本書(shū)是對(duì)貨幣進(jìn)行定性研究的理論著作，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣理論研究專著。這種定性而不是定量的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)必不可少的基礎(chǔ)理論研究。需要說(shuō)明的是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是研究政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不等同于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于貨幣理論的定性研究，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究，這與金融學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用學(xué)科的貨幣理論研究有所不同。金融學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用學(xué)科的貨幣理論研究一般屬于對(duì)貨幣的定量研究，是需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于貨幣理論的定性研究為基礎(chǔ)的。這似乎是有客觀邏輯約束性的，先定性，后定量，定量研究需要在定性研究確實(shí)取得科學(xué)性的穩(wěn)定研究成果之后展開(kāi)。否則，定性的研究還沒(méi)有科學(xué)地穩(wěn)定下來(lái)，就進(jìn)行定量的研究，很難說(shuō)能夠邏輯貫通，卓有成效。然而，現(xiàn)在看來(lái)，從20世紀(jì)到21世紀(jì)，與18世紀(jì)到19世紀(jì)不同，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，最為活躍的基本是定量的研究，相比之下，定性的研究反而有些滯后了。這是一個(gè)讓人感到十分無(wú)奈的事實(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科的研究被經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用學(xué)科的研究大量覆蓋，定性的研究不能到位，跟不上時(shí)代發(fā)展的需要早已是十分明顯的。而更為嚴(yán)重的是這影響了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的研究對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決的有效性，讓眾多的人對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的力量和作用表示懷疑，甚至是十分的失望。這種學(xué)科迷失的最為典型的表現(xiàn)就是，2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，全世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)人集體失語(yǔ)，除了譴責(zé)資本主義社會(huì)制度之外，似乎事前沒(méi)有什么預(yù)見(jiàn)性，事后也沒(méi)有什么高妙的應(yīng)對(duì)措施，只能是眼看著各個(gè)國(guó)家的政府忙于救市，發(fā)幾句責(zé)備政府干預(yù)的牢騷而已。這從一個(gè)側(cè)面也反映了，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的推進(jìn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)學(xué)科研究的推進(jìn)的重要性，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定性理論研究不是可有可無(wú)的，而是必不可少的。2008年的國(guó)際金融危機(jī)實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論的危機(jī)，是對(duì)21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究深化和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)不是神秘的，經(jīng)濟(jì)就是人類勞動(dòng)的一般化。人類勞動(dòng)的發(fā)展有多么復(fù)雜，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)有多么復(fù)雜。因而，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)質(zhì)是對(duì)人類勞動(dòng)的一般化的研究。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科就是要研究有關(guān)人類勞動(dòng)一般化的基礎(chǔ)理論問(wèn)題。這也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究人類的一般化勞動(dòng)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更是需要從基礎(chǔ)上研究人類的一般化勞動(dòng)。科學(xué)的勞動(dòng)范疇?wèi)?yīng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基點(diǎn)。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)其他所有學(xué)科的研究基礎(chǔ)。但遺憾的是，盡管在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)立之后，各代先哲均高度重視勞動(dòng)在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用，卻鮮有系統(tǒng)深入地研究人類勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專著問(wèn)世，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不過(guò)是經(jīng)濟(jì)學(xué)大家族中的一個(gè)應(yīng)用學(xué)科，并不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性研究。這是以往學(xué)界留下的莫大的遺憾，直接地?zé)o可回避地影響了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論“大廈”的建設(shè)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的市場(chǎng)也不是神秘的，市場(chǎng)就是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的所有交易關(guān)系的總合。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)如果脫離人類勞動(dòng)一般化研究，必然導(dǎo)致市場(chǎng)神秘化，必然造成人們對(duì)于人類市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不明就里。長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)只是講市場(chǎng)中有一只看不見(jiàn)的手，而從來(lái)不講怎樣才能看見(jiàn)這只手，這實(shí)際就是經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能被稱為一個(gè)科學(xué)的學(xué)科的最好的寫(xiě)照，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須跨過(guò)去的坎。也就是說(shuō)，21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能停留在“看不見(jiàn)的手”時(shí)代。現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)人必須認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從基礎(chǔ)到應(yīng)用都是為了清楚地看到市場(chǎng)中的那只手，看到人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀邏輯要求。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的貨幣更不是神秘的，貨幣屬于隨著市場(chǎng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，不論市場(chǎng)發(fā)展程度高低和范圍大小，貨幣就是所有的市場(chǎng)交易的媒介。貨幣不是自然的必然存在，貨幣是人類自身的創(chuàng)造。只要人類具有足夠的自覺(jué)理性，人類對(duì)于自身創(chuàng)造的貨幣就應(yīng)該是可以做到自覺(jué)認(rèn)識(shí)的。但現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于貨幣的研究還需要從定性研究做起，這或多或少與以往以科學(xué)的勞動(dòng)范疇為研究基點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣理論研究不到位有關(guān)，也反映了現(xiàn)時(shí)代的貨幣發(fā)展所產(chǎn)生的對(duì)于推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣理論研究的需要。為此，本書(shū)將在人類社會(huì)已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信用時(shí)代、智能時(shí)代的虛實(shí)一體化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的背景下，展開(kāi)對(duì)于虛擬性貨幣的理論研究，這既是對(duì)以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣理論的發(fā)展完善，也是為了滿足現(xiàn)時(shí)代的人類高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活對(duì)于定性的貨幣理論研究創(chuàng)新的需要。

錢津

于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所