序一

倫理學是關于倫理的學問。當我們在經驗世界思考生命過程的倫理屬性，在理論世界探索倫理思想的時候，是否思考過如下問題：人類為什么要發明倫理？如果沒有倫理，人類的存在狀況可能是什么？人類的存在狀況是否因為發明了倫理而變得更好？倫理之所以產生，是人類為擺脫不成熟和不完善狀態而努力的結果。到目前為止，我們還不能斷言人與社會已經獲得完善狀態，在新的歷史時期，倫理學面臨很多新的問題需要探索，倫理學者們依然要擔負起各自的歷史使命。

完善和正義，是倫理學的兩個基本問題。倫理的完善是人類為自由以及一切與人的自由相關事物設定的理想狀態；倫理的正義是人類基于倫理的完善所設定的人的行為應該如何才是正當的標準。如果將正義看作人的雙腳，那么完善就是人的雙眼。如果沒有完善，正義無法確定方向，因為有了完善，人類才知道正義向何處去；如果沒有正義，所有的完善最終不過是空想，成為無法企及的彼岸。

《文化倫理學》一書，試圖建構完整的文化倫理學理論，在倫理學領域屬于開拓性探索，試圖為文化行為提供倫理路標，為實踐理性裝上道德指南針。作者在充分吸收中國和西方倫理學理論成果的基礎上，針對當今世界尤其是當代中國社會的文化實踐面臨的現實問題，提出倫理解決方案。本書在幾個方面做出了很有價值的理論探索。一是以一章的篇幅專門闡釋文化倫理學核心概念，這一點非常重要。概念是理論體系的磚石，基本概念的明晰是理論邏輯得以展開的前提，文化倫理學理論體系必須從核心概念的界定開始。二是揭示人的精神結構與文化輸入之間的辯證關系，人創造文化，文化生產以及再生產人的精神結構。三是在考察自由與倫理關系的基礎上，提出了自由定律。四是闡明了文化倫理的兩個基本準則，即文化倫理的完善準則與文化倫理的正義準則。五是厘清文化倫理的原則、準則與規則的區別，具體論述文化生產、文化傳播以及文化消費行為應該遵循的倫理規則。總體而言，《文化倫理學》一書初步實現了建構相對完整的文化倫理學理論體系的任務，在倫理學領域屬于創見。

本書作者魏則勝教授于2000年至2003年在中山大學攻讀博士學位，是我指導的博士生，在中山大學獲得博士學位后入中國人民大學哲學系博士后流動站從事倫理學研究，接受焦國成教授的指導，聆聽師尊羅國杰先生的教誨。前輩在賦予他倫理學研究動力和人生智慧的同時，也給了他很大的理論壓力，但是在理想的召喚下，壓力最終轉化為前行的動力。他深耕文化倫理學二十多年，此書已成，算是完成一個宏愿。雖然作者建構的文化倫理學理論體系不盡完善，但畢竟有了好的開始，一個新的研究領域不僅出現，而且有了體系化的概念、邏輯和方法，這是很可貴的成果。給自己設定一個遠大的人生目標，意味著為此要付出超出常人的努力、不懈地堅持，需要頂住各種壓力，經受磨難，但是對于一個立志于探索人和社會如何得以完善的學者而言，研究的過程能夠與善良為伍，與智者同行，那么這樣的人生就是很有意義的人生，也是獲得了倫理啟蒙的覺悟人生。

李萍

2024年3月于中山大學