第二章 李覯的禮學及相關思想

在宋代的思想家當中，以對禮學多有關注并著書立說而見稱于史的，李覯是比較突出的一個?？梢哉f，一方面和許多宋代的禮學人物一樣，李覯對禮學的關注，首先是因為在宋代的經學教育和科舉考試中，禮經、禮典和禮學問題始終占有突出位置，禮學是官學的重要組成部分；另一方面，作為思想人物，李覯又借助于對禮經、禮典和禮學問題的詮釋和解說，闡明自己的禮學見解，抒發自己在歷史觀和倫理觀以及政治、經濟等多方面的思考，還有理想抱負。其中，“我注六經”以一種不同于經學注疏家的別樣形式而展開，其學術面貌和思想特色也由此展現出來，兼有時代性和獨自性的兩方面特點。

當代學術界對李覯禮學的關注，因經學史、思想史和學術史等方面研究的進展而不斷加深，也有不少論述可資參考。然而，如果從總體上考察李覯禮學的多方面體現和多方面意義，大概還是有很多可供我們探討的空間和問題的。特別是對于李覯禮學的歷史定位，無論是在宋代學術和思想發展的脈絡當中，還是在經學與思想的關系史當中，大概仍然有不少值得我們思考和議論的話題。

統觀中國歷史上的政治論、道德論乃至自然論、宇宙論，可以說因思想家的主旨不同而形式有別，在什么東西為萬事萬物存在之根本的問題上，特別有以某一個具體的范疇或者觀念為根本依據者，若加以分殊，于是就有所謂“道本論”、“德本論”（包括“仁本論”“孝本論”“誠本論”[1]）、“法本論”、“氣本論”，還有就是“禮本論”。概言之，李覯可以說是宋代“禮本論”的代表性人物。

本章在借鑒和參考此前學界對李覯禮學研究的基礎上，力圖對李覯禮學做比較寬泛的總體考察，以確定李覯禮學在宋代學術和思想發展中應有的位置。