第一章 考證篇

20世紀對元結(jié)的相關(guān)考證較為成熟，孔德、孫望、楊承祖、李建昆等學者對元結(jié)的家世、生平、作品及交游作了全面考證，產(chǎn)生了一系列研究成果，如孫望編訂的《元次山年譜》《元次山集》等，這為21世紀的元結(jié)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

但與元結(jié)相關(guān)的考證仍有較大的研究空間，一是關(guān)于元結(jié)傳記的考證。傳記是記錄人物生平事跡的文字?？尚哦容^高的傳記文獻主要有兩類：一為碑傳。中國古人重后世之名，他們?nèi)ナ乐?，朋友或家人多為其撰寫碑傳。墓志銘、神道碑等皆屬此類，又有行狀、家傳之屬，雖或未著之于碑，然其性質(zhì)與碑傳無異，也可歸屬此類。由于撰寫者為逝者之親人或朋友，對逝者生平事跡了解頗為詳細，其真實性遠高于雜傳，甚至高于史傳。元結(jié)去世之后，好友顏真卿為其撰寫的《唐故容州都督兼御史中丞本管經(jīng)略使元君表墓碑銘并序》就屬于碑傳，這是元結(jié)生平最翔實、最可信的資料。二為史傳。史傳源于上古口頭傳說，先秦歷史散文《尚書》《春秋》中就有人物的片段描寫，至《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》人物形象漸為豐滿。史傳的最終定型與司馬遷《史記》相關(guān)，司馬遷一改以時間或國別敘事方式，創(chuàng)造了以人物為中心的敘事方式，本紀、世家、列傳皆為史傳文學。在《舊唐書》《資治通鑒》中，對元結(jié)生平史料有片段記載，然并不全面。正史中第一次為元結(jié)立傳的是《新唐書》?！缎绿茣ぴY(jié)傳》與顏真卿《元君表墓碑銘并序》相比，人物活動背景介紹更充分、人物形象更豐富，有其獨立存在的價值。由于以正史形式傳播，更廣為人知，故多為學者引用。同時，傳記中的志傳、雜傳兩類，更喜歡采用史傳文獻，故史傳影響反而比碑傳更大，但可信度不及碑傳?！缎绿茣ぴY(jié)傳》中，就存在史序顛倒、語焉不詳?shù)葐栴}，因而有必要進行考證。

二是關(guān)于遺跡的考證。人類活動在一定地域之上，必然會留下一定痕跡。人所留下的痕跡會朝不同方向發(fā)展：對于普通人物而言，他們在思想、道德、功業(yè)或文化上對社會做出貢獻較小，其留下的痕跡會隨著時間的流逝而逐漸為人淡忘，最終不著痕跡融入社會整體發(fā)展中；而少數(shù)杰出的人物，他們所創(chuàng)造的豐功偉績在歷史長河中經(jīng)人口耳相傳不斷被放大，甚至神化，人們開始建陵墓、廟宇或亭臺樓榭紀念他們，痕跡逐漸開始向遺跡轉(zhuǎn)變。當痕跡轉(zhuǎn)變?yōu)檫z跡后，人們又通過憑吊、題詠進一步擴大人物的影響。元結(jié)遺跡的形成既有元結(jié)本身因素在內(nèi)，又與特定歷史階段有一定關(guān)系。元結(jié)是一個道德完善的人，在當時就為人稱道，顏真卿稱其為“全德”“全行”之人。在思想上，他自創(chuàng)“漫家”，對宋明理學和心學產(chǎn)生了一定影響；在事業(yè)上，元結(jié)雖然官僅至容管經(jīng)略使，但他仁愛人民、體恤下情，當時的老百姓就建生祠紀念他；在文學上，元結(jié)提倡復(fù)古，對唐宋古文運動產(chǎn)生了一定影響；他把作品摹刻于石壁之上，對南嶺走廊摩崖石刻產(chǎn)生了深遠影響。元結(jié)在汝州、鄂州、江州、永州、道州、連州、梧州、容州留下的痕跡在唐代就已開始向遺跡轉(zhuǎn)化，至宋代之后，更是大為接受。特別是浯溪碑林摩崖石刻，經(jīng)歷代文人題詠，形成了巨大的摩崖石刻藝術(shù)群，時至今天仍具有重大影響。對元結(jié)遺跡的考證是溝通歷史和現(xiàn)實的橋梁，具有一定現(xiàn)實意義。

三是關(guān)于作品的輯考。自明代郭勛編訂《元次山集》后，對元結(jié)作品的輯佚一直在進行，明代的夏鏜、鮮知道人，清代的黃又、孫毓修，近代的傅增湘等都對元結(jié)作品有輯校，特別是20世紀下半葉孫望編訂的《元次山集》更是集諸家之大成，成為收錄作品最完備、考訂最翔實的元結(jié)作品集，但仍有不少作品沒有收錄進來，如《海陽泉詩》十三首，《元德秀贊》《泉銘》等，另外存于地志、金石、摩崖石刻中的一些作品，如，《無為洞篆刻》等也未收錄進來，還有一些存目作品、存疑作品也很難在元結(jié)作品集中找到，因而有必要對《元次山集》之外的作品進行輯佚、編年與考證，從而讓讀者對元結(jié)作品有一個全面的了解，同時對學者研究元結(jié)也能提供有效的幫助。

除此之外，杜甫的《送元二適江左》涉及元結(jié)與杜甫的交往，同時對元結(jié)生平經(jīng)歷有一定補充意義，本章也做了考證。