序

喬健

王宏強博士的新著《韓非子治道思想研究》即將出版，該書是其博士論文的修訂版。我是宏強在讀博士時期的指導老師，他請我為新書寫序，我也欣然而從。不過在這篇短序里，我主要介紹一下該書的寫作背景以及寫作思路，以助讀者進一步閱讀。

韓非子是先秦法家的集大成者，也被不少學者認為是從法家的立場集先秦諸子之大成。與其他諸子一樣，法家的研究史已經相當豐富了，幾乎任何問題都有學者進行過專門討論，再有什么大的突破著實不易。但是，作為具有深刻思想和豐富內涵的文化經典，先秦諸子文獻總有不斷被后人闡釋、解讀進而做出新詮的可能。這也是先秦諸子的重要魅力所在。為了能在前人基礎上有所突破，我建議他：一是在熟讀先秦法家文獻的基礎上，對相關學術史進行竭澤而漁式的梳理，尤其要認真研讀和仔細揣摩學術史上的重要論著，找出可能的突破口。二是盡可能通讀所有先秦諸子，因為盡管先秦諸子在許多問題上有截然相反的認識，但他們畢竟是在同一個大的時空背景下對“天人·人際·身心”問題做出深刻思考，通讀先秦諸子有利于在當時的知識背景下和諸子橫向比較的廣闊視野中理解法家的“問題意識”及其“解決之道”，避免一葉障目般地就法家論法家。三是熟讀《左傳》、《國語》、《史記》、《資治通鑒》（第一冊）、《戰國策》等，以及先秦史、秦漢史的一系列重要研究論著，這樣就更有利于在具體的歷史語境中理解法家和解讀法家。四是要廣泛涉獵西哲方面的書籍。盡管“以西釋中”的研究模式屢遭詬病，可一旦承認古今中外一流大思想家在許多根本性的問題上，總會有或多或少的相通性，那么超越國別、地域和民族的界限，去閱讀西方一流思想家的論著，對深入研究中國思想家的思想無疑是有重要意義的。尤其是先秦法家主要關注的是“政治”，深入閱讀政治學、西方政治哲學的經典著作，可以不斷提高理論水平，強化思考問題的敏銳性和深刻性。

我對我的研究生的要求是，至少每個月提交一次讀書報告。但在我印象中，宏強在入學后不久，大致能堅持每一周向我交一次讀書心得或報告。這大概與他是工作數年后在職攻讀博士，因而深知求學之不易和生活之艱辛不無關系。在頻繁的師生交流中，我也見證了他刻苦學習和不斷反思的成長過程。本書正是這一努力的重要成果。

本書以社會學中的控制理論作為重要參照來研究韓非子的治道思想，在我看來，是抓住了法家學說的關鍵所在。面對春秋戰國的“亂世”，法家的主要關注點在君主、國家和權力等方面——即如何強化君主權力，提升國家實力，進而在“大爭之世”立于不敗之地。盡管先秦諸子都在以不同方式和不同視角關注著“為治”的問題，但法家的治道設計具有更加鮮明的強力色彩，注重的是強力基礎上的全面控制。這也是貫穿本書的主要線索之一。

本書盡管關注的是韓非子治道思想這一老問題，卻也在不少問題上有所推進。從第二章到第七章，每章均不乏新見。這里扼要試舉一二。比如本書進一步討論了韓非子“勢”論的內在邏輯，指出“勢”盡管包括“權力”，但并不等同于權力，而是一種立足君主權位，經過人為建構和制度設計所營造出來的強大威勢。法家“勢”論的核心問題其實是政治哲學所關注的“誰得到什么”以及“誰說了算”的重要問題。法家的“勢”論為君主在進行權力分配和資源配置中的絕對主導地位，做了合理性論證。再如本書將韓非子的“術”，劃分為兩個層面，一是君主對官僚系統的整體控制，二是君主對官僚系統中重臣的重點控制。這樣的區分，細化了“術”在不同語境下的不同治理對象和不同內涵，從而有助于厘清法家治吏學說的內在邏輯。另外本書還對韓非子的君主論做出了類型學的分析，這也是一個重要的貢獻。

韓非子是為平庸的君主（“中主”）設計治國之道的，那么“中主”在韓非子思想中到底處于什么樣的位置？韓非子的治道思想又是如何體現“中主之治”的邏輯的呢？這是貫穿本書始終的另一條重要線索。關于法家“中主之治”的問題，學界并未引起充分重視，本書予以相當關注，是本書的又一重要貢獻。當然本書仍有一些不足，比如盡管在行文中涉及了韓非子與其他先秦諸子的異同，但仍需深化，本書的不少論證仍需進一步夯實和強化。如何在古今中西的視野下深化法家乃至先秦諸子的研究，彰顯中國哲學和中國思想的獨特價值及其魅力，仍需要不斷地探索和拓展。

對于年輕學者而言，取得博士學位并有新書出版，只是一個起點，學術之路是艱辛的，也是漫長的。希望宏強能夠精益求精，不斷有新的學術成果問世。

是為序！