上編 公羊經始《隱公元年》當代詮釋

第一章 五始：“元年春，王正月”

晚年的孔子回到魯國，傳道授徒之余編著《春秋》，始于隱公，而終于哀公。[1]魯惠公的元配夫人孟子早死，無子，聲子是孟子的陪嫁。惠公納宋女仲子為“右媵”，宮中地位較高，而生公子允，封為世子。惠公薨，允僅六歲，庶兄息因年長而賢，被魯大夫舉薦為國君，代允而立，即為魯隱公。據《春秋》載，隱公五年，春，“公觀魚于棠”[2]，譏諷隱公“非禮”而與民爭業；九月，《左傳》曰，“考仲子之宮”，并“初獻六羽”。[3]隱公主持仲子陵寢落成典禮，表演六佾樂舞，帶頭破壞禮制，影響惡劣。但隱公執政期間，總體上還算“不尸其位”[4]，故得謚為“隱”，魯國與大國的關系也較為平和。據《史記·魯周公世家》，隱公十一年冬，公子翚建言除掉世子允，遭到隱公拒絕，理由是“有先君命。吾為允少，故攝代。今允長矣，吾方營菟裘之地而老焉，以授子允政”[5]。公子翚怕公子允聽到此事而誅滅之，便向公子允誣陷隱公，請求讓自己殺掉隱公。子允聽信讒言，趁隱公祭拜鄭國大夫尹氏的家神后住在附近大臣氏家中，就讓公子翚殺了隱公。公子允立，即為魯桓公。為了掩人耳目，桓公與公子翚下令討伐氏弒君之罪。清高士奇《左傳紀事本末》卷五指出，隱公之失，不在讓位，而在讓位之道考慮不周。當初就不該即位，上策是學其祖宗周公輔佐成王，“抱負以臨群臣，聽國政”[6]，自己則代理國相，行攝政之事便可名正言順，時機成熟再歸政于太子。即使有奸人挑撥，也難以找到借口。盡管他有心讓位，已經做好了退隱準備，但仍不足以打消世子的顧慮，也不足以杜絕公子翚之流野心家的陰謀。其貪戀權位，猶豫不決，顯然是一大禍根。而自己政治能力軟弱，沒法約束下屬，處于政治漩渦中心卻不知如何保護自己，則難免釀成悲劇。

孔子所作《春秋》從魯隱公開始，而不是魯國的其他君王，杜預《左傳序》以為是要“采周之舊，以會成王義，垂法將來”。隱公有賢德，主觀上愿意推辭君位、交出君權，真正維護嫡長子繼承權，其即位也無正典，生母去世也只舉行普通葬禮，卻能夠為仲子違禮獻演。因而，隱公事跡值得在諸侯中加以宣傳和褒揚。平王是東周第一任天子，隱公是讓位給弟弟的賢君，兩人基本處于一個時間段，如果平王、隱公能夠中興，周室則大有希望。孔穎達《春秋正義序》也以為，《春秋》不只是魯史，其記事“尊卑盡備”，而“將使天子法而用之，非獨遺將來諸侯也”，因而是后世帝王治身治政的一部終極教材。宋歐陽修、蘇軾、孫復則相反，指出周平王、隱公都是庸主，在他們的治下非但沒有重振王室、公室，還使其走向衰敗。正因為天下無王，一塌糊涂，才需要一位“素王”的橫空出世，唯有孔儒發力方可加以拯救。或許，隱公時代已經是孔子本人在所見世親耳聽聞祖輩們能夠忠實回憶、口述魯國歷史的上限，十二君，共兩百四十二年，再多也就不可靠了，因為沒法把握，孔子也便不愿意承擔溢出的文字責任，畢竟他的內心還存有一份無史官之位而不能作《春秋》的膽怯和畏懼。