第二節(jié)　中期錢幣的基本類型與特征

馬其頓史專家哈蒙德（N. G. L. Hammond）認(rèn)為，馬其頓地區(qū)從公元前800年左右就有希臘移民定居于此。(24)可見，馬其頓地區(qū)與希臘本土的民族和語言文化同根同源，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在錢幣上。馬其頓錢幣具有希臘錢幣體系的共性，同時也有其地方特點(diǎn)。隨著馬其頓王朝與中南部希臘城邦接觸的加深，馬其頓人也在努力證明自己是正宗的希臘人，有資格參加奧林匹克賽會。(25)發(fā)行與祖先神有關(guān)的錢幣的目的，就是要再度表明自己是希臘人后裔。

一、赫拉克勒斯側(cè)面頭像類型錢幣

據(jù)普魯塔克（Plutarch）的記載，由于馬其頓人的祖先和第一位國王卡拉努斯（Caranus）是赫拉克勒斯的后代，所以阿基德王朝以赫拉克勒斯的子孫自居。(26)馬其頓王國錢幣上主要有三位希臘的神：赫拉克勒斯、宙斯和阿波羅（Apollo）。其中赫拉克勒斯和宙斯是馬其頓王室的祖先神，而阿波羅作為泛希臘神，代表了馬其頓在希臘世界日漸重要的地位。赫拉克勒斯形象在希臘城邦錢幣上并不常見，而宙斯和阿波羅往往是以城市保護(hù)神的身份出現(xiàn)在錢幣上，如德爾斐（Delphi）發(fā)行的阿波羅類型，多多納（Dodona）和埃利斯（Elis）發(fā)行的宙斯類型。(27)阿基德王室將希臘神赫拉克勒斯和宙斯視為祖先神，一定程度上扭轉(zhuǎn)了希臘人對馬其頓蠻族的刻板印象。

在帕狄卡斯二世在位時期，錢幣類型有了新的變化。帕狄卡斯二世的錢幣除了繼承亞歷山大一世的騎士與馬類型以外，另一個重要變化是出現(xiàn)了戴獅頭皮盔的赫拉克勒斯側(cè)面頭像。(28)不過，在帕狄卡斯二世和阿刻勞斯一世時期，赫拉克勒斯類型僅僅在一些四奧波爾（quarter obol）、二奧波爾（diobol）和一奧波爾（obol）面值的小銀幣上出現(xiàn)。小面值銀幣正面的赫拉克勒斯，根據(jù)細(xì)節(jié)可分為成年有胡須和青年無胡須兩種。錢幣背面是狼的半身像以及木棒，有國王的名字縮寫銘文APX。這種類型也是馬其頓王國的代表性錢幣類型之一。

到阿明塔斯三世時期，赫拉克勒斯側(cè)面頭像成為王國錢幣的主要類型，并出現(xiàn)了面值為二德拉克馬的銀幣。銀幣正面是長須、戴獅頭皮盔的赫拉克勒斯側(cè)面頭像；背面是一匹站立的馬，有阿明塔斯名字的希臘語銘文AMYNTA。這種錢幣的背面類型與青年祖先側(cè)面頭像錢幣的背面類型完全一致，說明了兩種錢幣在題材與類型上的雙重關(guān)聯(lián)性。與青年祖先側(cè)面頭像類型有所不同的是，赫拉克勒斯側(cè)面頭像錢幣的表現(xiàn)形式更加豐富——赫拉克勒斯時而是一位有胡須的長者，時而是一位光著下巴的青年，而錢幣的背面?zhèn)戎乇憩F(xiàn)與狩獵有關(guān)的武器與獵物。另外，由于宙斯是赫拉克勒斯的父親，馬其頓人也信奉宙斯為祖先神，故而赫拉克勒斯側(cè)面頭像錢幣的背面出現(xiàn)了代表宙斯的老鷹。

赫拉克勒斯是天父宙斯之子，憑借過人的神力完成十二項(xiàng)任務(wù)，并且最終位于奧林帕斯神列。人類渴望戰(zhàn)勝死亡，赫拉克勒斯由凡人向天神的轉(zhuǎn)變，為人類提供了一個追求永生、成為“神人”（god-like）的階梯。(29)鑒于非凡的成就和特殊的經(jīng)歷，赫拉克勒斯成了王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的象征，被視為王室的代表。這種現(xiàn)象在斯巴達(dá)（Sparta）、馬其頓、色雷斯、埃及和西西里（Sicily）的王權(quán)社會里都有跡可尋。(30)即使是波斯人，可能也意識到赫拉克勒斯的形象有助于希臘人對波斯王權(quán)的理解與接受。有研究者認(rèn)為，阿黑門尼王朝（Achaemenid）發(fā)行的帶有國王單膝跪地射箭圖像的錢幣，可能借用了赫拉克勒斯射箭的形象。(31)

在馬其頓地區(qū)，赫拉克勒斯有雙重的身份。他既是馬其頓王室的祖先神，也是狩獵之神赫拉克勒斯（Heracles Cynagidas）。(32)相傳，赫拉克勒斯用弓箭和木棒對付尼米亞獅子（Nemean Lion）卻接連失敗，索性與獅子展開肉搏，最終將其殺死。尼米亞獅皮刀劍不入，故赫拉克勒斯以獅皮為甲、以獅頭為盔。作為最著名的獵獅者，赫拉克勒斯手持木棒、頭戴獅頭皮盔的造型被廣泛接受。在馬其頓王國錢幣上，赫拉克勒斯的側(cè)面頭像就以頭戴獅頭皮盔的形象示人。

馬其頓王國對宙斯的信仰，也有本土的信仰源頭。赫拉克勒斯的父親宙斯統(tǒng)治著奧林帕斯山圣山，而山的南麓就是最初的馬其頓王國發(fā)源地，上馬其頓地區(qū)的所在地。早在腓力二世發(fā)行宙斯側(cè)面頭像錢幣之前，馬其頓王國錢幣上與宙斯有關(guān)的圖案是閃電與老鷹。閃電是宙斯作為天空之神與雷電之神的重要標(biāo)志，老鷹則是宙斯的化身。在希臘戰(zhàn)場上，老鷹是勝利者的象征，它將利爪中握著的獵物帶向哪一方，哪一方便獲得勝利。如果老鷹爪中的獵物逃脫了，則是一個兇兆，意味著某一方將會面臨戰(zhàn)爭的失敗。

在阿刻勞斯（Archelaos，約公元前413—前399年）的奔馬型錢幣、阿明塔斯三世和帕狄卡斯三世的赫拉克勒斯錢幣上，背面也出現(xiàn)了代表宙斯的老鷹。比如阿明塔斯三世發(fā)行的銀幣，正面是戴獅頭皮盔的赫拉克勒斯側(cè)面像，背面是老鷹或者老鷹與蛇斗爭的場景。（圖1-2-1）而帶有宙斯頭像的錢幣，則直到腓力二世時期才正式發(fā)行。

二、青年祖先側(cè)面頭像類型錢幣

亞歷山大一世在發(fā)行國王騎馬全身像錢幣的同時，還發(fā)行過一種奧波爾面值的小銀幣。錢幣正面是頭戴佩塔索斯寬沿帽（petasus）的青年男子側(cè)面頭像，背面是方形印記。(33)從阿刻勞斯一世開始，這種類型替代國王騎馬全身像，成為馬其頓王國的重要錢幣類型。不僅有二德拉克馬大面值的銀幣發(fā)行，男子的形象也較亞歷山大一世時期發(fā)生了明顯的變化。錢幣的正面是戴發(fā)帶的青年男子側(cè)面頭像，背面是一匹站立的戰(zhàn)馬以及國王之名的銘文APXEΛAO。學(xué)術(shù)界對這位青年男子的身份眾說紛紜，始終沒有定論。(34)

這種類型被阿刻勞斯二世、阿明塔斯二世和保桑尼阿斯繼續(xù)發(fā)行。在阿刻勞斯二世的銅幣上，青年男子頭上的配飾由發(fā)帶變成了馬其頓寬邊帽。從這一點(diǎn)也可以看出，這種側(cè)面頭像類型并沒有希臘神的屬性。加之這種青年側(cè)面頭像的面容相對單一，缺少變化，所以這位青年男子既不是希臘神，也不是馬其頓國王，很可能是馬其頓王族集體追憶的一位祖先。

在阿刻勞斯二世銅幣和阿明塔斯二世銀幣上，青年側(cè)面頭像類型的背面是狼的半身像。（圖1-2-2）狼的半身像是伯羅奔尼撒半島（Peloponnese）阿爾戈斯（Argos）錢幣的正面類型。據(jù)古典作家保桑尼阿斯記載，阿爾戈斯最有名氣的圣所屬于狼神阿波羅（Apollo Lykeios）。相傳北非的利比亞國王達(dá)努斯（Danaus）征服阿爾戈斯時，狼起到了關(guān)鍵的作用。達(dá)努斯取得阿爾戈斯統(tǒng)治權(quán)以后，認(rèn)為是阿波羅派狼來協(xié)助自己，于是為狼神阿波羅建立神廟，(35)并在其錢幣上采用了狼的形象，作為自己勝利的象征。

馬其頓王國之所以采用阿爾戈斯這種將狼作為錢幣的背面類型，是因?yàn)樵谒麄兊膫鹘y(tǒng)中，馬其頓王室與阿爾戈斯有著密切的親緣關(guān)系。據(jù)記載，馬其頓王室是阿爾戈斯國王提麥諾斯（Temenus）的直系后裔。(36)所以馬其頓王國錢幣上戴王帶的青年側(cè)面頭像，可能也與馬其頓早期的建城神話人物有關(guān)，有可能就是阿基德王朝的祖先帕狄卡斯一世或者卡拉努斯。