讓古典名著煥發(fā)現(xiàn)代光彩

莫礪鋒

在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，我以《普及古典名著，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》為題作了發(fā)言，主要內(nèi)容有以下三點(diǎn)：第一，觀念文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中最核心的深層結(jié)構(gòu)，它能為我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供積極的思想資源；第二，觀念文化的載體是世代相傳的中文典籍，只有對(duì)歷代經(jīng)典進(jìn)行研究、闡釋和弘揚(yáng)，才能深刻領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的思想精華；第三，經(jīng)典著作流傳至今的主要價(jià)值是供大眾閱讀、學(xué)習(xí)，從而獲得精神滋養(yǎng)。學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)是精選價(jià)值最高的經(jīng)典優(yōu)先介紹給社會(huì)大眾，并對(duì)它們進(jìn)行準(zhǔn)確可靠的注釋及生動(dòng)靈活的解說，從而讓古典名著脫離學(xué)術(shù)象牙塔的束縛走進(jìn)千家萬戶。其后我聆聽了習(xí)近平總書記的重要講話，在這方面又有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”他還指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”[8]我認(rèn)為，“第二個(gè)結(jié)合”不僅是黨史上的理論創(chuàng)新，也是中國近代史上前所未有的理論創(chuàng)新。“五四”以來，中華傳統(tǒng)文化曾受到很多誤解甚至批判，我們?cè)`以為那是植根于農(nóng)耕文明的文化形態(tài)，是屬于過去的，是保守、落后的。習(xí)近平總書記深刻地指出，其實(shí)中華傳統(tǒng)文化一向具有創(chuàng)新性的基本特征，它與馬克思主義的基本原理有許多相同或相近的精神內(nèi)核，不但彼此契合，而且互相成就，這就成功地解決了長久困惑我們的理論難題，我們可以理直氣壯地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，也讓中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，從而完成中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命。我學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話后有兩點(diǎn)主要心得：首先，既然“第二個(gè)結(jié)合”的一方是以思想形態(tài)呈現(xiàn)的馬克思主義基本原理，那么作為另一方的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源應(yīng)該不是指物質(zhì)文化，而是觀念文化。其次，“第一個(gè)結(jié)合”已經(jīng)被中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的全中國人民的革命實(shí)踐證明是正確的，“第二個(gè)結(jié)合”則指出了全黨全國人民繼續(xù)奮斗的方向。“第一個(gè)結(jié)合”之所以取得輝煌成就，根本原因在于它團(tuán)結(jié)了千百萬中國人民共同參加一項(xiàng)偉大的事業(yè)，它為中國人民指明了奮勇前進(jìn)的正確方向，從而激發(fā)出一往無前的奮斗精神，萬眾一心所爆發(fā)出來的精神力量是戰(zhàn)無不勝的。這就啟示我們，“第二個(gè)結(jié)合”也應(yīng)該是千百萬中國人民共同參加的偉大事業(yè)。所以，習(xí)近平總書記的講話既為從事中國古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)界注入了新的動(dòng)力，也為我們指明了繼續(xù)前進(jìn)的方向。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，它既有物質(zhì)文化、制度文化，也有精神文化，或稱觀念文化。觀念文化既是整個(gè)中華文化體系的核心價(jià)值，也是中華文化生生不息、世代長存的基因密碼。動(dòng)植物的生命奧秘在于一代一代地復(fù)制基因，文化的生命就在于某些基本精神的代代相傳。一種觀念也好，一種習(xí)俗也好，一定要維系相當(dāng)長的歷史時(shí)段，才稱得上是文化，那些稍縱即逝的觀念或習(xí)俗是稱不上文化的。所以，習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五大突出特性中，第一點(diǎn)就是連續(xù)性。孔子和朱熹是為文化傳承做出巨大貢獻(xiàn)的古代學(xué)者，他們用畢生的精力增強(qiáng)了中華文化的連續(xù)性。孔子是中國傳統(tǒng)文化整體上的祖師，朱熹甚至說“天不生仲尼，萬古長如夜”[9]，但孔子自己的志向卻是傳承前代文化。他聲稱“述而不作，信而好古”[10]，以韋編三絕的精神從事古代典籍的整理研究，所謂“自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所”[11]，對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行整理，使之條理清晰、便于誦讀。朱熹也是如此，他對(duì)儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是注解簡(jiǎn)明、講解清晰的《四書章句集注》。在文學(xué)方面，朱熹盡管博學(xué)多才，在古文與詩歌寫作上完全有能力自成一家，但他把古代典籍的整理與研究看成自己的天職，耗盡心血編撰《楚辭集注》與《詩集傳》，直到臨終前的三天還在“修《楚辭》一段”。《楚辭集注》與《詩集傳》成為后人讀騷、讀《詩》的重要注本，這是朱熹對(duì)經(jīng)典傳承的偉大貢獻(xiàn)。

中國古代文學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中無疑屬于觀念文化，而且是其中最重要的一類觀念文化。中國古代文學(xué)不但在藝術(shù)上登峰造極，而且蘊(yùn)含著豐富的人文精神和社會(huì)價(jià)值。它不但是中華傳統(tǒng)文化中最為耀眼的精華部分，也是最為鮮活生動(dòng)、元?dú)饬芾斓暮诵膬?nèi)容，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其他組成部分。中國古代文學(xué)直觀地反映著中華民族的民族品格，生動(dòng)地表述著中華民族的社會(huì)理想和人生態(tài)度，忠實(shí)地記錄著中華民族的喜怒哀樂。古代文學(xué)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。中國古代的文學(xué)經(jīng)典無不身兼優(yōu)美的文學(xué)作品與深刻的人生指南的雙重身份，在陶冶情操、培育人格等方面有著不可或缺的巨大作用。在建設(shè)現(xiàn)代中華文明的偉大事業(yè)中，中國古代文學(xué)無疑應(yīng)該而且能夠發(fā)揮重大的作用。但是由于古代文學(xué)的典籍浩如煙海，多數(shù)作品又比較高雅、深?yuàn)W，它在當(dāng)代社會(huì)的普及和傳播都存在一些困難。而我們從事古代文學(xué)研究的學(xué)者又往往把活動(dòng)局限在大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)里，其研究成果僅見于學(xué)術(shù)刊物或?qū)W術(shù)專著，與一般的民眾基本絕緣。其實(shí)從根本的意義上來說，古代文學(xué)中的經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，從而獲得精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深?yuàn)W的學(xué)術(shù)論著只會(huì)在學(xué)術(shù)圈內(nèi)產(chǎn)生影響，生動(dòng)靈活的注釋與講解卻能將古典名篇引入千家萬戶。從深入研究到準(zhǔn)確闡釋，再到廣泛弘揚(yáng)，這是從事古代文學(xué)研究的學(xué)者義不容辭的莊嚴(yán)責(zé)任。由于受到現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的影響，許多學(xué)者雖然是在研究古代文學(xué)，心中卻時(shí)時(shí)想著如何“創(chuàng)新”。不管是發(fā)表論文，還是申請(qǐng)項(xiàng)目，要是缺少“創(chuàng)新點(diǎn)”，就會(huì)無疾而終。久而久之，追求“創(chuàng)新”似乎成為學(xué)術(shù)界的價(jià)值導(dǎo)向。學(xué)術(shù)研究當(dāng)然不能陳陳相因，但是對(duì)于從事古代文學(xué)研究的學(xué)者來說，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是保持對(duì)傳統(tǒng)的敬畏和傳承。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，我們尤其應(yīng)該以習(xí)近平總書記的重要講話精神為指引，在普及古典名著、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

普及古典名著是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要整個(gè)學(xué)術(shù)界的共同努力。我認(rèn)為，應(yīng)在三個(gè)層面上展開工作：一是對(duì)中國古代文學(xué)的文化精神與教化功能進(jìn)行深入的學(xué)理探討，全方位地準(zhǔn)確理解古代文學(xué)的真正價(jià)值和核心精神，以證明它在建設(shè)現(xiàn)代中華文明過程中應(yīng)該發(fā)揮的作用。二是對(duì)歷代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全面細(xì)致的整理，以及準(zhǔn)確深刻地闡釋和解說，以便于現(xiàn)代讀者閱讀和理解。三是將學(xué)術(shù)研究成果融入各類學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，提高當(dāng)代學(xué)生閱讀中華文學(xué)經(jīng)典的能力和自覺性，并通過普及讀物、公眾講座等方式向全社會(huì)進(jìn)行普及。

我們南京大學(xué)的“兩古”學(xué)科，即中國古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科的全體同人，近年來在普及工作上取得了一些成績(jī)，主要內(nèi)容如下：第一，我們集體承擔(dān)了教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目“中國古代文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代中國社會(huì)研究”，其最終成果是題為《千年鳳凰浴火重生》的一部學(xué)術(shù)著作。由于我是該項(xiàng)目的首席專家，故由我領(lǐng)銜署名，全書的主要內(nèi)容是從學(xué)理上論證中國古代文學(xué)藝術(shù)在古代社會(huì)文明形成過程中曾經(jīng)起過巨大的作用；論證中國古代文學(xué)藝術(shù)對(duì)于加強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力具有非凡的影響；論證中國古代文學(xué)藝術(shù)曾經(jīng)對(duì)周邊國家產(chǎn)生過巨大、深遠(yuǎn)的影響，曾是古代中國強(qiáng)大“軟實(shí)力”的重要組成部分；論證中國傳統(tǒng)文化具有海納百川的寬廣胸懷，中國古代文學(xué)藝術(shù)既善于汲取多民族文化的優(yōu)點(diǎn)又堅(jiān)持自身傳統(tǒng)；論證中華傳統(tǒng)文化具有自我更新的強(qiáng)大生命力，中國古代文學(xué)藝術(shù)能在形式上發(fā)展演變以適應(yīng)新的時(shí)代。該書的主要價(jià)值在于，它將中國古代文學(xué)藝術(shù)作為一個(gè)整體來思考、研究，并從中歸納總結(jié)出可供現(xiàn)代中華文明建設(shè)運(yùn)用的精神資源。第二，我們承擔(dān)了大型斷代文學(xué)總集的整理、編纂工作，《全唐五代詩》《全清詞》這兩部卷帙浩繁的巨著即將完成。此外，我們還推出一批關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的選注、講解、鑒賞等方面的讀物，如程千帆的《古詩今選》《讀宋詩隨筆》《唐詩課》《程千帆古詩講錄》，周勛初的《文心雕龍解析》《唐人軼事匯編》《宋人軼事匯編》，卞孝萱的《劉禹錫集》《十朝詩乘》，莫礪鋒的《杜甫詩選》《宋詩鑒賞》《莫礪鋒講唐詩課》《莫礪鋒講宋詩課》《莫礪鋒講杜甫詩》，程章燦的《唐詩入門》《南北朝詩選》，武秀成的《嵇康詩文選譯》，嚴(yán)杰的《白居易集》，苗懷明的《風(fēng)起紅樓》等。第三，我們針對(duì)中學(xué)生編寫了《國學(xué)文選》，由我與徐興無主編，南大“兩古”學(xué)科的二十多位同人參加撰寫，全書從歷代有關(guān)傳統(tǒng)觀念文化的原典中精選192篇古文，按內(nèi)容分成12個(gè)單元，每個(gè)單元都有導(dǎo)言，每篇文章都有注釋與評(píng)析，以供中學(xué)生與一般的國學(xué)愛好者閱讀。我們還規(guī)劃了一些面向社會(huì)大眾的古代文學(xué)系列講座。許結(jié)曾為上海電視臺(tái)做“文化中國”系列講座，內(nèi)容包括“大文豪司馬相如”8集、“中國古代五大愛情故事”5集，均已播出。張伯偉曾為香港城市大學(xué)做“中國文化講座系列”，內(nèi)容包括“域外漢籍研究序說”“從周邊文獻(xiàn)擬測(cè)唐代的詩學(xué)暢銷書”“從朝鮮、日本文獻(xiàn)看18世紀(jì)的東亞漢文學(xué)世界”等，都得到聽眾的高度肯定。我本人曾為中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目做“詩歌唐朝”系列講座，播出后結(jié)集為《莫礪鋒說唐詩》；又為《百家講壇》欄目做“白居易”系列講座，播出后結(jié)集為《莫礪鋒評(píng)說白居易》。2023年5月，我在眉山三蘇祠所做的“風(fēng)雨人生中的人格典范”，以及在成都杜甫草堂博物館所做的“杜甫與傳統(tǒng)文化”兩場(chǎng)講座，線下線上的聽眾人數(shù)均多達(dá)200萬。我們認(rèn)為，這些面向大眾的古代文學(xué)講座，對(duì)于宣傳古典名著、引導(dǎo)公眾閱讀名著有一定的推動(dòng)作用。

總之，我們?cè)?jīng)自發(fā)地做過一些普及經(jīng)典名著的工作，現(xiàn)在學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記的重要講話，對(duì)做好普及工作有了更加明確的自覺性和強(qiáng)烈的積極性。我們決心為普及古典名著、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出力所能及的貢獻(xiàn)。