2017年，在寒冷的冬天來臨之際，發生了一系列事情，讓人心寒，無法心安，難以自持。從“湖南沅江高中生殺害老師案”到“北京紅黃藍幼兒園虐童事件”，從網絡到現實引起軒然大波。其實，又何止“今冬”，這類問題常有發生，總是有人、有事在不斷挑戰這個社會的道德底線，挑戰人們的心理承受力。

什么是善良？其實非常簡單，就是人對同類的憐憫、同情、關懷和顧念，沒有害人之心，沒有損人之行。父慈子孝是善良，夫妻恩愛也是善良；尊老愛幼是善良，尊師愛生也是善良；君明臣忠是善良，愛民如子更是善良；錦上添花是善良，雪中送炭更是善良……相反，暴力殺師、虐待兒童，都是惡，是對同類的殘忍，這是我們最最基本的是非觀、人生觀、價值觀。突破了人類的道德底線，善惡不分，無論何種自以為正當的理由都說不過去，無論何種自認為神圣的法律都無法生效。

人為什么需要善良？其實很簡單，就是因為我們每一個人太渺小、太孤單，需要彼此之間的理解、同情與幫助，只有這樣，我們才有生存的可能。善良的發生機制就是推己及人，將心比心，站在別人的角度去思考自己如何做，站在自己的角度去理解他人的處境，善善相循。

可是，總是會有人去挑戰我們的道德底線，這不是某個人，也不是某個群體，而是一種“惡勢力”，只有“惡勢力”才敢挑戰“善底線”。這種“惡勢力”表現為專橫者、貪婪者、偽善者，如果集三者于一身，就會十惡不赦，罪惡滔天。

專橫者就是有權就任性的人，并以權勢作為衡量一切是非的唯一標準。克雷洛夫寓言《狼和小羊》里敘述了這樣一個故事。餓狼要吃掉在小河邊上喝水的小羊，它的理由是小羊攪渾了它的清水，小羊說：“我是在離大王一百步的下游喝水的。”狼又說：“前年夏天你得罪過我。”小羊說：“我從娘胎出來還不到一年。”狼又說：“一定是你的同類……為了它們的一切罪惡，我要向你清算。”小羊說：“我有什么罪呢？”狼說：“你的罪名就是我要吃你。”最終把小羊拖走了。克雷洛夫的結論是：“弱者在強者面前總是有罪的。”綜觀社會生活中的種種現狀，不難發現許多異曲同工之處。

貪婪者就是失去節制、放縱自己的人。古希臘哲學家亞里士多德認為，人有兩種享樂欲望是合理的，一種是需求與獲得才能的過程中所帶來的享樂，另一種是獲得才能后施展其才能所帶來的享樂。與此相關聯的是，弗蘭西斯·培根認為，人“促進和完善其本質的欲望”，并且“把它擴展到他物之上的欲望”，是一種“積極的善”，同樣，人們對自己的欲望不加權衡和節制，就是惡。伊壁鳩魯認為欲望可以分為三類：“有些欲望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”他舉例說，面包和水屬于第一類；牛奶或奶酪屬于第二類，人們偶爾享用這些東西，可以用面包去代替；第三類是那些虛妄的權勢欲、貪財欲等，理應舍棄。只有自然而又必要的欲望，才是善的，過分貪婪，就是惡。

偽善者就是偽君子（時下也可叫“兩面人”）。偽善就是打著善的旗號干著惡的勾當。偽善是邪惡向德性所致的一種虛情假意，偽善是道德上的形式主義和虛偽的變種。偽善者用極端嚴肅主義、清教徒行為和偏執性的精神來解釋道德要求，使自己在周圍人面前擺出一副操行善良和篤信宗教的樣子，公開顯示自己的“美德”，并對其他所有人的行為扮演一種嚴格監視者的角色。偽善作為一種社會現象，一方面使道德成為表面上的儀表優雅和形式上的禮儀；另一方面又使它成為風尚中的秘密警察，為粗暴地干涉、損害他人權利找借口。

當然，挑戰道德底線的還有道德上的無知者和冷漠者。道德無知者因為沒有善惡觀念，或者善惡顛倒而導致作惡，而道德冷漠者則也許在認知上知善，但在心理上冷酷無情，在行為上視而不見、見難不幫、見死不救。關于這一點，我已經在我的微信公眾號的有關文章中有所涉及，在此不再重復。總之，無論有多少人想挑戰社會的道德底線，我們一定要堅守，一定會堅守，一定能堅守，堅信善良一定會戰勝邪惡。

2017.11.28