上編 初始期：越境的文學與文學的越境（第一個十年：1990—2000年）

導言

第一階段（上編）——初始期：越境的文學與文學的越境（第一個十年：1990—2000年）以1990年第一部留學生純文學雜志《荒島》的誕生，作為日本新華僑華人文學的起點。在鄧小平“支持留學”的號召下，出現日本留學熱潮，不但是公派生，而且有大批私費生進入日本，隨著日本體驗的深入，留學生文學隨之出現。這是日本新華僑華人文學的初始期，可用“越境”作為關鍵詞。

這一階段的問題意識有：近代以來第一部留日學生的小說《留東外史》，以日本為借鏡，已顯露出現代意識的端倪。繼而，作為現代文學奠基人的魯迅、郭沫若都在日本開啟了他們的文學生涯，“幻燈片事件”對魯迅造成深刻影響乃至被視為中國現代文學的開端。而后，80年代至今，我們也留學日本。時代不同了，我們唱的是同一首主題歌嗎？我們又是“如何現代，怎樣文學”的？[1]

新華僑華人文學是先以留學生文學為開端的，如張石《東京傷逝》《因陀羅之網》《三姐弟》，王敏《留日散記》，唐亞明《東京漫步》《翡翠露》，林惠子《東京私人檔案——一個中國女性眼中的日本人》《東京：一個荒唐的夢》，等等。1999年上海文藝出版社《中國留學生文學大系》中《當代小說日本大洋洲卷》收集了這個時代14名留學生的作品。[2]

筆者將女留學生的越境/“出逃”等“跨”文化的壯舉及其敘事打頭陣，意在銜接兩代學人的日本思考，顯示新一代華僑進入日本的新姿態。已在中國大陸文壇嶄露頭角的黑孩、林祁、祁放、華純、陳永和等東瀛留學，開始了女性生命的新體驗。

從敘事隱喻與敘事功能的視角對漂流的海意象群進行解讀，在日本新華僑華人詩歌中，激蕩的情緒與情感宣泄的敘事隱喻，既具有維度又具有功能。其維度構成了作品思想內容的組成部分，其功能體現在敘事隱喻的主題化色彩。“崛起”是男性的敘事隱喻，其“根隱喻”是山；而“漂流”是女性的敘事隱喻，其“根隱喻”是海。“漂流”的一系列海意象群的敘事功能，體現在破壞一系列穩定性的環境，由是華僑敘事誕生了。

這一階段的華文創作多為留學生題材。留學生小說閃亮登場，蔣濮小說《東京沒有愛情》等，充滿鄉愁、國恨、情傷。而女作家孟慶華的紀實小說，從戰爭遺孤的處境看國家形象，表現出身份認同的困惑。

已在中國文壇嶄露頭角的黑孩、祁放、李長聲、孫立川、王中忱、林祁、金海曙、陳永和等東瀛留學，一下跌落至被邊緣化的困境。1990年，由留學京都大學的孫立川發起，創辦了留日學生的第一份文學雜志《荒島》。而后各種文學創作一發而不可收。正如日本著名學者、東京大學教授藤井省三所指出的，“荒島”具有紀念碑的意義。“荒島”不荒。“荒島”永存。

在全球化時代，日本學者當下對“移民文學”的稱謂，用語最多的是“越境文學”。藤井省三在評價越境小說時指出：“通過越境使自己相對化，使探求新的認同方法化。已經進入國民國家體制的成熟期的日本和歐美，以往僅僅以一個國家為單位的國民市場正在急速地‘國際化’，隨之而來的大規模跨越國境的移動，極大地激活了人們對國民國家形成之前的歷史狀況的想象。曾經參與了國民國家想象的文學，現在，則在促動讀者思考越境的意義。越境行為使舊有的認同廢棄，要求新的認同形成；而所謂現代的文學，就是開始向讀者敘述這一行為的破壞性與創造性的文學。”[3]藤井的這段總結一針見血地指出了越境文學的本質與意義所在，值得借鑒與深思。

因此，對于第一個十年，我們特別關注的是：當代中國人對日本的越境及其越境文學。

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[1] 王德威：《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》，臺北：麥田出版社2008年版。

[2] 《中國留學生文學大系：當代小說日本大洋洲卷》，上海文藝出版社2000年版，參閱藤田梨那《現代華人文學在日本》。

[3] 藤井省三：《日本文學越境中國的時候》，《讀書》1998年第10期。