王陽明，他是個(gè)既能堅(jiān)守“情操”又能用好“情緒”的人，他的一生是以“善變”突圍，以“情深”致良知。

王陽明，他是個(gè)敢于改道超車走自己路的人；是個(gè)善良出能力的人；是個(gè)把本能變成良能的人；是個(gè)把領(lǐng)兵打仗的“殺人工作”變成普度眾生的人；是個(gè)用良心建功立業(yè)詩意地棲居在這大地上的人；是個(gè)戰(zhàn)勝了時(shí)間的人；是個(gè)讓凡信他者皆能精神加速的人。

——

人們都說中國歷史上有“兩個(gè)半圣人”，但我認(rèn)為王陽明是“圣雄”。因?yàn)樗拔哪芴峁P安天下，武能上馬定乾坤”。就“武能上馬定乾坤”這一面讓圣人去，他不一定好辦。英雄是改變世界的，圣人是改變自己的。所以王陽明他肯定是圣，他之所以能成為雄，是因?yàn)樗贸闪耸ミ@個(gè)能量，做了英雄的事情。

王陽明心學(xué)為什么成了當(dāng)下市場上的“搶手貨”，是因?yàn)樗旧韺?duì)我們當(dāng)代人有用。要是沒用，逼著人們學(xué)，也一定不會(huì)成為市場上的“流行品”。

“如恒河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。”[1]當(dāng)下人們對(duì)王陽明心學(xué)的需求，也跟這個(gè)類似，就是有深的，有淺的。有想跟著王陽明學(xué)打仗的，有想跟著王陽明學(xué)做圣人的，還有想跟著王陽明減緩心理壓力的。“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。”[2]王陽明心學(xué)很廣大，每個(gè)人都可以來取一瓢飲，從心出發(fā)，你學(xué)到多少也是看你的心有多大、需求有多大，這個(gè)完全取決于自己。

一、陽明心學(xué)能讓你安心

“安心之法即為上法。”陽明心學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義非常大。在現(xiàn)代社會(huì)，最重要的一件事就是把自己的心找著。現(xiàn)代社會(huì)聲色犬馬，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)把精神埋沒了。教育中也存在與人格教育不掛鉤的問題。現(xiàn)在什么都發(fā)達(dá)就讓人失去了本心，這就是孟子說的“把心放出去了”。學(xué)陽明心學(xué)的目的是什么？“求其放心”，就是把放出去的心找回來，這就是陽明心學(xué)對(duì)我們當(dāng)下的意義。簡單來說，現(xiàn)代社會(huì)紛紛擾擾，你的心老安不下來，陽明心學(xué)能讓你安心。

我們之所以痛苦、焦慮、內(nèi)心不安，是因?yàn)槲覀兠鎸?duì)很多事情往往是無能為力的、一籌莫展的，沒有出路和希望的。陽明心學(xué)讓你有力量、有辦法，能夠給予我們能量和切實(shí)的、具體的實(shí)施辦法，讓我們?cè)诮鉀Q自己所面臨問題的途中沉淀自己的內(nèi)心。

二、陽明心學(xué)讓善良“出能量”

通過學(xué)習(xí)王陽明，能夠把“儒釋道”三大學(xué)問體系都學(xué)下來。現(xiàn)在的教育大多是在“橫軸”上下功夫，就是一加一，一加五，一加九這樣，這橫向的發(fā)展，歸屬于認(rèn)識(shí)論上的教育。王陽明說人要做自己的主人翁，要做一個(gè)大寫的人，要做一個(gè)立起來的人。王陽明是“橫縱軸”都打開的人，他也希望大家能夠把各自生命的“縱軸”打開。這一橫一縱絕不是對(duì)立的，縱軸打開以后，橫軸上的認(rèn)識(shí)會(huì)更平坦，更廣闊。

我們學(xué)習(xí)王陽明，就要用陽明的風(fēng)格來學(xué)習(xí)陽明的風(fēng)采，用心學(xué)的方法來學(xué)心學(xué)的精神以及工作的藝術(shù)。王陽明是在行、住、坐、臥中都修行的人。

有一次別人請(qǐng)他吃飯，他就領(lǐng)著學(xué)生一塊兒去了。吃完飯回來后，王陽明慢慢悠悠地說：“看來諸位近期的學(xué)習(xí)都沒有進(jìn)步。”學(xué)生納悶地問道：“老師，何以見得？”了解王陽明意思的大徒弟就跟小師弟們說，剛才太守敬酒的時(shí)候，你們干啥了？連個(gè)回應(yīng)都沒有，都有點(diǎn)麻木，說明都不走心，沒在生活細(xì)節(jié)上實(shí)修，所以心性上沒有進(jìn)步。

我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)心學(xué)，是讓我們自己提升心性的。每個(gè)人心性提升了，就能夠影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)的，這也是心學(xué)的一個(gè)目標(biāo)。為什么說“大學(xué)之道，在明明德，在親民”。每個(gè)當(dāng)官的都跟老百姓親，這個(gè)才踐行著人民就是江山。

王陽明到廬陵當(dāng)知縣，他剛穩(wěn)定下來幾天，上級(jí)來人要籌集一種廬陵當(dāng)?shù)夭⒉簧a(chǎn)的東西讓百姓交稅。王陽明就向上級(jí)奏明，廬陵不產(chǎn)這個(gè)東西，你還要收這個(gè)東西的稅，沒有依據(jù)，沒有道理。你要抓人，就抓我去吧，我跟你走。你看這時(shí)候，王陽明就把那個(gè)烏紗帽掖到腰里面，為老百姓討個(gè)說法。那時(shí)候王陽明剛恢復(fù)工作，此前他在貴州龍場流放，如今剛剛給他一個(gè)正經(jīng)差事，當(dāng)個(gè)知縣，他就敢這么為了老百姓據(jù)理力爭。王陽明敢說敢做，這才是人民的好干部。

王陽明之所以能這樣，就是因?yàn)樗邶垐鑫蛄说溃业搅肆夹摹⒘贾Ｄ昧夹膩碜鋈魏问拢刻於荚谶M(jìn)步。當(dāng)一天官，他的良心進(jìn)步一天；看一天書，良心進(jìn)步一天；作一首詩，良心進(jìn)步一天。王陽明說只有先誠意，然后你才能格物，你在格物的時(shí)候，你的心性自然就會(huì)得到提高，這就是在具體辦事中傳了大道。

三、陽明心學(xué)是“打通學(xué)”——“大道恒通，恒通就是大道”

陽明一生功夫在“打通”，他在龍場開悟后，翻閱“五經(jīng)”對(duì)照，無不契合。他把這種“貫通”，在家書里也分享給守文[3]，告訴他，自古圣賢因時(shí)代不同，創(chuàng)立的學(xué)說和教育理念，“名”雖不同，但圣賢教化的功能和主旨是沒有太大差異的。正所謂“道同則心同，心同則學(xué)同”，大同道一。

晚年王陽明，他把在龍場這種“吾性自足”感覺上的貫通，用“良知”二字表達(dá)出來時(shí)，法喜充滿，他稱“良知”為“千古圣圣相傳一滴真骨血”。從堯舜孔孟到陽明，這是一脈精神血統(tǒng)，也是中華文化的道統(tǒng)之一。

王陽明始終強(qiáng)調(diào)，良知人人本有。你哪天悟到“吾性自足”，你內(nèi)心就會(huì)被瞬間打通，再看所有東西都是活的，死水也成了活水。你要心有千千結(jié)，活水也成了死水，不是水是死的，是你的心是死的。

為什么心學(xué)可以和現(xiàn)象學(xué)打通呢？因?yàn)樗サ暨@些前見，去掉這些前理解，然后你才能夠面對(duì)事實(shí)本身，尤其是要面對(duì)自己的內(nèi)心本身。陽明心學(xué)告訴我們心不是我們的研究對(duì)象，心是我們的主人翁。學(xué)習(xí)心學(xué)就是要能像王陽明這樣面對(duì)內(nèi)心，找“心和花一時(shí)明白起來”的這種感覺。陽明心學(xué)是通學(xué)，不僅使自己通，也會(huì)使別人通。

陽明心學(xué)并不給世人提供任何現(xiàn)成或統(tǒng)一的鞋，如果有那種鞋就是枷鎖和桎梏了。陽明心學(xué)只是告訴人們：每個(gè)人都能找到自己的那雙合腳的天天向上的鞋——找這雙鞋的功夫與天天向上的功夫是同一個(gè)功夫。所以找不著那種感覺的時(shí)候別灰心，接著找，總有找著的那一天。

路在腳下，“鞋”在心中。你的任務(wù)是找與走，走著找，找著走，邊找邊走，摸著心中的鞋，蹚過腳下的河……這只鞋，陽明叫“良知”，大乘佛法叫“如來藏”。

四、陽明心學(xué)讓我們變被動(dòng)為主動(dòng)——破除矜持

王陽明的妻侄諸陽伯到他那里問學(xué)，臨走請(qǐng)王陽明贈(zèng)言。陽明說：“在一起好幾個(gè)月，都不曾向我請(qǐng)教討論，到了臨走時(shí)才問，不是有些晚了嗎？”

這位妻侄卻說：“幾個(gè)月都不敢有所發(fā)問，是覺得您肯定不會(huì)對(duì)我隱瞞什么，從而期望能有所得，現(xiàn)在臨走請(qǐng)言，是發(fā)現(xiàn)自己沒有什么收獲，擔(dān)心您是不是向我隱瞞了什么。”

王陽明說：“我哪有什么可隱瞞，道就像日月星光一樣燦爛奪目，是你自己不睜眼去發(fā)現(xiàn)，所以竟什么也看不到。你這又是追求什么呢？大道近在咫尺，卻偏向遠(yuǎn)處求，事情本來簡易，卻去追求復(fù)雜和煩瑣。這是天底下普通人通常患的毛病啊。”

王陽明的言下之意：我就在你面前，你有啥問我便是，我必不會(huì)隱瞞什么。道也盡在日常生活中，你只管發(fā)現(xiàn)，發(fā)問，探索便是，隱瞞的人是你自己啊。

一味期望被動(dòng)地灌輸，缺乏自己的思考，這樣是不可能有所得的。孔子云：“三人行必有我?guī)煛保瑢W(xué)而至圣的人善于從身邊的每一個(gè)人身上吸取優(yōu)點(diǎn)，不恥下問，更不懼上問。王陽明自己就是個(gè)學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)的人，能與道士和尚們參禪論道，汲取學(xué)養(yǎng)；也能從農(nóng)夫農(nóng)婦的身上學(xué)到必要的生存技能；能從兵法書中自己摸索出實(shí)戰(zhàn)所需的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；也能從良師益友，甚至徒弟身上吸收“心”的能量。生命不息，學(xué)習(xí)不止。大悟之人，也只會(huì)更加勤奮地學(xué)習(xí)，功夫不斷，一悟再悟。王陽明在龍場之后才打開了成圣之門，若坐享其成，沒有后續(xù)十幾年的愈發(fā)精進(jìn)，也是進(jìn)不了孔廟的。

程伊川的學(xué)生謝良佐，與老師久別重逢，伊川問其近來有何進(jìn)步，謝回答說只是去“矜持”。由此可見，“矜持”頗不易去。從人品上說，圣賢豪杰都可以沒有矜持，所以是第一等人。一般人陷于自我的固弊，不灑脫，總免不了矜持。矜持從好的方面說，是人格的防線，這是基于生物的生存本能的；從壞的方面說，是萬病之源，是人生一大毛病。一個(gè)人的人格防線，不能落在矜持上。如能沖破這一層難關(guān)，則可以稱為英雄豪杰，甚至是圣賢。

學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，首先要“自尊其心”，自己把自己的心“尊”起來。誰是主人翁？心是主人翁，心是老大；其次要“莊嚴(yán)精神”，就是使我們這個(gè)精神莊嚴(yán)起來，態(tài)度認(rèn)真起來。學(xué)陽明心學(xué)對(duì)我們來說，能使每個(gè)人更自覺，更主動(dòng)。所以說，心學(xué)的本質(zhì)就是讓我們變被動(dòng)為主動(dòng)。

人活著不要被教條所限，不要活在別人的觀念里，不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音，要勇敢地追隨自己的心靈和直覺。只有成全自己之生命意志的人才能“踐履”在希望的道路上。說無路可走的人，是沒有握住自家的權(quán)杖，把生命的舵送給了別人——那人哪怕是上帝也會(huì)變成魔鬼——上帝的真誠包含著上帝的欺騙。

五、陽明心學(xué)——善良出能力

有些人認(rèn)為：有本事的人不善良，善良的人沒本事，好像一善良本事就發(fā)揮不出來了，善良好像成了束縛能力的阻礙。王陽明說不是，其實(shí)善良正好能讓人干成大事，這才是善良的本來面貌。

當(dāng)代日本人矢崎勝彥用陽明心學(xué)發(fā)展起來的“將來世代國際財(cái)團(tuán)”意在證明良知之道的大意義：克服我執(zhí)，超越經(jīng)濟(jì)至上主義、科學(xué)至上主義、眼前至上主義等，喚醒每一個(gè)人內(nèi)在良知的地球市民意識(shí)，呼吁以此為行動(dòng)準(zhǔn)則，建立開拓未來的新文明。

良知是人之所以為人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直覺。心學(xué)講“知行合一”，完全把天理落實(shí)到意念、思維、語言、行為上，從“致良知”上得來力量和智慧。樸素點(diǎn)兒說，就是善良出能力。在現(xiàn)代社會(huì)，能力面固然須有更多的技術(shù)要素，但是心態(tài)更能左右技術(shù)發(fā)揮作用，鑒空衡平的良知能夠讓你超越強(qiáng)橫與脆弱，能讓你最謙抑、最無畏地圓融起來。

六、陽明心學(xué)中的“救世情懷”

王陽明從心里面跟孟子特別親，他倆屬于一個(gè)類型的，都屬于狂派。孟子其實(shí)是個(gè)紅臉漢，脾氣不好，一言不合跟人家拍桌子吵，越吵嗓門越大。王陽明說自己，剛修煉到狂者胸懷，沒有孟子那種可以和“軍閥頭子”吵架的氣魄，這其實(shí)和他們所處的時(shí)代環(huán)境不同有很大的關(guān)系。孟子的名言是“說大人，則藐之”[4]，官越大他越藐視，說他們是“率獸食人”[5]，就是強(qiáng)盜，沒有他們老百姓會(huì)活得好好的。王陽明就不敢說這個(gè)話了，王陽明要說這話，也就早追隨他太爺爺去了，早被打死了。明朝的思想鉗制、文字獄是空前慘烈的，在某種意義上比清朝還慘烈，所以王陽明是沒有孟子所在的那個(gè)世道環(huán)境了。但是，王陽明他擁有孟子的這個(gè)氣度。

“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？”[6]孟子說現(xiàn)在天下人就像淹沒在水深火熱之中，世道已經(jīng)崩毀，該怎么來救這個(gè)世界呢？你拿手來救世界沒用啊，就是千手觀音也不行。這么多苦難的民眾，你拿一只手，你能救什么？所以孟子提了一個(gè)思想，叫作“以道救世”。他提出一個(gè)仁道，提出一個(gè)仁政，提出一種學(xué)說，用這個(gè)學(xué)說武裝好多人，這些人各自都發(fā)正能量，這個(gè)世道就得以拯救了。王陽明也是這樣，也是要救世以道。他在給聶文蔚的兩封信里面，列舉了十四五種社會(huì)怪現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)的黑暗、齷齪、小人猖獗以及陽奉陰違、言行不一等都進(jìn)行了批判。用《水滸傳》中的話概括，叫“冠履倒施”，把鞋當(dāng)帽子戴，把帽子當(dāng)鞋套穿，就是整個(gè)社會(huì)價(jià)值都顛倒了。怎么把它正過來呢？就只能靠什么？只能靠道。

王陽明他晚年法喜充滿，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了“致良知”之道。王陽明堅(jiān)定地認(rèn)為，人人心中都有良知。這個(gè)良知，是上天賦予人和動(dòng)物的一個(gè)標(biāo)志。你把這個(gè)標(biāo)志丟了，你就成了那個(gè)四條腿的、有毛的冷血?jiǎng)游锪恕Ｋ褪怯眠@個(gè)“致良知”之道，來拯救這個(gè)已經(jīng)不堪忍受的世道。“頹波難挽挽頹心”，人人心中有仲尼，我們每一個(gè)人心里都有良知。現(xiàn)代人大多抱怨自己缺這個(gè)少那個(gè)，唯獨(dú)不抱怨自己缺少對(duì)良知的實(shí)行，不能“知行合一”。

七、陽明心學(xué)是在辦事中傳道——在生活中提高生命質(zhì)量

我寫的《心學(xué)三字經(jīng)》一書中說陽明心學(xué)它為什么是活的，就是它在辦事中傳大道。你在做每一件事情，都是在修煉心學(xué)。

王陽明特別會(huì)教書，也特別會(huì)育人。紹興的知府叫南大吉。這個(gè)南大吉是條西北漢子。天天下了班就跟王陽明玩，玩了就走了。

后來南大吉說：“老師我說了這么多，你怎么不說話？我說錯(cuò)了你也不批評(píng)我，也不指點(diǎn)我。”

王陽明說：“我說了。不然你怎么知道你錯(cuò)了？”

南大吉說：“我的良心告訴我，這樣做不對(duì)。”

王陽明笑了說：“這個(gè)良心不是我常說的？”

南大吉笑謝而去。這個(gè)就是辦事中傳大道嘛。

王陽明跟他的一個(gè)好學(xué)生鄒守益說，你千萬不要當(dāng)官，這個(gè)官場就是個(gè)豬圈，就是個(gè)馬圈，就是一片泥淖，你千萬不要來。王陽明跟另一個(gè)學(xué)生說，你出來工作是為了脫貧，掙夠這個(gè)飯吃，咱們好一塊兒去歸隱，你得有飯吃。這是王陽明做的一件讓我們非常敬重和感動(dòng)的事，面對(duì)不同的學(xué)生，他用不同的啟蒙方法，不只是統(tǒng)一用一套大道理去應(yīng)對(duì)。

曾有一個(gè)學(xué)生問我：“老師，我閉關(guān)，學(xué)三年心學(xué)。”我說，你學(xué)三年學(xué)傻了吧，世界格局都變了，這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏也變了，你剛學(xué)好的那一套，一出來，回家的路也找不到了。心學(xué)不是那么學(xué)的。心學(xué)就是我剛才說的，在生活中提高生命質(zhì)量。有些人其實(shí)是拿生命來討好或者禍害生活。年輕的時(shí)候用命掙錢，老了用錢買命，這都叫本末倒置。

八、陽明心學(xué)能讓我們“即時(shí)解脫，即時(shí)擔(dān)荷”

王陽明心學(xué)的顯著特點(diǎn)是“即時(shí)解脫，即時(shí)擔(dān)荷”。

陽明心學(xué)是“打通學(xué)”，遇到事情每個(gè)人憑著良知一打眼就能分辨正確和錯(cuò)誤，就知道應(yīng)該如何去做。所以他能讓人“即時(shí)解脫”，不停留在自己的“執(zhí)念”上、“矛盾”上空耗。

稻盛和夫跟王陽明心學(xué)學(xué)的什么？他學(xué)到的就是王陽明給他的那種擔(dān)荷力量，用過去我們常說的話叫獲得了“精神原子彈”。他出來拯救日本航空公司，簡稱日航。不要工資，也不帶團(tuán)隊(duì)，就干巴巴一個(gè)人過來，把日航給拯救了。能否從學(xué)習(xí)心學(xué)中獲取“精神原子彈”的能量，取決于什么呢？取決于這個(gè)接受的人。我研究陽明心學(xué)也有幾十年了，你要叫我去拯救日航，說實(shí)話把我現(xiàn)在的這幾顆牙都打掉也不行，沒那個(gè)本事真是不行。稻盛和夫在念陽明心學(xué)文字上，可能沒有我投入的心力多，但是人家學(xué)出了精華，學(xué)出了能量，這個(gè)完全取決于自己。

九、陽明心學(xué)能救贖丟失、迷失的心，拒絕自我“軟埋”

現(xiàn)在人活著活著就把心弄丟了，最后搞了個(gè)最不好的活法，就是把自己一步步軟埋。今天為了五毛錢，明天為了一個(gè)副科級(jí)，后天為了一個(gè)什么……這叫陷泥，陷在這個(gè)泥淖之中。總而言之，一點(diǎn)一點(diǎn)地把自己軟埋了。

絕大多數(shù)人都在蒙昧當(dāng)中，自己把自己的良心都蒙了。就是人心被黑塑料布給蓋上了，這樣的人就麻木可懼，為什么？對(duì)別人的死難、苦難覺得不關(guān)痛癢，不關(guān)心，就是他不疼。王陽明多次說，這個(gè)良知是什么？就叫作“真誠惻怛”。王陽明是個(gè)什么人？王陽明是一個(gè)最“真”不過的人。真就是王陽明最顯著的特點(diǎn)，他就是個(gè)“真人”。他看不慣你不跟你合作，就真不跟你合作。他自己晚年說，要是能把良知變成良能，就能做到“誠”。這個(gè)“惻”就是指惻隱之心[7]。最后這一個(gè)豎心，一個(gè)旦字，這個(gè)字念“怛”。這個(gè)怛，就是始終“提住心”——如履薄冰，不以己害道，損壞自己的良心。所以劉宗周就說王陽明，“天下人心已壞，賴先生恢復(fù)”。就是說王陽明把這個(gè)良心又“提”回來，“頹波難挽挽頹心”，把這個(gè)良心又“提”回來，讓大家伙兒“提住心”。

劉宗周的徒弟叫黃宗羲。黃宗羲說，王陽明就是為這個(gè)江山提住了心，在王陽明之前，人們都是在架空度日，過活一天等于白活一天，因?yàn)闆]有順從自我的良心，就是在不斷進(jìn)行自我軟埋。從陽明提出這個(gè)良心說，不少人成了“良心教”。有時(shí)候因?yàn)槟阋侵v良心，會(huì)失去很多的利益。但是，也一定要講良心，就是失去利益也要講良心。良心是道德的基礎(chǔ)，沒有良心就很難有道德，沒有道德就很難有人格。沒有人格了，剩下的就都屬于鬼蜮世界，都成了鬼蜮伎倆。所以我們必須找到自己的心。從良心出發(fā)，讓我們?cè)谏町?dāng)中提高生命的質(zhì)量。陽明心學(xué)也是能量學(xué)，在具體實(shí)踐中它給我們的一種生命的能量，讓我們能堅(jiān)持按照自己本性直覺行事。

十、陽明心學(xué)是治愈現(xiàn)代知識(shí)通病的良方

現(xiàn)在的知識(shí)分子有個(gè)通病，很難打破。這通病是什么呢？不是善與人同。善與人同是舜的成功之道，舜是王陽明最心儀的圣人典范。還有子路聞人告之有過則喜，子路是俠儒這一脈的祖師，也就是王陽明的直系源頭，這一脈他們是行學(xué)的人。王陽明一針見血地指出這類虛高人的病根就是不肯善與人同。他的學(xué)生補(bǔ)了一句“好高不能忘己”，有我就有私，好高就會(huì)唱高調(diào)不切實(shí)際，為了顯擺自己比別人高明就善與人異，這是王陽明最痛恨的一種知識(shí)分子病。

不善與人同而善與人異，問題出在哪兒了？就出在虛榮。總要顯得自己高一點(diǎn)點(diǎn)，居高臨下一點(diǎn)點(diǎn)，不能忘己是有我，好高是虛榮。心學(xué)好像是主張唯我獨(dú)尊似的，其實(shí)恰恰不是。他是要你千方百計(jì)地忘記小我，忘掉來自經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)的那個(gè)習(xí)氣之我，那不是真我。只有和心本體印上的那個(gè)中庸的我才是真我，剩下的都不是真我。克己復(fù)禮那個(gè)己，就不是真我。有這個(gè)自我中心，自以為是，他就不能善與人同。好高就要顯得自己高。所以王陽明再三跟同學(xué)們說：與人相處要向下，越向下受益越大。地低成海，人低成王。

十一、陽明心學(xué)能提升聊天、溝通水平以及語言能力

你們發(fā)覺了嗎？人一輩子的時(shí)間、精力和語言十有八九都是用在聊天上的。有些人語言乏味、面目可憎，到連天都聊不了的程度，跟他聊天都受罪。有的人帶職業(yè)病，聊天就像訓(xùn)人似的，管教似的。還有的人聊天就磨嘰。我覺得不管貧富，不管周圍是個(gè)啥狀態(tài)，我們總是需要提高聊天能力的。

聊天說的話基本都是廢話。把廢話停了行不行？不行，只有一定級(jí)別的大師可以。據(jù)說在北大未名湖畔，季羨林和金克木見了面并不說話，默默相遇，默默離開。就有人問季羨林：“老師，你咋不跟金老師說話？”“說什么呢？你吃了嗎？”這不是廢話嗎？到那個(gè)級(jí)別就不用說廢話了。但咱們見了同事說：“你吃了嗎？”對(duì)方答：“沒吃。”這就不是兩句廢話了，而是一個(gè)潤滑劑。

言歸正傳，怎么理解學(xué)陽明心學(xué)能夠提高聊天水平呢？這是一個(gè)語言、思維和心性之間關(guān)系的問題。

首先，陽明心學(xué)可以讓我們?cè)诹奶熘懈奶鞂?duì)象“心連心”。聊天過程中不張嘴就說“我、我、我”。有些人很有才學(xué)，但剛聽到說人家的孩子死了，他還提他掉了一顆牙，只知道有“我”，這種人的才學(xué)都白有了。他跟人家聊天，跟人家干工作，跟人家當(dāng)合伙人，永遠(yuǎn)都不會(huì)成功。再有才學(xué)他也是孤家寡人。真正的心學(xué)是從來不說“我”的，三句話馬上就帶“我”的人是心學(xué)的門外漢。真正的心學(xué)是把自己作為反面教材的時(shí)候才說“我”。王陽明跟他的學(xué)生說：“我從8歲開始就好二氏之學(xué)。”所謂二氏，一個(gè)是佛，一個(gè)是仙。那時(shí)候他38歲了，三十年來沒有間斷過。王陽明說：“但是你看，我效果不好。牙齒松動(dòng)了，頭發(fā)也落了，藥量在日增，這就是我學(xué)二氏之學(xué)的后果。”

其次，陽明心學(xué)能提升我們的語言品質(zhì)。語言品質(zhì)的提升是人心性整體提升的結(jié)果。前面我們說過，王陽明心學(xué)能提升心性，打開格局。語言品質(zhì)的提升可以提升我們生命的感覺，提升了自己的生命感覺，也就在生活中提高了生命的質(zhì)量。

我勸一些親人說：“你少說話。”親人會(huì)問：“為什么呢？”我說：“說話耗氣。你老了心臟不好，為了保護(hù)你的心臟就少說點(diǎn)話。”跟我很親的人我才勸他，因?yàn)槲覍?duì)他有責(zé)任。對(duì)他沒有責(zé)任的，你就找個(gè)不傷害他的理由，不聽他廢話就完了。雖然廢話噪聲是最大的公害，但是我們必須要加入進(jìn)去。在這個(gè)過程當(dāng)中干什么呢？提升我們的語言品質(zhì)。

再次，陽明心學(xué)教我們聊天拒絕說教。陽明心學(xué)“致良知”之道是給人歡喜、信心、希望和力量的。落實(shí)到實(shí)踐中，也不用啥地方都像要擒反叛一樣動(dòng)腦子。比如我們?cè)谀承﹩栴}的談?wù)撋希苷f出一點(diǎn)對(duì)他人有利、給他人歡喜的話就可以了。王陽明日常教學(xué)就是聊天。好多人為親自聽王陽明聊聊天，就背著糧食從幾千里過來。王陽明聊天絕不是說教。不像我們現(xiàn)在上課，學(xué)生愛聽不愛聽的，老師還提溜耳朵灌你，沒有那個(gè)。“師不順路，醫(yī)不叩門”，他根本不會(huì)那樣。只有你主動(dòng)說，他才點(diǎn)。他一點(diǎn)，不但這個(gè)學(xué)生能獲得一種精神上的根本性提升和轉(zhuǎn)變，周圍在場的大伙兒也能。所以必須親自去聽他說說話。后來，他在老家講學(xué)的時(shí)候，想見他的人太多了。他沒辦法了，就坐在那里，那些想見他的人就從他前面挨個(gè)過。有些過一圈，不過癮的再過一圈，還有的人過三圈。你看，見他一眼和不見他一眼，差別有多大？這就叫感覺變成思想，思想變成感覺。

十二、陽明心學(xué)能讓你用自身的力量走出“人生的悖論”

當(dāng)我們現(xiàn)實(shí)上沒有辦法擺脫人生的悖論[8]的時(shí)候，陽明心學(xué)能夠讓我們用自身的力量走出悖論。想獲取心學(xué)的能量，你必須虔誠地，像王陽明那樣認(rèn)真地去學(xué)、去進(jìn)取。你有多虔誠你就得到多少，你要用輕慢的口吻你就得到的是輕慢。你要是抱著一種找大夫治病的誠懇態(tài)度，那你就能得到調(diào)理。陽明心學(xué)的“致良知”之道就是個(gè)通道，當(dāng)良知和它接通了，你的能量或者說是潛能，就會(huì)無障礙或少一些阻礙地發(fā)揮出去。

十三、陽明心學(xué)能讓我們通過任何生活來創(chuàng)造自己

渴望不朽的人認(rèn)為日常生活不值得過，渴望生活的人認(rèn)為追逐不朽是虛妄的。心學(xué)大師王陽明告訴你：人可以通過任何生活來創(chuàng)造自己，渴望生活與渴望不朽正可一統(tǒng)于“致良知”。他還告訴你一套隨分用力、用自我的力量來生成自我的方法，找著良知這個(gè)“發(fā)竅處”，便能每天都活出新水平。若找不著便架空度日，給別人活了。

注釋

[1]出自《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·卷一·三種菩提品》。

[2]出自莊子《逍遙游》。鷦鷯（jiāoliáo）：鳥名。形小，體長約三寸。

[3]王陽明的弟弟。

[4]出自《孟子》的《盡心章句下》。說（shuì）：向……進(jìn)言。意識(shí)是向位高顯貴的人說話，要藐視他，不要把他的顯赫地位和權(quán)勢(shì)放在眼里。

[5]出自《孟子·梁惠王上》。

[6]出自《孟子·離婁上》：淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”淳于髡曰：“嫂溺，則援之以手乎？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”淳于髡曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”孟子曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？”

[7]孟子認(rèn)為人有四端：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

[8]指在生活中出現(xiàn)的一些自相矛盾的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象往往使我們陷入迷茫和困境，讓我們?cè)诰駬駮r(shí)左右為難。