‘看來(lái)，與我先前的推測(cè)吻合，這蜀國(guó)的大旱，非是自然造成的，而是人為的。’

‘蛇妖嗎？那國(guó)師是蛇妖？還是說(shuō)……那王城中出現(xiàn)的仙人才是？’

‘消息來(lái)源太雜亂了，難以辨認(rèn)真假，但唯一能肯定的，便是國(guó)師跟那仙人是有仇怨的。’

周倉(cāng)憑借著自己的視角，能輕易的從屬地內(nèi)，往來(lái)百姓的口中得知情報(bào)。

但非是眼見(jiàn)為實(shí)，而是‘聽(tīng)說(shuō)’的話，卻難以辨認(rèn)消息真?zhèn)巍?

特別是在這種，無(wú)時(shí)無(wú)刻都有人傳遞消息的狀態(tài)下。

‘難怪古時(shí)候的皇帝明明想做事，但卻有心無(wú)力。’

周倉(cāng)望著這邊從江安縣另一邊的南廣縣過(guò)來(lái)的人，說(shuō)著那國(guó)師是蛇妖。

那邊，又看著從符縣另一邊的江陵縣過(guò)來(lái)的人，說(shuō)著那出現(xiàn)的仙人才是妖。

這邊說(shuō)是那仙人一抬手，便有靈光飛出，當(dāng)場(chǎng)把那國(guó)師的頭給斬下來(lái)了，國(guó)師是蛇妖。

那邊說(shuō)是那仙人就是蛇妖，國(guó)師在祭臺(tái)上一甩拂塵，那拂塵就把那仙人給活活扎死了，當(dāng)場(chǎng)顯形，是一條一個(gè)頭顱，兩個(gè)身子，長(zhǎng)著六個(gè)翅膀的蛇妖！

哪邊的消息才是真的？

縱使周倉(cāng)是神明，便都瞧不出來(lái)。

因著他們非是在說(shuō)謊，卻也是道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的，而且本身已經(jīng)信以為真。

他們說(shuō)的，都是真話。

在他們認(rèn)知里的真話。

但事實(shí)如此，周倉(cāng)沒(méi)有親眼瞧見(jiàn)，他們可能也沒(méi)有親眼瞧見(jiàn)。

唯一可以肯定的，便是王城里，確實(shí)有一方求到了雨。

而且，國(guó)師與那仙人，彼此有著恩怨，在眾目睽睽之下，交手了一番。

是否有結(jié)果，誰(shuí)生誰(shuí)死，具體……

便都不知。

但這個(gè)消息，卻不免是讓周倉(cāng)瞧了一眼自己的狀態(tài)欄。

【等級(jí)：微末之神：17.76%】

自開(kāi)始休養(yǎng)以來(lái)，已是半月余過(guò)去。

在少有顯靈，即使是施法也是在自己的屬地內(nèi)，而無(wú)有跨界的情況下，進(jìn)度條也慢慢漲回來(lái)。

但是……

‘我準(zhǔn)備好了嗎？’

周倉(cāng)遲疑著，‘興許還不夠……’

他并不知道，那二位是個(gè)什么層次。

但至少在技藝而言，該是懂一門呼風(fēng)喚雨的術(shù)法的。

這可是改變氣候。

其中又可能還有一只妖怪，還是能化作人形的妖怪。

而由獸化妖，再由妖化人，更是周倉(cāng)目前未曾觸及的知識(shí)體系。

他當(dāng)然也看過(guò)一些奇聞傳記，雖不能確保這些內(nèi)容的真實(shí)性，但野獸能化作妖怪，又化作人，至少在層次上，定然不低。

如此，周倉(cāng)便是需要考慮更多了。

‘定個(gè)目標(biāo)，在與他們正面對(duì)上之前，將進(jìn)度條攢到100%，瞧瞧下一個(gè)等級(jí)是什么，又能發(fā)生什么變化。’

他思索著。

原先，周倉(cāng)以為等級(jí)，與屬地的擴(kuò)張有關(guān)。

可后來(lái)，進(jìn)度條隨著施法而消耗，便明了，等級(jí)不可能與屬地有關(guān)。

它關(guān)乎職業(yè)。

那么，當(dāng)進(jìn)度條抵達(dá)100%時(shí)，等級(jí)上漲，又會(huì)發(fā)生什么？

它與什么有關(guān)聯(lián)？

暫且不知。

但有一點(diǎn)可以肯定，周倉(cāng)并不需要太擔(dān)心，他們的層次太高。

‘我需要考慮到他們的層次不低。’

周倉(cāng)把目光從那些議論的人身上移開(kāi)，繼續(xù)關(guān)注屬地內(nèi)，一些人開(kāi)始種植農(nóng)田，開(kāi)始將鄉(xiāng)野間游蕩的流民收攏，開(kāi)始恢復(fù)秩序。

‘但我并不需要為此而煩憂，說(shuō)到底，便是他們的層次太高，以至于我目前的等級(jí)，香火愿力難以招架。’

‘那我回到現(xiàn)世便好了，現(xiàn)世里，我也能獲取香火愿力。’

‘而我離開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)世界的時(shí)間是靜止的。’

周倉(cāng)從始至終，都立于不敗之地。

只是時(shí)間問(wèn)題。

他能自由從兩個(gè)世界穿梭，并且兩個(gè)世界的時(shí)間線是獨(dú)立存在的。

也即是說(shuō)，如果在這個(gè)世界遇到難以解決的問(wèn)題時(shí)，他可以回到另一個(gè)世界積攢香火，直至足夠強(qiáng)大時(shí)，再往返解決難題。

所以其實(shí)，周倉(cāng)并未太因?yàn)槟軌蚧魅诵蔚难郑蛘f(shuō)能夠呼風(fēng)喚雨的仙人而擔(dān)憂。

‘我要考慮，從始至終都只有一個(gè)問(wèn)題，開(kāi)拓與建設(shè)。’

‘而目前開(kāi)拓，已經(jīng)抵達(dá)一個(gè)階段，我已經(jīng)有了更大規(guī)模的屬地，符縣區(qū)域包含江安縣范圍內(nèi)的一個(gè)白沙鄉(xiāng)。’

‘現(xiàn)在是建設(shè)工作，在原有的規(guī)模上，屬民開(kāi)始恢復(fù)生產(chǎn)，開(kāi)始恢復(fù)秩序，但……’

周倉(cāng)的目光看向望河鄉(xiāng)，這里的土地規(guī)劃，已與之前不同。

原先，鄉(xiāng)中的土地規(guī)劃頗為雜亂，因在此定居，建起望河的鄉(xiāng)民，于時(shí)代上的局限。

他們未曾考慮到，人口增多后的事情，未曾考慮到防護(hù)，未曾考慮到河流、農(nóng)田……

而后人即使在生活中發(fā)生了這些，卻也難以說(shuō)服鄉(xiāng)民進(jìn)行改動(dòng)。

但現(xiàn)在都可以趁著這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)行重建了。

劉牧在望河鄉(xiāng)中，話語(yǔ)權(quán)頗大。

無(wú)論是其背后的劉家，還是望河本土的黃家，都愿意聽(tīng)從。

而今，于災(zāi)年中，他便借著這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)鄉(xiāng)中土地大刀闊斧。

原先，望河邊常有洪澇。

如今雖是大旱，河道干涸，但以往多數(shù)時(shí)候，常是水位高漲，河水蔓延鄉(xiāng)中，將農(nóng)田內(nèi)的作物淹死。

而如今，借著河水干涸，便是對(duì)河床，沿岸堤壩、河水引流進(jìn)行了一系列的重新安排。

或是為了之后，河水重新涌起，或是為了便于鄉(xiāng)中農(nóng)田灌溉，或是……

而在鄉(xiāng)民們的住處，水井、鹽礦……也重新做了規(guī)劃。

除了望河鄉(xiāng)，在周倉(cāng)的屬地內(nèi)，不少人都在進(jìn)行著類似的事情。

借著這一次的災(zāi)情重建，完成了以往束縛于人言，難以做到的事情。

但這是人間的秩序。

‘如今，我還未完全掌握蜀國(guó)，神明的力量可以干涉人間。’

‘但于往后而言，神權(quán)或不應(yīng)干涉人間，至少除我之外，其余屬神皆要有限制，卻需得早做規(guī)劃了。’

‘不如……’

周倉(cāng)雖未抵達(dá)那個(gè)目標(biāo)，卻已然規(guī)劃著，往后的神權(quán)制度。

‘便以九品為制，嗯，先小范圍試點(diǎn)，設(shè)九品，九品便以或是土地，或是井泉之神，為官。’

‘若任土地則庇佑百姓農(nóng)耕、家宅，記錄基層善惡，若任井泉?jiǎng)t看護(hù)水井、山泉、鄉(xiāng)中溪流，保飲水清潔，防孩童溺亡。’

‘除此之外，需設(shè)殺伐征討、文書審判、巡查上報(bào)的小吏，如巡境靈童、灶神、水童子……’

念及至此，周倉(cāng)心念一動(dòng)，便話傳于自己屬神中，唯一的土地神，那白沙鄉(xiāng)的猴神。

點(diǎn)其可擇選鄉(xiāng)中有緣之人為小吏，任巡境靈童、灶神、水童子等職位。

神明，便由自己親自來(lái)點(diǎn)。

而小吏，便由那些神明自己擇選有緣之人。

至于香火愿力……

‘暫且還是十比一，若試點(diǎn)成功，便分九比一，八比一的比例，讓這些屬神也有自行施法的能力。’

‘而小吏若要施法，便要上報(bào)神明，方可借取神力。’

‘但如此，參與人間之事者，日后成事之時(shí)，卻難以再任神職了。’

周倉(cāng)的目光，看向自己屬地中，得自己敕封的靈童。