怎樣對(duì)事物一目了然

黃牧宇：如果只從自己的視角看問(wèn)題，我們看到的世界就會(huì)過(guò)于局限。多元視角能帶來(lái)以前不曾意識(shí)到的新發(fā)現(xiàn)，能幫我們更快速、更清晰地解決問(wèn)題。《多樣性紅利》的作者佩奇（Scott E. Page）說(shuō)：“對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題，都存在一個(gè)能讓答案一目了然、脫穎而出的視角。”

有一篇文章（《跟深度思考同樣重要的是學(xué)會(huì)這5種多元視角》）介紹了以下多元視角。第一，上帝視角：成為自己生活與生命的一個(gè)旁觀者或俯瞰者，讓我們更容易感到釋然和超脫。第二，宇宙視角：打破個(gè)人的疆界，擁有更廣博的胸懷和寬闊的視野，這將帶來(lái)徹底的寧?kù)o感和越來(lái)越少的控制欲。第三，時(shí)間線外的視角：讓自己退后一步，離開(kāi)正在進(jìn)行的一切，站在時(shí)間線的后面感受現(xiàn)實(shí)。第四，站在未來(lái)某一時(shí)點(diǎn)上的視角：從此時(shí)此刻的糾結(jié)中抽離，站到更遠(yuǎn)的地方回望，被情緒掩蓋的真實(shí)則可能浮現(xiàn)。第五，臨終視角：設(shè)想每天都是生命的最后一天，能幫助我們看清內(nèi)心真實(shí)的渴望。

多元視角的訓(xùn)練需要哪些基礎(chǔ)素養(yǎng)呢？是否對(duì)于任何一個(gè)問(wèn)題，都存在一個(gè)能讓答案一目了然的視角呢？

杜駿飛：佩奇的觀點(diǎn)，我同意一半。的確，對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題，都存在一個(gè)能脫穎而出的視角；然而，要讓答案一目了然卻并非輕而易舉。

我曾在《夜談王國(guó)維》（杜課559期）里寫道：“第一境，是人困于空間，所謂高樓千尺，天涯萬(wàn)里，無(wú)非是遙不可及，甚或遙不可望而已。第二境，是人困于時(shí)間，衣帶漸寬，無(wú)非是年深日久，終至憔悴。第三境，是人覺(jué)悟于異時(shí)空——非此時(shí)此地，非一時(shí)一地。”

這里所說(shuō)的，是人生境界一層比一層高遠(yuǎn)，原因無(wú)他，是要心智逐步擺脫時(shí)間與空間的束縛。人是由時(shí)間規(guī)定的，因此能讓思想在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)中自由穿梭就非常重要。

這自然非常難，但我仍然要說(shuō)，不能跨越當(dāng)時(shí)的人，不可能有真正的智性。我們常說(shuō)，有的人有大歷史的眼光，有的人超越了自己的時(shí)代，有的人能瞻前顧后，都是這個(gè)道理。

人也是由空間標(biāo)記著的，因此這個(gè)空間不僅僅是身處的物理位置，亦包括他與其他人之間相對(duì)的社會(huì)位置，一個(gè)人能讓自己的思考超越身份、超越關(guān)系、超越立足點(diǎn)，他就可能超越利益、超越本位，從而成為一個(gè)避免一孔之見(jiàn)的人。

羅爾斯（John Rawls）的《正義論》中有一個(gè)重要的“無(wú)知之幕”（veil of ignorance）論，是說(shuō)在人們商量給予一個(gè)社會(huì)或一個(gè)組織里不同角色的成員的正當(dāng)對(duì)待時(shí)，最理想的方式是把大家聚集到一個(gè)幕布下，約定好每一個(gè)人都不知道自己將會(huì)在走出這個(gè)幕布后在社會(huì)或組織里處于什么樣的角色，然后大家討論針對(duì)某一個(gè)角色應(yīng)該如何對(duì)待他。無(wú)知之幕的用處是，人不會(huì)因?yàn)樽约旱募鹊美娑o出不公正的意見(jiàn)。

當(dāng)然，超越空間的人比身處無(wú)知之幕下的人略高一籌，因?yàn)闊o(wú)知之幕是要假設(shè)自己不自知身份從而明智，而超越空間意識(shí)則要在明知自己身份時(shí)能超越之。前者是蒙目所為，后者需要推己及人、視人如己。

我曾在杜課729期里設(shè)計(jì)了幾個(gè)思想練習(xí)題，幫助各位逐步建立更好的應(yīng)激反應(yīng)。其中，“將心比心”是假設(shè)自己處在對(duì)方的位置上做裁判，我以為這種訓(xùn)練的好處是能時(shí)時(shí)提醒自己，每一起念都能想到，就在身邊，有人恰與自己觀念相左，且亦不無(wú)道理。“利益無(wú)涉”是假設(shè)自己處在非己、非彼的狀態(tài)，秉持第三者立場(chǎng)做裁判。這種超然視角需要你有一定的想象力，還需要有自我放空的能力，其難度類似于在打針時(shí)自我暗示，那只疼痛的手臂不是自己的。“時(shí)空相異”是假設(shè)跟有破壞力的對(duì)方隔著異時(shí)空的玻璃，學(xué)著抱元守一，內(nèi)心不受毀壞，情緒不受干擾，擁有靜心為凈的基本能力。這些路徑都屬于多元視角的訓(xùn)練。

自我訓(xùn)練的時(shí)間長(zhǎng)了，就形成了非人、非我、非今、非昔的思考習(xí)慣。

譬如在一間茶館里，你會(huì)感覺(jué)到，你是在和朋友談心，也是在和自己對(duì)話，更是在時(shí)間之河中自覺(jué)地徜徉。

又譬如在一間會(huì)議室里，你會(huì)感覺(jué)到，你是自己，是同事，是與你爭(zhēng)執(zhí)的那個(gè)人，也是會(huì)議主持。同一個(gè)議題，你能自我而觀，也能自人而觀，能自個(gè)體而觀，也能自群體而觀，由此可化身為無(wú)數(shù)人，由無(wú)數(shù)人視角而見(jiàn)，因無(wú)數(shù)人商量而明見(jiàn)。

自然，這等努力在思維中是很艱澀的。往常是自己想一言而決，訓(xùn)練時(shí)卻要加入辯駁的視野，再加入旁觀的視野、裁判的視野、既往和未來(lái)的視野、恒久不變的視野，如此等等，皆堪稱紛繁雜沓之訓(xùn)練。

初練時(shí)，不妨先選擇一兩人入神，既而選擇三四角色觀照，既而選擇數(shù)十種意見(jiàn)博弈，以此類推，逐步逼近全景思維模式。

一旦你能跨越時(shí)空而觀察，便時(shí)常有脫穎而出的視角。然而，只有當(dāng)你能輕易化身為無(wú)數(shù)人及任一人而觀察時(shí)，才會(huì)讓事物的真義呈現(xiàn)。

此時(shí)，心智中往往有一目了然的優(yōu)越感，這也就是“慧眼無(wú)見(jiàn)無(wú)不見(jiàn)”。

2019年1月2日問(wèn)答，杜課767期

原題：視角訓(xùn)練

讀者留言

李興強(qiáng)：如何讓養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子懂得去愛(ài)，去關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人類的來(lái)路去向，同情大眾的苦痛并探尋緣由、尋求出路？青年人不一定能遇上好的老師，得到好的指導(dǎo)。還是應(yīng)該多參與生活，比如多打工，干累的、苦的、丟面子的事，義工、推銷、擺地?cái)偂皇腥輩f(xié)管追、被流氓威脅，經(jīng)歷恐懼失敗。另一方面多閱讀，增加自己的知識(shí)面……所有這些都是在幫助完善自己的精神世界，讓它長(zhǎng)上翅膀，不然自己的思想永遠(yuǎn)飛不出自己的肉身，更別說(shuō)跨越時(shí)空了。一目了然也要取決于你能看到什么層次，這與閱歷、經(jīng)歷、知識(shí)水平有著非常大的關(guān)系。

小天老師：這就是常說(shuō)的，看一個(gè)人的格局大不大，就是看這個(gè)人有沒(méi)有放眼歷史和全球的時(shí)空視野！

山：“一沙一世界，一花一天堂。雙手握無(wú)限，剎那是永恒。”一個(gè)開(kāi)闊的視野，它是豐滿的，不是平面的。越加心懷謙卑，越加心懷感恩。