導(dǎo)言

新中國成立以后，尤其是改革開放以來，中國近代文化史研究作為一門新興學(xué)科得到迅速發(fā)展并取得了突出成績。改革開放初期的思想解放運(yùn)動和20世紀(jì)80年代的“文化熱”，直接推進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化史研究的復(fù)興。中國傳統(tǒng)文化的特性及其與現(xiàn)代化、近代以來的中國新文化及西方文化的關(guān)系、中國傳統(tǒng)文化的出路問題，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。隨著90年代“國學(xué)熱”的興起，中國傳統(tǒng)文化史研究的領(lǐng)域逐步拓寬并向縱深發(fā)展。中國近代文化保守主義、中國近代知識分子、中國近代社會風(fēng)俗風(fēng)尚、中西文化關(guān)系、中國傳統(tǒng)文化的近代轉(zhuǎn)型等領(lǐng)域的研究逐漸深化，并出版了眾多有特點(diǎn)的研究成果。從文化現(xiàn)代化視角重新評價(jià)中國近代文化人物，成為學(xué)術(shù)界的趨向，社會風(fēng)俗、宗教、教育、科技、新聞、出版等過去比較被忽視的領(lǐng)域，也進(jìn)入研究者的視野。

伴隨著傳統(tǒng)文化史研究的復(fù)興，中國近代文化史的研究機(jī)構(gòu)及學(xué)科建設(shè)加快推進(jìn)。繼復(fù)旦大學(xué)歷史系成立中國思想文化史研究所、中國社會科學(xué)院近代史研究所設(shè)立文化史研究室之后，全國各高校陸續(xù)創(chuàng)建了專門研究中國文化史的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，如清華大學(xué)中國思想文化研究所、黑龍江大學(xué)中國思想文化史研究所、山東大學(xué)傳統(tǒng)文化研究所、湖北大學(xué)中國思想文化史研究所等。中國文化史研究的刊物也相繼創(chuàng)辦，其中比較重要的有中國藝術(shù)研究院主辦的《中國文化》、北京語言大學(xué)主辦的《中國文化研究》、南京博物館主辦的《東南文化》、四川社會科學(xué)院主辦的《中華文化論壇》等；高等院校陸續(xù)開設(shè)了有關(guān)中國文化史的新課程，或稱中國傳統(tǒng)文化，或稱中國文化傳統(tǒng)，或稱中國文化概論，或稱中國文化史導(dǎo)論，精彩紛呈，出版了大量優(yōu)秀的教材，形成了專業(yè)課教材與公選課教材相輔相成的局面。

20世紀(jì)90年代以后中國文化史發(fā)展的新趨勢，是社會文化史研究的勃然興起。劉志琴于1988年發(fā)表的《復(fù)興社會史三議》一文，首次論述了文化史與社會史之間的連帶關(guān)系，并提出了社會史與文化史相交織的“社會文化”及“社會的文化史”概念。此后，社會文化史的學(xué)科理論建設(shè)和研究實(shí)踐逐漸展開并取得了一系列研究成果，吸引了越來越多研究者的興趣，使這個(gè)新學(xué)科得到迅猛發(fā)展。長期無人問津或受人冷落的中國近代社會文化史研究領(lǐng)域，如近代科技文化、民間宗教、民間意識與觀念、文化心態(tài)、公共空間、新詞語與觀念變遷、歷史記憶、身體性別史、社會風(fēng)俗等，均受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，并出現(xiàn)了許多有分量的研究成果。

在中國社會文化史興起之際，國際學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了所謂“文化轉(zhuǎn)向”，新文化史在西方學(xué)界悄然興起。意義、話語、敘述、表象、文本、語境等，成為新文化史研究的工具。新文化史家強(qiáng)調(diào)的一切歷史都是文化史、一切歷史都可以作文化分析的核心理念，導(dǎo)致文化史研究范圍的空前擴(kuò)大。新文化史研究的重點(diǎn)，主要集中于社會與文化相互重合、相互滲透、相互交叉的領(lǐng)域，如社會生活、習(xí)俗風(fēng)尚、禮儀信仰、大眾文化、民眾意識、社會心理、集體記憶、公共話語、文化建構(gòu)與想象、公共領(lǐng)域、休閑文化、身體文化、物質(zhì)文化、區(qū)域文化等。

社會文化史的興起和新文化史的引入并日趨活躍，改變了中國文化史研究的基本格局，推進(jìn)了中國近代文化史研究的深化，同時(shí)也帶來了文化史學(xué)科屬性與研究方法的困擾。文化史研究出現(xiàn)了學(xué)科屬性差異而導(dǎo)致的方法困惑，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化史重學(xué)科屬性而忽視方法屬性、新文化史重方法屬性而否認(rèn)學(xué)科屬性的兩難問題。傳統(tǒng)文化史研究范式與新文化史范式在對于文化史的學(xué)科屬性和方法屬性上存在的根本分歧，困擾著21世紀(jì)以來的中國近代文化史研究。21世紀(jì)以來，學(xué)界同人在已有研究實(shí)踐基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化史與新文化史的關(guān)系作了大膽探索，創(chuàng)建有中國氣派和中國風(fēng)格的社會文化史理論體系的條件逐漸成熟。

為了推進(jìn)中國近代文化史研究的健康發(fā)展，學(xué)術(shù)界有責(zé)任全面回顧中國近代文化史研究的曲折歷程，系統(tǒng)展示新中國成立以來中國近代文化史研究取得的成果，深刻總結(jié)中國近代文化史研究的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析中國近代文化史研究的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)并正視中國近代文化史研究存在的諸多問題，才能進(jìn)而探明中國近代文化史研究的發(fā)展方向。這是編纂這部著作的主旨所在。

中國近代文化史研究的領(lǐng)域非常廣泛，內(nèi)容包羅萬象，學(xué)術(shù)成果格外豐碩，難以短期內(nèi)面面俱到地加以闡述。故這部著作按照中國近代文化演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，采取了抓住重點(diǎn)領(lǐng)域、兼顧創(chuàng)新領(lǐng)域的書寫策略，集中關(guān)注中國近代文化史研究的歷程、理論方法、近代文化論爭、近代文化思潮、近代文學(xué)藝術(shù)史、近代教育史、西學(xué)東漸與近代學(xué)術(shù)科技史、近代報(bào)刊史、近代體育衛(wèi)生與文化設(shè)施、近代區(qū)域文化史10個(gè)方面，最后殿以《社會文化史研究的突圍之路》作為結(jié)語，在論述中國近代文化史研究發(fā)展歷程及其突出成就基礎(chǔ)上，分析目前中國近代文化史特別是社會文化史研究所面臨的新挑戰(zhàn)及其突圍之路，為未來中國近代文化史研究的發(fā)展方向提供初步意見。