關(guān)系進(jìn)行了全面研究，是國(guó)內(nèi)第一部有關(guān)近代東北關(guān)內(nèi)移民史的研究專著[29]。薛政超的湖南移民研究，通過唐宋時(shí)期湖南遷入與遷出移民以及漢族移民與少數(shù)民族移民等角度，分析了湖南各類移民遷徙的變化、為什么要移民、移民的分布，由此分析唐宋湖南移民對(duì)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族等方面的影響[30]。林國(guó)平、邱季端主要研究福建移民，其主編的《福建移民史》，分上下兩編，上編“福建移民史略”，全面論述了各時(shí)期福建移民的歷史，下編“移民與福建社會(huì)”，認(rèn)為福建的民系、家族、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與移民密不可分[31]。路偉東的陜甘移民研究，主要分析了清代陜西與甘肅兩省的人口問題。作者與眾不同的研究思路是：首先對(duì)清代陜甘地區(qū)的人口管理制度進(jìn)行分析；其次，追溯這種人口管理制度是與清前中期的陜甘人口西遷有密切關(guān)系；最后，系統(tǒng)地分析清中后期的陜甘人口變化[32]。薛平拴的陜西移民研究全面系統(tǒng)地論述了陜西歷代的人口規(guī)模、人口遷移及人口地理分布[33]。劉正剛的四川移民研究主要對(duì)閩粵的客家人在四川的活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致研究，尤其是客家人在四川的詳細(xì)分布研究和閩粵移民臺(tái)灣和四川的比較研究具有創(chuàng)新性[34]。這些研究指出了各地不同移民與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，在研究方法上主要與人口史、歷史地理研究相結(jié)合。

二是區(qū)域社會(huì)史脈絡(luò)中的移民研究，即從區(qū)域社會(huì)史的角度出發(fā)，研究移民與區(qū)域社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。其研究關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在移民的地區(qū)開發(fā)、移民的社會(huì)結(jié)構(gòu)、移民社會(huì)的嬗變。最初的研究中，政治史范式代表了主流方向，主要以移民與地方及國(guó)家關(guān)系的探討為主線進(jìn)行基本理論分析。如美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅（William Skinner）有關(guān)中國(guó)集市理論和區(qū)域理論的研究是中國(guó)近代史研究的典范[35]，其有關(guān)中國(guó)人口史的研究對(duì)學(xué)者具有重要的指導(dǎo)意義，即人口史研究必須對(duì)具體區(qū)域、具體村落、具體問題進(jìn)行非常細(xì)致的研究，打破了“只見森林不見樹木”的研究范式。郝若貝（Robert Hartwell）在其《750—1550年期間中國(guó)的人口、政治和社會(huì)變遷》一文中[36]，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的人口狀況作了宏觀的論述和歸納，認(rèn)為區(qū)域社會(huì)史研究要特別注意人口變化在區(qū)域社會(huì)發(fā)展中的重要作用。傅衣凌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的移民狀況作了宏觀的論述和歸納，認(rèn)為移民在鄉(xiāng)族社會(huì)自治化和土著化起著重要作用[37]。其開拓性的研究對(duì)后來的學(xué)者產(chǎn)生了較為深刻的影響。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，學(xué)者們立足于江西、山陜、東北、中原、蘇浙、四川、兩湖等眾多區(qū)域，從不同視角出發(fā)，對(duì)中國(guó)古代各區(qū)域移民與地方、國(guó)家之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了深入分析和細(xì)致探討，在取得矚目成就的同時(shí)，也形成了多樣化的研究路徑。從生態(tài)環(huán)境史的角度，分析了明清移民與地區(qū)開發(fā)的關(guān)系，如曹樹基、趙岡、饒偉新、李曉方、陳瑞、張芳、劉白楊等對(duì)南方山區(qū)的研究[38]，鈔曉鴻、孟晉、佳宏偉、張力仁等對(duì)西北地區(qū)的研究[39]，馮賢亮、章毅等對(duì)江浙的研究[40]，馬俊亞對(duì)淮北地區(qū)的研究[41]。黃志繁從地方動(dòng)亂的角度著手，探討12—18世紀(jì)贛南地域社會(huì)與國(guó)家的互動(dòng)關(guān)系[42]。日本學(xué)者山田賢以“地域社會(huì)論”為視角，論證移民社會(huì)的整合過程[43]。還有學(xué)者從移民與社會(huì)基層組織關(guān)系的角度，探討了移民的社會(huì)生活史，如鄭銳達(dá)、梁洪生、梁勇、陳亞平、賀喜分別對(duì)江西、四川、廣東做了精彩研究[44]。這類研究避免了靜態(tài)化研究，從動(dòng)態(tài)的視角審視移民自身的變化以及移民與國(guó)家、地方社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。在研究方法上與社會(huì)史研究相結(jié)合，注重地方社會(huì)民眾的日常生活，也重視國(guó)家制度、政策和地方精英，注重多學(xué)科的理論和方法的運(yùn)用，在具體的歷史情境中去尋找歷史發(fā)展的脈絡(luò)。

三是族群關(guān)系脈絡(luò)中的移民研究，從族群關(guān)系的角度出發(fā)，研究移民與土著的關(guān)系以及移民在土著化進(jìn)程中的變遷。其研究關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在移民所帶來各方面的改變及其對(duì)移入地已有社會(huì)形態(tài)、社會(huì)生活、文化習(xí)俗、政治制度的影響。這種研究大致可分為兩種情況：一是從族群關(guān)系的視角出發(fā)，如劉平從土客的種群、文化、語言等矛盾出發(fā)[45]，勾勒了土客械斗中的華南地方軍事化問題。謝宏維則從移民的入籍問題及因此帶來的土客學(xué)額之爭(zhēng)的視角出發(fā)，論述了國(guó)家與地方社會(huì)的關(guān)系[46]；二是從移民土著化的視角出發(fā)，陳孔立較早注意到土客融合并非單線發(fā)展過程，可能存在雙向或多向的發(fā)展模式[47]。近幾年，學(xué)者多重視移民土著化的過程研究，如萬明“屯堡移民社會(huì)”研究，通過探討汪公入黔所反映的明代移民家族在屯堡社會(huì)的構(gòu)建過程，以此揭示文化移植和文化認(rèn)同在國(guó)家與地方社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的整合功能[48]。趙世瑜“洪洞大槐樹移民”研究，從區(qū)域社會(huì)史出發(fā)，借鑒人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的理論方法來解釋歷史傳說背后的“歷史故事”，對(duì)一些“小歷史”問題提出“大歷史”的見解[49]。王東杰“移民會(huì)館崇祀”研究，以四川移民會(huì)館的崇祀對(duì)象為中心，考察移民鄉(xiāng)土認(rèn)同的象征。發(fā)現(xiàn)“鄉(xiāng)神”崇拜作為移民地域認(rèn)同的象征既是被“建構(gòu)”的，又可以被一套新的敘述所“解構(gòu)”與“重構(gòu)”[50]。科大衛(wèi)和蕭鳳霞“華南地域社會(huì)”研究，科大衛(wèi)從制度層面討論“皇帝”與“祖宗”，地方宗族的形成有賴于王朝推行的制度，王朝制度和統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)賴地方宗族才能生根發(fā)芽，二者的互動(dòng)共同締造了中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家[51]。蕭鳳霞關(guān)于小欖菊花會(huì)的研究，認(rèn)為在珠江三角洲地區(qū)，邊緣村落演變?yōu)樨?cái)富和文化的“超級(jí)中心”是同宗族的劇烈分化和重組的結(jié)果[52]。梁勇的“麻城孝感鄉(xiāng)”研究，“麻城孝感鄉(xiāng)”移民傳說的解讀，說明麻城孝感鄉(xiāng)祖源地傳說表達(dá)了地域社會(huì)中不同族群對(duì)文化符號(hào)的建構(gòu)、模仿、選擇，及在不同的歷史背景下嬗變的過程[53]。這類研究注重移民的特性與原生地文化的繼承性，以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的改造。

隨著中國(guó)移民史研究的深入，多學(xué)科的相互借鑒，學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)不應(yīng)再局限于移民的“來龍去脈”，需要更多關(guān)注有關(guān)移民的歷史建構(gòu)和歷史敘述。三種側(cè)重點(diǎn)不同的研究理路最終會(huì)走向融會(huì)貫通。

（二）客民研究

眾多客民遷入當(dāng)?shù)兀瑢?duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的影響可謂眾多非一。曹樹基較早關(guān)注到江西流民在明清兩代對(duì)江西省開發(fā)帶來的影響[54]。周偉華、黃志繁敘述了流民促進(jìn)廣東東北山區(qū)開發(fā)的利弊[55]。陳國(guó)生、董力三從正反兩個(gè)方面考證了黔地流民對(duì)山區(qū)開發(fā)的影響[56]。陳瑞認(rèn)為棚民所進(jìn)行的粗放式、掠奪式的營(yíng)山活動(dòng)，是造成清朝中期該地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的主要原因[57]。而佳宏偉從以往學(xué)者所忽視的影響生態(tài)環(huán)境變化的自然因素的角度出發(fā)，認(rèn)為自然和社會(huì)因素的共同影響是導(dǎo)致清代陜南秦巴山區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的基本成因[58]。張力仁重新認(rèn)識(shí)了清代陜南環(huán)境變化與流民刀耕火種之間的關(guān)系[59]。戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑荒等災(zāi)害也是引起人口變遷的重要因素。葛慶華考察了太平天國(guó)戰(zhàn)亂之后，移民過程、移民分布及地域等影響這一分布態(tài)勢(shì)的內(nèi)在原因，并認(rèn)為規(guī)模巨大的移民活動(dòng)嚴(yán)重影響了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化[60]。

關(guān)于客民與土著之間關(guān)系的研究成果頗為豐富，而站在土客關(guān)系的角度分析客民與地方社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系則是學(xué)者的興趣所在。土客關(guān)系的三種情況包括：第一，作為傳統(tǒng)中國(guó)行政制度之一的戶籍制度，是區(qū)分“化內(nèi)”與“化外”的關(guān)鍵。劉敏較早地認(rèn)識(shí)到了流民的戶籍問題[61]。第二，客民往往伺機(jī)購(gòu)地置產(chǎn)以安居，經(jīng)常因土地問題與土著居民發(fā)生沖突。樸基水認(rèn)為清中期的土客械斗是因?yàn)橥林c客民在土地、風(fēng)水、水利等問題上有著不可調(diào)和的矛盾[62]。第三，來自不同地域的客民，文化習(xí)俗之間的差別使他們之間的關(guān)系甚為微妙以致沖突不斷。黃志繁認(rèn)為江西南部的土客沖突的實(shí)質(zhì)就是族群沖突，控制權(quán)和地方文化話語權(quán)的歸屬是土客矛盾或沖突會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的核心[63]。

明清時(shí)期，客民移入地的社會(huì)建構(gòu)和重構(gòu)過程，即客民對(duì)移入地各方面產(chǎn)生影響直至該地區(qū)發(fā)生改變的過程以及客民土著化過程。該過程既反映了國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系，又揭示了整體社會(huì)變化的復(fù)雜多樣，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“以小見大”式的歷史對(duì)話。謝宏維在研究國(guó)家解決棚民或流民產(chǎn)生的各種社會(huì)問題時(shí)，借用清代江西萬載和安徽徽州的案例，透視出國(guó)家與地方的互動(dòng)關(guān)系[64]。張萍考證了徽州地區(qū)的不同利益群體為應(yīng)對(duì)棚民帶來的一系列的沖突，必然會(huì)采取各種各樣的措施來解決這些問題[65]。對(duì)于災(zāi)后流民防范和安置的效果，王林主要通過清政府的資送、留養(yǎng)政策來觀察[66]。黃志繁認(rèn)為社會(huì)變革的重要力量便是江西南部的土客民眾。地域社會(huì)變遷通過頻繁而又激烈的租佃斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來，同時(shí)，租佃斗爭(zhēng)又是地域社會(huì)變遷的結(jié)果[67]。王炎的文章論述了清政府在不同時(shí)期采取的應(yīng)對(duì)移民四川的政策措施[68]。

省界地區(qū)因界限縱橫交錯(cuò)，居民龍蛇混雜，故而社會(huì)問題叢生、矛盾重重，因此，學(xué)者尤為關(guān)注省際邊界地區(qū)的客民問題研究。例如山東、江蘇交界地區(qū)的研究[69]，四川、陜西交界地區(qū)的研究[70]，川鄂陜交界地區(qū)的研究[71]。

明清里（圖）甲在以往學(xué)者的研究中被看作是國(guó)家對(duì)地方控制的基層組織或一套賦稅征收體系。而致力于探析里（圖）甲組織的動(dòng)態(tài)發(fā)展及其對(duì)地方社會(huì)意義的鄭銳達(dá)，在研究清代江西袁州府的移民時(shí)發(fā)現(xiàn)，里（圖）甲組織不僅是一套稅收體系，而且是一套土客用于獲取自己的利益和在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)地位的表明權(quán)利及身份的機(jī)制，還是一套社會(huì)劃分的界限[72]。陳啟鐘強(qiáng)調(diào)地域社會(huì)的特殊性或獨(dú)特性，改變了史學(xué)界忽視乃至否認(rèn)“特殊性”而過于強(qiáng)調(diào)“一般性”研究的趨勢(shì)，真實(shí)地展現(xiàn)了閩北社會(huì)與其他地方社會(huì)的差異[73]。梁勇利用四川巴縣檔案材料分析了移民的內(nèi)在發(fā)展邏輯，以及移民與地方基層的權(quán)力變遷問題[74]。越來越多的學(xué)者在討論地方社會(huì)的演變機(jī)制時(shí)，將地方制度放在區(qū)域社會(huì)史的脈絡(luò)下進(jìn)行探討，這與以前學(xué)者的研究形成較大反差。

總之，經(jīng)過中外眾多學(xué)者的不懈努力，移民史研究已取得豐碩的成果，這些成果也在不斷地向縱深方向深化，它大大地拓寬了移民史研究領(lǐng)域，也為今后進(jìn)一步研究奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。但縱觀已有的研究，尚存在以下有待加強(qiáng)之處：

首先，盡管區(qū)域性的實(shí)態(tài)研究已經(jīng)引起了學(xué)界的重視，且研究成果豐富，但已有研究多集中于贛、粵、川、皖、陜等省，其他省份的相關(guān)研究則顯得稀少，甚至完全沒有。而通過對(duì)薄弱省份的移民研究，不僅可以了解該地方社會(huì)變遷的全貌，而且也可充分認(rèn)識(shí)地方社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，進(jìn)一步拓展清代區(qū)域社會(huì)史研究的廣度和深度。

其次，區(qū)域社會(huì)史學(xué)者多重視如何從地方的視角去重新理解傳統(tǒng)中國(guó)，因此，在區(qū)域社會(huì)史研究中，“眼光向下”“自下而上”的研究成為主流。但中國(guó)之所以能在各區(qū)域社會(huì)獨(dú)特性的情況下，還能維持一個(gè)有別于其他國(guó)家，具有一致性社會(huì)的原因，一個(gè)非常重要的因素就是政權(quán)的統(tǒng)一，由此可知，在地方社會(huì)的建構(gòu)中，國(guó)家力量扮演了重要角色。盡管一些邊緣省份地處王朝的邊緣地區(qū)，但“國(guó)家”離他們并非遙遠(yuǎn)。這也提示我們，區(qū)域社會(huì)史研究應(yīng)重視“地方內(nèi)在于國(guó)家，國(guó)家內(nèi)在于地方”。

最后，中國(guó)移民史研究有待進(jìn)一步細(xì)化研究。移民有不同類型，從社會(huì)分層來說，有上、中、下階層移民；從身份地位來說，有“流寓”“客民”“棚民”“流民”等移民類型，由于學(xué)界對(duì)這些問題還缺乏深入研究，因此籠統(tǒng)地把不同類型的移民都?xì)w入“移民”這個(gè)概念中，這樣的研究還缺乏一定的深度。比如“客民”的研究，由于難以對(duì)“客民”進(jìn)行界定，致使“客民”概念混用現(xiàn)象嚴(yán)重。“移民”“流寓”“客民”“棚民”“流民”等不同的概念頻繁出現(xiàn)于歷史文獻(xiàn)之中，這些概念在不同的時(shí)空下經(jīng)常混用，不論是現(xiàn)在，還是在明清兩代，人們對(duì)客民的概念也模糊不清，不少學(xué)者陷入這種迷惑之中，“客民”混用的情況出現(xiàn)在相關(guān)論著中的現(xiàn)象也時(shí)常發(fā)生。

可以說，客民的研究領(lǐng)域不斷開闊、研究?jī)?nèi)容不斷深入。當(dāng)今學(xué)術(shù)研究也更加關(guān)注移民鮮活的生命特征所蘊(yùn)育的、由他們的悲歡離合加以演繹的社會(huì)價(jià)值。學(xué)者既要富有人文關(guān)懷還要有文化的洞察力，因此，研究應(yīng)有多維度的關(guān)照。