“‘無理論’的教育”和“‘無教育’的理論”之所以長期并存，與人們對教育理論內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)尚未厘清有關(guān)。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，也會(huì)反作用于實(shí)踐。因此，需要從教育實(shí)踐加速變革的理論需求出發(fā)，對教育理論觀的問題加以討論。

教育實(shí)踐變革的內(nèi)核是教育實(shí)踐觀的深刻改變。教育實(shí)踐不再被簡單地理解為對教育理論加以技術(shù)化運(yùn)用的制作性活動(dòng)，而是一種以言說和行動(dòng)來溝通彼此、互相成就的人類活動(dòng)。作為一種以探究、試錯(cuò)、調(diào)整為主的反思性實(shí)踐，只有不斷地突破教育者在言說和行動(dòng)上的素質(zhì)局限，才可能因應(yīng)情境的變化有效地改善溝通的內(nèi)容與形式，為受教育者創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。

通過專業(yè)途徑獲取信息，依據(jù)自身的認(rèn)知框架，對已經(jīng)被信息化的教育實(shí)踐進(jìn)行專業(yè)加工，得出一套語言化的認(rèn)知結(jié)論，然后，試圖以這套結(jié)論贏得實(shí)踐者的垂青，從而影響教育實(shí)踐。這樣的教育理論已經(jīng)難以揭示教育內(nèi)在的生命力。只有身體力行介入促進(jìn)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)已有經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、自身經(jīng)驗(yàn)和他人經(jīng)驗(yàn)之間的理性對話，才能創(chuàng)造出教育實(shí)踐得以不斷發(fā)展完善的源頭活水，源源不斷地在語言和行動(dòng)中生發(fā)出足以推動(dòng)教育變革的理性力量。

這就意味著從語言中的教育世界走進(jìn)行動(dòng)中的教育世界，轉(zhuǎn)換深層的學(xué)科思維方式，凸顯人的行動(dòng)性在教育理論中的價(jià)值。認(rèn)識(shí)論的思維方式，是將教育實(shí)踐作為一個(gè)純粹的認(rèn)識(shí)客體，供人們用語言的形式在專業(yè)化的思維框架中加以理性的把握，不斷地豐富認(rèn)識(shí)教育的理論視角，卻無法獲得以行動(dòng)改變教育的現(xiàn)實(shí)智慧。生存論的思維方式，則試圖以身體力行的教育學(xué)術(shù)傳統(tǒng)來統(tǒng)御以認(rèn)識(shí)論為核心的學(xué)科化教育理論，重構(gòu)一種面向?qū)嵺`的教育理論觀。即，無論用什么樣的方法，也無論用語言還是行動(dòng)的形式，只要在微觀意義上能夠促進(jìn)人的發(fā)展，在宏觀意義上能夠推動(dòng)教育實(shí)踐的變革，它就是能滿足教育實(shí)踐變革所需的教育理論。

關(guān)鍵詞：教育理論 教育實(shí)踐 認(rèn)識(shí)論 生存論 學(xué)科化