臣工

嗟嗟臣工①，敬爾在公。

王釐爾成②，來咨來茹③。

嗟嗟保介④，維莫之春，亦又何求⑤？

如何新畬⑥？

於皇來牟⑦，將受厥明⑧。

明昭上帝，迄用康年⑨。

命我眾人：庤乃錢镈⑩，奄觀铚艾?。

釋

①臣工：臣官，指諸侯的卿士。

②王釐爾成：王理汝之收成。釐，通“理”，董理。成，指收獲。

③咨：謀。茹：度。

④保介：保護田界的人。介，通“甲”，指武士。

⑤又：有。

⑥新畬（yú）：新田熟田。耕未三年叫新，過三年叫畬。

⑦皇：美。

⑧將受厥明：大受其成。明，成，指收成。

⑨迄用康年：至今用豐年賜我。

⑩庤（zhì）：儲備。錢（jiǎn）：農具，似鐵鏟。镈（bó）：鋤。

?奄：全，盡。铚（zhì）：小鐮刀。艾（yì）：割。

譯

唉唉，臣子卿士，敬謹你們在公賢能。

我王吉祥你們的收成，來詢問，來度稱。

唉唉，來吉祥你們的收成，在這美好的暮春。

還有什么祈求呢？

怎樣對新田舊田耕耘？

好美啊天賜的麥子，秋天將有好收成。

光明無比的上帝，賜我豐收好年景。

命我眾人，準備好農具，察看鐮刀割麥收成。

評

此詩除了開頭兩句“嗟嗟臣工，敬爾在公”有韻之外，其余大段文字無韻，彰顯了此一篇雖然進入到第二個“之什”時期，但其寫作時間，應該是在第一個時期之中，也就是尚未學會用韻的歷史階段。“嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐爾成，來咨來茹。”起首四句，顯然是代王立言、代王向臣工訓示，正吻合周公攝政的身份。“嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畬？”承接的詩句，顯示了該作應為暮春之際籍田活動的內容，代臣工和農人向上帝祈禱“康年”。從語氣來說，亦應為周公之作。

振鷺

振鷺于飛①，于彼西雝②。

我客戾止③，亦有斯容④。

在彼無惡⑤，在此無斁⑥。

庶幾夙夜⑦，以永終譽⑧。

釋

①振：群飛貌。

②雝（yōng）：水澤。

③我客：指宋國諸侯微子。戾（lì）：到。

④斯容：這樣的容貌，指像白鷺一樣的高潔。

⑤無惡：無人厭惡。

⑥無斁（yì）：無人厭棄。

⑦夙夜：從早到夜。

⑧永：永遠。終譽：終久稱譽。

譯

成群的白鷺飛舞在那西雝。

我的客人來到了西雝，他也有白鷺一般的高潔顏容。

他在彼國受人愛戴，在此國也會受到歡迎。

早晚勤勉的他，會保持著美譽始終。

評

《振鷺》的寫作意義在于：在詩三百的寫作時間的坐標上，首次出現了比興的手法：“振鷺于飛，于彼西雝。”以“振鷺于飛，于彼西雝”來興起“我客戾止，亦有斯容”。比興手法應是在詩歌反復寫作中逐漸摸索出來的寫作方式，以后的盛行可能與詩三百傳播史的比興詮釋有關，詩三百傳播將愛情詩比興附會為政治以及其他社會關系，反過來推動了比興手法的發展。當下的這次偶然使用，在于將客人（應為微子）的到來（戾止），與“振鷺于飛”的“斯容”加以比喻，帶有早期通過比喻來將主體客體化途徑的清晰印痕；其次，《振鷺》的用韻顯示出了有意用韻的痕跡，如西雝，斯容；無斁，終譽，以換韻方式來形成完整的韻律節奏。

有瞽

有瞽有瞽①，在周之庭。

設業設虡②，崇牙樹羽③。

應田縣鼓④，鞉磬柷圉⑤。

既備乃奏，蕭管備舉⑥。

喤喤厥聲⑦，肅雝和鳴⑧。

先祖是聽。

我客戾止，永觀厥成⑨。

釋

①有：語助詞。瞽（gǔ）：盲人，古以盲人為樂師。

②業：大板。虡（jù）：木架。木架上有大板，可以掛鐘鼓。

③崇牙：設在大板上，像牙齒，可以掛鐘鼓的。樹羽：在崇牙上飾的五彩鳥羽。

④應：小鼓。田：大鼓。縣鼓：應田都是懸掛的鼓。

⑤鞉（táo）：搖鼓。磬：石磬，擊之則鳴。柷（zhù）：如漆桶，中有椎柄，令左右擊，為開始演奏的信號。圉（yǔ）：狀如伏虎，敲擊以止樂。

⑥備舉：一齊奏樂。

⑦喤（huáng）喤：洪亮和諧。

⑧肅雝：舒緩和諧。

⑨成：樂一終為一成。

譯

瞽師啊，樂師，在我大周的樂庭！

架起大板和木架！

架起懸掛鐘磬的崇牙！

架起崇牙上五彩的鳥羽！

小鼓、大鼓高高懸掛起！

搖鼓擊磬吧！那左右擊打的柷呀！

發出始奏音，那狀如伏虎的圉呀！

發出結束音！樂器和歌手齊備了，簫管也都一齊奏鳴！

洪亮悠揚的樂曲呀！

在舒緩和諧的音律中和聲——演奏奉獻給先祖來聽。

我們的客人來到了！久久地欣賞——一直到人散曲終。

評

此詩應為詩三百中描繪西周音樂的第一篇，《毛序》：“《有瞽》，始作樂而合乎祖也。”《箋》：“王者始定，制禮功成。‘作樂合成’者，大合諸樂而奏之。”此詩的寫作背景，應與《有客》《振鷺》并讀，詩中所說的“我客戾止”與《振鷺》同，同是周公為微子到來做準備的詩作之一。

按照《周頌》次序，恰恰到了《有瞽》一首，《詩經》的寫作方式有了明顯的飛躍，詩歌的韻律節奏明顯地從散文化而向詩歌化轉型。這一點，正與此前所論的《周頌》經歷了由散文而轉向詩歌的歷程，由配樂誦文到配樂歌唱的歌文，再到配樂歌唱的歌詩的歷程。其中周公制禮作樂的音樂配樂，乃為其轉型的搖籃和催生劑。亦可說明，周公制禮作樂并非開始時都具備，而是漸次由制禮而作樂，而歌唱的過程。微子的到訪，或為這種音樂體制的形式，起到了助推作用。