寫在書前的話

王宇信

自1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)以后，經過幾代海內外學者默默地守護和“上窮碧落”地追求，在“衣帶漸寬終不悔”孜孜探索中，甘于“冥行長夜”的冷清寂寞。他們在“乍睹晨星”般的發(fā)現(xiàn)中，享受著“燈火闌珊”的快樂，終于使120年來的甲骨學絕學不絕，冷門不冷，并與現(xiàn)代科學技術發(fā)展同步，成為一門舉世矚目的國際性學問。甲骨學在經歷了其發(fā)展道路上的百年輝煌以后，自2000年進入了創(chuàng)造研究再輝煌的新世紀。特別是2016年5月17日在“全國哲學社會科學座談會”上，習近平同志強調“要重視發(fā)展有重要文化價值和傳承意義的絕學、冷門學科”。特別是“一些學科事關文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等。要重視這些學科，確保有人做，有傳承”的重要講話，高屋建瓴，把甲骨文置于中華文化傳承和發(fā)展的民族文化自信和文化復興的大格局中加以認識，從而使“看上去同現(xiàn)實距離較遠”的甲骨文等古文字研究學者深受鼓舞，以更飽滿的熱情和更新的規(guī)模，紛紛投入了政府推動下的甲骨研究全面深入發(fā)展與弘揚新階段的研究熱潮中，頂層設計的一系列研究課題的提出和開展，將把這一新階段打造得更加靚麗輝煌。

作為中華人民共和國培養(yǎng)起來的一名老甲骨文研究者，筆者曾有幸以參加《甲骨學一百年》《甲骨文合集釋文》和《甲骨學通論》（增訂本）等著作的研究，送走了輝煌的甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年紀念，并能參與甲骨學研究新世紀的開局巨獻《商代史（11卷）》（2008年）及其后《新中國甲骨學六十年》（2013年）等項目的研究，為新一百年甲骨學研究的再輝煌，繼續(xù)做著我力所能及的研究工作。雖然我現(xiàn)已屬耄耋之年，但又有幸參與了甲骨研究新階段的頂層設計研究項目，并又感受到了自己終生追求的中華國粹甲骨文，被列入“世界記憶名錄”的激動和自豪。在2019年甲骨文發(fā)現(xiàn)120年到來的日子里，我又將以拙著《甲骨學發(fā)展120年》，作為我又有幸參與這一隆重紀念活動的獻禮。

有朋友問我，你的《甲骨學發(fā)展120年》（以下簡稱《發(fā)展120年》），和此前出版的《甲骨學一百年》（以下簡稱《100年》）和《新中國甲骨學六十年》（以下簡稱《60年》）等同類著作，在內容和體例方面有什么不同么？我的回答是，不同是有的！

首先，就是二者涉及的時間段不同。《發(fā)展120年》的涉及時間，涵蓋了《100年》及《60年》等，并一直延續(xù)到2016年10月28日以后，以中國文字博物館在《光明日報》上刊出的甲骨文字優(yōu)秀釋讀成果“獎勵公告”為標志，開啟的政府推動下的甲骨文研究全面深入發(fā)展與弘揚新階段。由于《發(fā)展120年》與此前出版的《100年》及《60年》等同類著作包含時間段的不同，因而有關甲骨學發(fā)展的內容和信息量要豐富了許多。特別是甲骨文研究國際學術交流的加強，以前諸書都不可能有專篇敘述。也就是在這一新階段，甲骨文這一中華傳統(tǒng)文化精華走出了國門，成為中國人民站起來、富起來、強起來的國際文化交流使者，從而改變了近代中國甲骨文是帝國主義分子覬覦、劫掠的對象和結束了任其宰割的俎上之臠的屈辱歷史；此外，迄至目前，各種甲骨學通論性著作和學術史都不曾給以足夠注意的甲骨文書法藝術，《發(fā)展120年》給予了特別關注。應該說，甲骨文書法對普及學者釋讀甲骨文字的新成果，并使更多的人民大眾識知甲骨文、感受甲骨文的文化魅力很有意義。可以說，甲骨文研究這一“陽春白雪”，正是通過甲骨文書法這一藝術形式，才走進人民大眾之中，從而使更多的人民群眾喜愛甲骨文，普及了甲骨文的知識和增強社會認同感。鑒于此，本書介紹了引領甲骨書法藝術發(fā)展方向的重要學術會議和對提高甲骨文書法藝術有重要參考價值的幾部著作。不被甲骨學研究主流看好的甲骨文書法藝術，本書將其列入大雅之堂，以期引起學術界對甲骨文書法藝術的重視。不僅如此，本書還對“新階段”到來之前進行了追述，即甲骨學者在新世紀初所做的努力和所取得的成就，并凝心聚力謀發(fā)展，未雨綢繆，為研究進入頂層設計的“新階段”研究做好了資料和人才的充分準備。如此等等，在《100年》或《60年》一類著作中，是不可談及的。

其次，新著《發(fā)展120年》與已出版的《100年》《60年》等類著作，雖然在內容上都涉及了“甲骨學”和百年來甲骨學的發(fā)展，但二書對“發(fā)展”的內容和側重點是不盡相同的。《發(fā)展120年》的內容側重甲骨文研究不同階段的發(fā)展過程，即120年來研究所經歷的發(fā)展歷程和所取得的成績。而這些成績是體現(xiàn)在不同階段的甲骨文發(fā)現(xiàn)、著錄、甲骨學研究、殷商史和考古學研究等不同領域的研究所取得的成果上。而這些成果承上啟下，推動了甲骨文研究動態(tài)的由一個階段向另一個階段的前進，而甲骨學發(fā)展各階段的總集成，就是百年來的甲骨學史；《100年》和《60年》等同類總結綜述性著作，則側重研究發(fā)展不同階段所取得的標志性成果，及取得這些成果的探索過程和成果的重大價值所在，從而使研究者從中得到啟示、借鑒和在研究中參考、應用，但對整個甲骨學發(fā)展史來說，是跳躍式的片斷闡述而缺乏系統(tǒng)全面的介紹。因此也可以說，《100年》等總結綜述性著作，是發(fā)展史長河所取得重大成果的“特寫”；而《發(fā)展120年》，則是甲骨學發(fā)展史“全景式”的記錄與追蹤。

再次，正是本書定名為《發(fā)展120年》，因而在已經出版的《100年》《60年》等總結綜述性著作中，所不便敘述的甲骨學發(fā)展的一些具體過程，或不夠敘述“規(guī)格”入書的一些內容，可以從敘述“發(fā)展”過程的需要出發(fā)，在本書中較為詳備地加以追述；或作為重大階段性成果的補苴，把一些過程寫入書中，從而把“規(guī)格”襯托得更為凸顯。諸如《100年》在敘述中華人民共和國成立前，中央研究院發(fā)掘殷墟甲骨文時，只在組成“第三節(jié)殷墟考古發(fā)掘出土的甲骨文”目下三個小分節(jié)之“一、考古發(fā)掘與甲骨文的成批出土”中有簡略介紹。雖然此節(jié)文字不多，但涉及內容頗廣。在本小分節(jié)中，從北宋金石學談起，再談到董作賓受命去安陽調查殷墟甲骨文埋藏情形；由決定發(fā)掘殷墟，再談到十五次大規(guī)模發(fā)掘甲骨文及出土總片數，可謂上下近千年來面面俱到，卻面面實際上該到的不到。又如《60年》也只用一節(jié)“《甲》《乙》——科學發(fā)掘甲骨文總集”和另一節(jié)“YH127坑甲骨發(fā)現(xiàn)的重大學術意義”就一帶而過了。而《發(fā)展120年》所敘述的當年15次發(fā)掘殷墟時，每次發(fā)掘的時間、人員和收獲，以及發(fā)掘過程中發(fā)生的一些意外事件等，在《100年》和《60年》等類著作中是根本無暇涉及的。特別是在抗戰(zhàn)期間，史語所的甲骨學家如何在極端困難的條件下，堅持研究，守護和傳承了中華文脈的豐富、生動的歷史內容，《100年》等書是付諸闕如了。而《發(fā)展120年》則有廣闊的空間，得以對發(fā)掘初期，“中研院”與河南當局關于殷墟發(fā)掘權之爭加以追述。又如著名的YH127坑甲骨重大發(fā)現(xiàn)背后整體搬遷的曲折過程、“室內發(fā)掘”的考古創(chuàng)新等值得記述回憶。不僅如此，還對該坑甲骨的“散佚”社會之謎進行的追蹤等，從而體現(xiàn)了甲骨學史的完整性，也增強了本書的資料性、趣味性和可讀性；又如在《100年》《60年》等同類著作中不便用專設篇章，集中談殷墟15次發(fā)掘的指導者“四大導師”和發(fā)掘的參加者“考古十兄弟”的貢獻及所走的不同人生道路等，在拙著《發(fā)展120年》中，就可以從甲骨學發(fā)展史創(chuàng)造者的角度，在“第二章 120年來甲骨文的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘”的“五甲骨文‘科學發(fā)掘’時期（1928—1937年）”給以相當篇幅進行追溯。特別是在抗戰(zhàn)期間，史語所的學者從南京到長沙、昆明、宜賓的不斷搬遷，在居無定所的極端困難條件下，仍然堅持著研究著述，即本書219頁“八千里路云和月，輾轉遷徙保文脈”所敘述的內容。這在《100年》和《60年》等書中，是不可用如此篇幅從細節(jié)上進行敘述的。因而《發(fā)展120年》，從細節(jié)上豐富了甲骨學發(fā)展史的曲折性。當年前輩學者親身經歷的鮮活事件，在今天就成了我們可借鑒的歷史。而前輩留下的記錄文字，就成了今天研究甲骨學史的珍貴史料。

其四，120年來甲骨學研究之所以取得大發(fā)展，是幾代大師堅持對甲骨文的守護、追求和對甲骨學研究不斷開拓、創(chuàng)新，耗盡心力和辛勤筆耕所取得的。他們的著作和治學經驗，也和甲骨文一樣，成為值得我們繼承和弘揚的寶貴文化財富。本書特設“120年來甲骨學發(fā)展史上有貢獻的甲骨學家”專章，集中展示了創(chuàng)造甲骨學120年發(fā)展史的甲骨學家的風采。人事有代謝，往來成古今。緬懷、致敬為甲骨學研究做出貢獻的學者，寄希望于群星燦爛的研究新秀，顯示了甲骨學研究事業(yè)的興旺發(fā)達和代有傳人的雄厚潛力。這一堪稱“全家福”式的甲骨學“六世同堂”的大合影式專章的設置，在此前出版的《100年》《60年》等同類著作中是沒有的。

其五，當今的甲骨學已成為一門國際性學問。操著不同語言的各國學者，在世界文化遺產甲骨文面前有了共同的語言。在甲骨文故鄉(xiāng)安陽成立的中國殷商文化學會，歷年來在河南安陽、鄭州、洛陽、偃師，在北京房山琉璃河、平谷，在河北邢臺，在四川廣漢三星堆、成都金沙，在江西南昌，在山東煙臺福山、淄博高青等地召開過多次國際學術會議并出版了“夏商周文明研究”系列論文集11部，代表了甲骨文研究的最新水平和引領了甲骨學的發(fā)展方向。與此同時，甲骨文從封鎖嚴密的倉庫中走出來，在舉辦的有關展覽上重見天日并接觸了人民群眾的地氣。山東煙臺市福山區(qū)王懿榮紀念館成功打造了全國唯一的“甲骨學發(fā)展史館”，而國家典籍博物館在北京先后舉辦了《殷契重光——國家圖書館藏甲骨文精品展》和《甲骨文記憶展》等，把甲骨文研究成果大眾化、普及化，使秘藏不露的甲骨實物走近人民大眾，并使人民大眾得見神秘甲骨文的真面目，近距離認知和感受國之瑰寶甲骨文博大精深的文化底蘊，加深理解和認識學者的研究及其成果的價值。廣大群眾在休閑和怡情養(yǎng)志中，受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶和教益，從而煥發(fā)出甲骨文的時代價值。不僅如此，甲骨文實物和甲骨文書法還走出國門，分別走進了聯(lián)合國總部和南美洲墨西哥的阿卡普爾科市和大洋洲的澳大利亞悉尼市，從而使更多的各國人民，贊嘆世界文化遺產甲骨文對人類文明進程做出的巨大貢獻。讓刻在甲骨上的文字“活”起來的大好形勢，是以往一直作為“小眾”的冷門甲骨學科所不敢想象的，也是此前的《100年》《60年》等著作中所沒有的景象。

我感到十分幸運的是，在有幸參加了二十多年前的甲骨學一百年紀念盛典之后，又能以拙著《甲骨學發(fā)展120年》為獻禮，參加甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年隆重紀念活動。我非常感謝中國社會科學院學部主席團，在我自2003年退休十年之后，又批準我這一研究課題進入創(chuàng)新工程，從而使我有了向120周年紀念活動獻禮的可能；我也感謝教育部語信司“甲骨文等古文字研究與應用專項”對此書出版的支持。我還應感謝杜占元先生，他慨先在故宮博物院“甲骨文成功入選‘世界記憶名錄’發(fā)布會”上（2017年12月26日），代表教育部所做的大會發(fā)言講稿，作為本書的“代序”發(fā)表，從而使廣大國人記住我們的中華瑰寶甲骨文，進一步提升為世界遺產的這一值得自豪和歡慶的時刻！

王宇信

2019年2月18日凌晨

清稿于方莊芳古園“入簾青小廬”寓所