序

正義論是20世紀(jì)70年代以來(lái)西方思想研究的中心，晚近中國(guó)思想研究中有關(guān)正義思想的研究也已引起注意，但尚在起步。路振召的專著《先秦儒學(xué)正義思想研究》在其博士論文《先秦儒學(xué)中的正義思想》基礎(chǔ)上本于先秦儒學(xué)的文獻(xiàn)，結(jié)合西方正義理論及國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)古代正義思想研究的已有成果，對(duì)先秦儒學(xué)的正義思想進(jìn)行了深度挖掘和體系性的建構(gòu)。

該書(shū)在廣泛閱讀西方正義理論的基礎(chǔ)上，按政治正義、倫理正義、道德正義、精神正義分別展開(kāi)，詳細(xì)論述，最后總結(jié)了先秦儒學(xué)中正義思想的特點(diǎn)，指出了對(duì)中國(guó)古代政治文化的影響，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的意義。

全文共分六個(gè)部分：第一章理論部分在深入討論正義與社會(huì)正義即“義”與“禮”之間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了對(duì)正義的探討。第二章政論即政治正義部分討論政治合法性論證、分配正義與程序正義等與政治相關(guān)的諸問(wèn)題。第三章禮論即倫理正義部分討論宗法制度、公私領(lǐng)域以及文化形式等問(wèn)題。第四章討論道德正義，從家庭、社群、原則三個(gè)層面對(duì)共同體生活進(jìn)行道德反思。第五章精神正義主要描述精神從自發(fā)到自覺(jué)，最后達(dá)到自由境界的歷程。第六章結(jié)論概括提煉先秦儒學(xué)中正義思想的特點(diǎn)，即禮義等差的分配原則、德能等宜的資格理論等和先秦正義思想對(duì)古代政治文化的影響，即倫理實(shí)體的形成、王道理想的確立、圣人人格的貞定。這些論述和觀點(diǎn)是富有啟發(fā)性的。

該書(shū)文字成熟洗練，思考深入，結(jié)構(gòu)合理，體系完整，是一部研究先秦儒學(xué)正義思想的力作。

陳來(lái)

2022年5月