總序

乘西部大開發(fā)戰(zhàn)略部署的東風(fēng)，在陜西省政府專項資金資助下，經(jīng)陜西人民出版社大力支持，從2000年開始，西北大學(xué)中國思想文化研究所組織推出了《西部大開發(fā)與西部人文叢書》（簡稱“西部人文叢書”），前后相繼出版3批，共36種，論域廣泛，產(chǎn)生了一定的學(xué)術(shù)影響，然而流布不廣，尚未能盡愜學(xué)界朋友所愿，這在我們多少有點遺憾。2022年，有學(xué)者提議我們可選擇性地重版該叢書，經(jīng)研究商定，受經(jīng)費所限，先行選擇部分著作重加修訂，分批提交出版社，以《中國思想史論著選刊》形式重新印行修訂本。首刊六種，至于具體內(nèi)容與質(zhì)量如何，請讀者評閱。

人文圖書面對的讀者比較廣泛。這里，有必要對“中國思想史”稍作解釋。“中國思想史”是個微型學(xué)科，侯外廬先生指出其屬于邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，這一說法今日可進(jìn)一步拓展，因為從其內(nèi)容交涉與研究方法看，完全可以說它是跨學(xué)科的學(xué)科。這一學(xué)科歸屬反映了凡思想自身必具有普遍性的特性。關(guān)于它的研究對象，張豈之先生給出了一種明確獨特的規(guī)定，認(rèn)為：“中國思想史是中國歷史、中國文明史的一個重要組成部分，是理論化的中國社會思想意識的演進(jìn)史。”這也就是說，中國思想史研究的是有體系的、理論化的社會意識。這是兼容性甚強的規(guī)定。“有體系的、理論化的”，指明了思想史主要研究歷代典型的思想體系。“社會意識”又給具體研究內(nèi)容和研究方式預(yù)留下自由多樣的選擇通道與空間。

根據(jù)三分法的文化邏輯，文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化（思想文化）。在這種意義上，中國思想史屬于精神文化。中國思想史也被稱為中國思想文化史。

中國思想史只是研究中國思想文化的學(xué)科分支之一，它與中國哲學(xué)史、中國觀念史、國學(xué)等自然地同中有異、異中有同。侯外廬先生通過自己的研究為中國思想史學(xué)科確立了思想史與社會史相結(jié)合的研究原則與綱領(lǐng)，這就將社會思潮推到了中國思想史研究的重要位置。今后，我們依然要在這一研究原則與綱領(lǐng)的指引下，廣泛借鑒和學(xué)習(xí)各種科學(xué)有益的研究經(jīng)驗、理論與方法，以期不斷推進(jìn)中國思想史研究的水準(zhǔn)及其學(xué)科建設(shè)。

2014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰二千五百六十五周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”伴隨著中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，中國思想文化的時代意義日益彰顯。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，提出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”這給中國思想文化研究者提出了更高的要求。如何把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，這是一項重大的理論課題，需要從事中國思想文化研究的廣大學(xué)者朋友們共同努力。

值此歷史機緣，《中國思想史論著選刊》得以出版，我們倍感欣慰。希望它受到學(xué)界的關(guān)注和支持，祝愿它在中華民族偉大復(fù)興的新征程上不斷開出新的花朵，努力為新時代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新做出力所能及的貢獻(xiàn)。

西北大學(xué)中國思想文化研究所1978年招收碩士生，1984年招收博士生，1995年成為國家歷史學(xué)博士后流動站，至今已培養(yǎng)了400余名中國思想史碩士、博士、博士后，他們分布在全國的高校、科研機構(gòu)和其他崗位上。我們愿與學(xué)界同行一道加倍努力，我們也有信心可持續(xù)地推進(jìn)中國思想史研究。

是為序。

編者

于西安西北大學(xué)中國思想文化研究所

2023.6.17