大道文王問第八

【題解】

關于“道”的含義，我們在上一篇的“解讀一”中已有解釋。文王，指周文王。又稱“周侯”“西伯”“姬伯”，姓姬名昌，去世后被追尊為“文王”。文王是周太王之孫，季歷之子，周武王之父。他尊老愛幼，禮賢下士，是周朝的奠基者。題目的意思是：“周文王關于大道的提問，第八篇。”逢行珪解釋說：“夫道者，覆天地，廓四方，斥八極。高而無際，深不可測，綿六合，橫四維。不可以言象盡，不可以指示說，應無間之跡，終政教之端。包萬物之形，彰三光之外。為而不有，行而不見。有道之王，動而同之。妙用無窮，故謂之大。文王因用無窮，故謂之大師聞道，可為永則，因以名篇也。”本篇主要記載鬻子提醒周文王有錯必改，否則會國破人亡。

政曰：昔者文王問于鬻子，曰(1)：“敢問人有大忘乎(2)？”對曰(3)：“有。”文王曰：“敢問大忘奈何？”鬻子曰：“知其身之惡而不改也，以賊其身(4)，乃喪其軀。其行如此，是謂之大忘(5)。”

【注釋】

(1)曰：鍾肇鵬《鬻子校理》：“‘曰’，原無，誤抄入注‘以政術之門’下，錢熙祚守山閣本《鬻子》校勘記云：‘此下原有“曰”字，誤在注末。’錢說是，今據移入‘鬻子’下。”

(2)敢：謙辭。有冒昧的意思。大忘：最嚴重的健忘。《鬻子校理》依據《群書治要》，認為本段的“忘”應為“忌”：“‘忌’，原作‘忘’，誤。‘忘’‘忌’形近而誤，《治要》作‘忌’是，今據《治要》校正。下兩‘忌’字均同。”我們仍按照《文淵閣四庫全書》原文“忘”字理解，因為按照《四庫全書》原文理解，也文從字順。

(3)對：回答。

(4)賊：戕害，傷害。

(5)是：代詞。代指以上行為。

【譯文】

政治典籍上說：從前，周文王請教鬻子，說：“請問人們有最嚴重的健忘嗎？”鬻子回答說：“有。”周文王問：“請問最嚴重的健忘是怎么回事？”鬻子回答：“知道自身有嚴重的惡行、錯誤而不去改正，為此而傷害了自身，甚至丟掉了自己的生命。一個人有了這種行為，就叫作最嚴重的健忘。”

【解讀】

關于健忘的問題，古代典籍中有一個與此類似的例子，而且講得更為圓融。《尸子》佚文記載：

魯哀公問孔子曰：“魯有大忘，徙而忘其妻，有諸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商紂有臣曰王子，務為諂，使其君樂須臾之樂，而忘終身之憂。”（《太平御覽》四百九十）

有一次，魯哀公問孔子說：“魯國有一位非常健忘的人，搬家的時候竟然把自己的妻子忘記了，有這樣的事嗎？”孔子曰：“這還屬于輕微的健忘者。從前商紂王有一個大臣名叫王子，一心討好君主，使他的君主為了享受片刻的快樂，而忘記了亡國的終身之苦。”

到了唐朝，唐太宗李世民與自己的大臣用這一故事相互勉勵。《資治通鑒》卷一百九十二記載：

上謂侍臣曰：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知笑彼之愛珠而不愛其身也；吏受賕抵法，與帝王徇奢欲而亡國者，何以異于彼胡之可笑邪！”魏徵曰：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身。’亦猶是也。”上曰：“然。朕與公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也！”

有一次，唐太宗向大臣們詢問說：“我聽說西域有些經商的胡人（對西北地區少數民族的統稱），如果得到寶珠，就用刀割開自己的身體，把寶珠藏在身體里面，有這樣的事情嗎？”大臣們回答道：“有這樣的事情。”唐太宗說：“人們都知道嘲笑這些商人愛惜寶珠而不愛惜自己的身體；然而那些因貪贓受賄而依法受刑的官吏，與那些追求奢華生活而導致國家滅亡的帝王，他們的行為與胡人商賈的可笑做法又有什么不同呢？”魏徵說：“從前魯哀公對孔子說：‘有個人非常健忘，搬家的時候把自己的妻子給忘記了。’孔子說：‘還有比這更嚴重的，夏桀、商紂連自身的安危都忘記了。’講的也是這類事情。”唐太宗說：“是這樣。我與各位應當同心協力，相互輔助，希望不會被后人所嘲笑啊！”