長(zhǎng)安美術(shù)文化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代

羅寧

羅寧，1958年10月生于陜西扶風(fēng)。先后畢業(yè)于陜西省鳳翔師范和西安美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為陜西省美術(shù)博物館館長(zhǎng)，學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，研究員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，陜西省政協(xié)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，文化部全國(guó)重點(diǎn)美術(shù)館評(píng)估專家委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第七、八次全國(guó)代表大會(huì)代表。長(zhǎng)期從事中國(guó)人物畫創(chuàng)作和美術(shù)理論研究，其國(guó)畫作品以人物特別是當(dāng)代女性題材為主，畫風(fēng)率真，個(gè)性突出，多次入選國(guó)內(nèi)外展覽。出版有《21世紀(jì)畫壇人物個(gè)案研究——羅寧》《中國(guó)畫藝術(shù)當(dāng)代經(jīng)典大家——羅寧》和美術(shù)文集《熱情的目光》《冷靜的目光》《羅寧學(xué)術(shù)研究》等數(shù)十種畫集及專著。曾率團(tuán)出訪美國(guó)、日本、德國(guó)、法國(guó)等地舉辦畫展和學(xué)術(shù)交流。2015年先后在深圳、南京、寧波、濰坊等地舉辦《羅生門——羅寧的意義》畫展，備受關(guān)注。近年來同時(shí)致力于美術(shù)館學(xué)研究，策劃了《高原·高原——中國(guó)西部美術(shù)展》《對(duì)話兵馬俑——?dú)W盟與中國(guó)雕塑家作品提名展》等富有地域特色和國(guó)際視野的展覽。

各位專家學(xué)者大家好。雖然我是兩天前才接到發(fā)言通知，但說明論壇的主辦者對(duì)我們美術(shù)文化的重視。剛才幾位專家站在全國(guó)的高度從宏觀上談問題，我就以陜西個(gè)案談美術(shù)文化，《長(zhǎng)安美術(shù)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代》是我的題目。

對(duì)于長(zhǎng)安美術(shù)文化，我想談三個(gè)問題：第一是輝煌與失落；第二是探索與追求；第三是堅(jiān)守與創(chuàng)新。

一 輝煌與失落

如果說美術(shù)文化的形態(tài)是由建筑、繪畫、雕刻和工藝美術(shù)幾部分組成，我想我們長(zhǎng)安這樣悠久的歷史最能證明美術(shù)文化的輝煌和發(fā)展。我們從周、秦、漢、唐的歷史遺存中會(huì)窺視出幾千年長(zhǎng)安美術(shù)文化的特色，那就是精深與博大。建筑絕大部分已蕩然無存，千百年前藝術(shù)家們的紙上繪畫原作非常稀罕，只有保留下來的工藝美術(shù)品，也是現(xiàn)在能看得見的很多文物，證明了我們古人的偉大創(chuàng)造。

我請(qǐng)大家隨著屏幕上的圖像來領(lǐng)略古代長(zhǎng)安文化的瑰麗。這是我們引以自豪的周的青銅器，它叫何樽，“文化大革命”當(dāng)中被一位中學(xué)女老師在寶雞的一個(gè)廢品收購(gòu)站發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在成為寶雞青銅器博物館的鎮(zhèn)館之寶，這件重達(dá)20公斤的青銅器證明了周人在工藝美術(shù)方面達(dá)到的高度，上有數(shù)十種動(dòng)物圖案，還有銘文在內(nèi)面刻寫得非常清楚，這是周人美術(shù)文化創(chuàng)造的典范。

我們熟悉的兵馬俑，實(shí)際上也是秦代勞動(dòng)人民偉大的美術(shù)創(chuàng)造。如果說陜西有很多博物館，那么多數(shù)應(yīng)是美術(shù)博物館，因?yàn)檫@是古人的美術(shù)作品，不管它做什么用途，它是為誰(shuí)服務(wù)，但這些作品都是出于民間藝術(shù)家之手，有些出于宮廷藝術(shù)家之手。這些作品構(gòu)成了周、秦美術(shù)文化的景象，為漢、唐美術(shù)文化的輝煌提供了積累和準(zhǔn)備。我們討論長(zhǎng)安文化，主要還應(yīng)從漢開始，因?yàn)椤伴L(zhǎng)安”的名字出自西漢。現(xiàn)在呈現(xiàn)的這些作品都是漢代雕刻作品，它來自漢武帝茂陵，從這些作品中我們可以領(lǐng)略到漢人對(duì)恢宏氣勢(shì)和厚重的追求。這是另一件漢代雕塑，我們從作者寫意的手法體會(huì)到漢人那種宏觀和概括的能力。漢代的瓦當(dāng)，體量不大，但上面的雕刻表現(xiàn)出很強(qiáng)的張力。這種藝術(shù)風(fēng)貌影響到后來的唐代美術(shù)文化，唐代的雕塑繪畫和工藝美術(shù)作品都達(dá)到了非常高的水平。

唐代的雕刻正是在漢的基礎(chǔ)上發(fā)展而后達(dá)到了極致。比如像唐昭陵六駿和其他能看到的藝術(shù)文物，包括這件位于洛陽(yáng)的石雕，也是東都洛陽(yáng)受到大唐西都長(zhǎng)安的影響之結(jié)果。這件矗立在乾陵的雕刻，是王子云先生在1940年拍攝下來的，我們足以能感受到唐人的自信和氣度，從這些大體量的石雕作品身上，我們能感悟著某種力量，因?yàn)榇筇频蹏?guó)在世界上本來很強(qiáng)大，所以它的作品本身就是透射著某種雄悍。

這幾件唐墓壁畫作品是剛剛出土的，陜西歷史博物館有專門的唐物壁畫館，有很多精彩壁畫我們暫且不論，這個(gè)新發(fā)掘的唐韓休墓里面的壁畫水平之高讓人驚嘆。這是一件山水畫作品，證明唐代獨(dú)立的山水畫已經(jīng)形成。我們從這件《歌舞圖》中可以看出唐代當(dāng)時(shí)的中外文化交流景象，從這些作品中還可以感悟到傳統(tǒng)中國(guó)畫的用筆線條。古都長(zhǎng)安誕生過畫圣吳道子及周昉、張萱、閻立本等一大批名畫家，中國(guó)美術(shù)史中所謂的“南北宗論”，均以唐代長(zhǎng)安畫家李思訓(xùn)為北宗代表，王維為南宗代表。因?yàn)槭鞘锥迹运囆g(shù)家云集，美術(shù)創(chuàng)造也集中這個(gè)地方。五代及宋元明清，隨著中國(guó)政治文化中心的轉(zhuǎn)移，長(zhǎng)安美術(shù)文化從繁榮期逐漸轉(zhuǎn)到衰落期，盡管如此，在北宗繪畫發(fā)展高峰期，陜西還出現(xiàn)了像范寬這樣彪炳史冊(cè)的大畫家，這幅《溪山行旅圖》珍藏于中國(guó)臺(tái)北的“故宮博物院”，也是該院的鎮(zhèn)院之寶。我認(rèn)為這是漢唐美術(shù)文化積淀在這個(gè)時(shí)期的一種精神反射。

當(dāng)中國(guó)畫轉(zhuǎn)向以明清仕人畫和水墨為主的文人畫狀態(tài)時(shí)，長(zhǎng)安美術(shù)文化便處于對(duì)舊有傳統(tǒng)的無法弘揚(yáng)和對(duì)新傳統(tǒng)表現(xiàn)缺位的狀態(tài)之中。

二 探索與追求

20世紀(jì)是長(zhǎng)安美術(shù)文化在失落中恰逢機(jī)遇并尋找突破口，探索與追求的過程。

數(shù)百年后歷史機(jī)遇終于來臨。20世紀(jì)，隨著中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，陜西出現(xiàn)了王子云、趙望云、石魯三位橫跨了舊中國(guó)與新中國(guó)的美術(shù)家，他們?cè)谶@個(gè)特殊時(shí)期做出的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了長(zhǎng)安美術(shù)文化的獨(dú)特風(fēng)景。他們是社會(huì)轉(zhuǎn)型期長(zhǎng)安美術(shù)文化的開拓者和奠基者。

（一）王子云（1897—1990）

唐陵石刻的老照片及《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》和很多專著出自王子云先生，他不是長(zhǎng)安人，卻最后落在了長(zhǎng)安。他主要的貢獻(xiàn)是在20世紀(jì)40年代領(lǐng)導(dǎo)的西北文物考察團(tuán)（當(dāng)時(shí)國(guó)民政府教育部的一個(gè)組織）。他對(duì)西北美術(shù)文化的貢獻(xiàn)是重大的，不可低估的，作為一個(gè)留法的美術(shù)青年，他是著名的雕塑家和畫家，回國(guó)以后卻轉(zhuǎn)到對(duì)民族文化的追尋和保護(hù)的艱辛工作中，說明了他這代藝術(shù)家對(duì)民族文化的自信。在陜西的美術(shù)界人物當(dāng)中，有留法背景的在那個(gè)時(shí)代只有他一個(gè)人。

王子云在法國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)的老師是朗多維斯基，南京中山陵孫中山的雕像就出自于這位歐洲藝術(shù)家之手。20世紀(jì)30年代，王子云曾與林風(fēng)眠、潘天壽等四人代表西湖藝專在日本舉辦畫展獲得好評(píng)，他的參展作品《杭州之雨》在日本引起反響，后他在留學(xué)時(shí)又帶到巴黎，參加法國(guó)沙龍油畫展。可惜這幅作品在“文化大革命”中被紅衛(wèi)兵燒毀了。

陜西省美術(shù)博物館主辦的王子云作品及文獻(xiàn)展展示了王子云先生“從長(zhǎng)安到雅典”學(xué)術(shù)探索過程。一個(gè)在西方留學(xué)多年的美術(shù)家，回國(guó)后卻對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)東方藝術(shù)情有獨(dú)鐘，無疑在證明中華傳統(tǒng)文化的魅力。王子云對(duì)中國(guó)美術(shù)史和藝術(shù)文物的考古研究成就斐然。他回國(guó)后對(duì)唐十八陵的描繪，對(duì)帝王陵前雕刻的研究為我們留下了寶貴的資料。

（二）趙望云（1906—1977）

長(zhǎng)安畫派的奠基者，他早在20世紀(jì)40年代，就深入農(nóng)村生活畫寫生，他的速寫非常有名，當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》連續(xù)刊載了一百多期，他本身關(guān)注生活，關(guān)注民生，構(gòu)成了后來長(zhǎng)安畫派一手伸向傳統(tǒng)一手伸向生活的藝術(shù)精神，也是長(zhǎng)安畫派形成的最早雛形。新中國(guó)成立后，他更是率領(lǐng)長(zhǎng)安的美術(shù)家們?cè)谏詈蛡鹘y(tǒng)中尋找營(yíng)養(yǎng)與靈感。這位出生在河北的美術(shù)大家，還為長(zhǎng)安培養(yǎng)了黃胄、方濟(jì)眾、徐庶之等國(guó)畫大家。

（三）石魯（1919—1982）

我們談一下石魯，他是四川人，這位追求石濤風(fēng)范和魯迅風(fēng)骨的解放區(qū)藝術(shù)家以他的“激情和天才”，創(chuàng)作了讓人折服的中國(guó)畫。石魯經(jīng)過延安革命文化的熏陶，作為一個(gè)革命者進(jìn)入新中國(guó)的美術(shù)隊(duì)伍以后，他的胸懷和氣度是不一樣的，所以他的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》用傳統(tǒng)的手法表現(xiàn)陜北主題性創(chuàng)作，雖然領(lǐng)袖在中間占的位置很小，但是能看到博大的意境。這樣的偉大創(chuàng)造，使他成為長(zhǎng)安畫派代表人物。長(zhǎng)安畫派是20世紀(jì)60年代中國(guó)最有創(chuàng)新力的畫派，我們說在創(chuàng)新中轉(zhuǎn)型，而長(zhǎng)安畫派用傳統(tǒng)的中國(guó)畫技法來表現(xiàn)中國(guó)西部，表現(xiàn)黃土高原和秦嶺，表現(xiàn)火熱的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活，其中對(duì)題材和表現(xiàn)形式的拓展創(chuàng)新無疑推動(dòng)了中國(guó)畫在新時(shí)代的發(fā)展。

歷史的機(jī)遇使陜西本土以外藝術(shù)家再次聚集長(zhǎng)安，他們?nèi)说呢暙I(xiàn)極大提高了長(zhǎng)安美術(shù)在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史中的地位和影響力。同時(shí)，在歷史文化與革命文化的交融和影響之中，藝術(shù)家們新的探索與追求，形成了長(zhǎng)安美術(shù)文化中新的傳統(tǒng)。

三 堅(jiān)守與創(chuàng)新

20世紀(jì)80年代之后，長(zhǎng)安美術(shù)文化與全國(guó)一樣，翻開了新的一頁(yè)。具有深厚歷史文化、革命文化、民間文化積累的長(zhǎng)安畫壇，在堅(jiān)守與創(chuàng)新諸多問題上有了自己的思考。創(chuàng)新形式上呈現(xiàn)出多元并存的局面，但其精神追求卻有所趨同，那就是：秉承漢唐遺風(fēng)，力顯厚重與大氣。

有這幾位藝術(shù)家不容忽視，因?yàn)樗麄兪情L(zhǎng)安美術(shù)文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代美術(shù)坐標(biāo)中的重要支點(diǎn)。

（一）方濟(jì)眾（1923—1987）

方濟(jì)眾作為長(zhǎng)安畫派六位大將中最年輕的一位，他承擔(dān)了“傳薪者”的重任，他的作品、思想以及藝術(shù)活動(dòng)為后來長(zhǎng)安畫派精神的傳承做出了貢獻(xiàn)，他是陜西中國(guó)畫從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型中一位值得研究的人物。

（二）劉文西（1933—）

作為新中國(guó)美術(shù)學(xué)院西式教育培養(yǎng)出來且出生于浙江的劉文西，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人物畫的貢獻(xiàn)是有目共睹的，他的西式造型、中式筆墨在20世紀(jì)60年代就有影響，80年代后更是強(qiáng)化了個(gè)性語(yǔ)言，他寫實(shí)造型的極致性使這種“劉家樣”影響了陜西及西部人物畫壇。

我們來看他的作品《祖孫四代》和《山里人》，一位南方人，他正是吸收了長(zhǎng)安文化古樸厚重的基因后才有這樣的作品，他塑造的陜北農(nóng)民形象是多么的厚重和飽滿！

（三）諶北新（1932—）

諶北新是位堅(jiān)守自己藝術(shù)追求且成就不凡的油畫家，作為20世紀(jì)中葉中央美術(shù)學(xué)院“馬訓(xùn)班”唯一一位從事風(fēng)景畫創(chuàng)作的油畫家，他的藝術(shù)實(shí)踐證明了長(zhǎng)安現(xiàn)代美術(shù)文化的多元與包容。作為一位專畫風(fēng)景的油畫家，他可能不善于主題性創(chuàng)作，有時(shí)候被忽視，但他自己一直堅(jiān)守著他的創(chuàng)作，我館收藏的兩幅作品從一個(gè)側(cè)面能看出他在油畫語(yǔ)言創(chuàng)新方面所取得的成就，他是將中國(guó)的寫意精神注入油畫風(fēng)景的典型畫家。

前不久中國(guó)美術(shù)館為他舉辦的作品展取名為“須其自來”，這是冰心的語(yǔ)言，藝術(shù)家的作品應(yīng)該“不以力構(gòu)”，要“須其自來”，從心靈中自然流淌出來。

（四）崔振寬（1935—）

崔振寬是后長(zhǎng)安畫派的代表畫家之一。他的中國(guó)山水作品里有強(qiáng)烈的地域特征和個(gè)性色彩，雖吸收了南方黃賓虹的技法，但其厚重的審美追求比黃有過之而無不及。

有理論家提出了“南黃北崔”的說法，可見對(duì)崔振寬的評(píng)價(jià)之高，說明他是當(dāng)代長(zhǎng)安畫壇的代表性畫家。

（五）羅平安（1945—）

羅平安是長(zhǎng)安畫壇比較另類的一位，作為方濟(jì)眾的弟子，他卻大大跨越了傳統(tǒng)水墨繪畫的范式，而進(jìn)入一種中西文化元素交融的獨(dú)特形式創(chuàng)造中，我們從這幾幅作品照片中能看出他作品獨(dú)特的面貌。他能走多遠(yuǎn)暫且不論，光這種探索與創(chuàng)新的現(xiàn)代藝術(shù)精神勇氣，足以讓我們?yōu)殚L(zhǎng)安畫壇加分。

（六）晁海（1955—）

晁海是長(zhǎng)安畫壇在全國(guó)有影響力的畫家中較年輕的一位。他獨(dú)具個(gè)性的作品使他與長(zhǎng)安畫壇其他畫家拉開著距離。石魯將山當(dāng)作人來畫，給山賦予人的靈性；而晁海卻將人當(dāng)作山來畫，使黃土地上的農(nóng)民像山一樣雄渾與厚實(shí)。這樣看似反叛的作為其實(shí)是更深層次精神的繼承與發(fā)展。我們來看他的作品，好像很抽象，實(shí)際也具象，他的創(chuàng)造在哪里？因?yàn)橹袊?guó)人物畫的傳統(tǒng)是線，而晁海沒有用線，但像雕塑般厚重的人物墨團(tuán)里卻又很透氣，很靈動(dòng)，可他用的仍然是中國(guó)畫的筆墨紙，他的探索成果拓展和強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)力。

當(dāng)然，構(gòu)成現(xiàn)今長(zhǎng)安美術(shù)文化景觀的還有像張錦秋這樣的建筑大師，我們的美術(shù)博物館、歷史博物館、圖書館等很多重要建筑都出自這位建筑大師之手，建筑本身就是美術(shù)文化。還有馬改戶、陳啟南、邢永川、陳云崗等雕塑家，這樣的群體及其創(chuàng)造都在證明，長(zhǎng)安的藝術(shù)家們不僅沒有落伍于這個(gè)時(shí)代，并且蘊(yùn)藏著再創(chuàng)造輝煌的能量。

但是長(zhǎng)安美術(shù)文化要保持自己的特色，仍然有很多的工作要做，尤其是觀念的更新包括人才結(jié)構(gòu)問題，我們剛才談到20世紀(jì)王子云、趙望云和石魯，他們?nèi)峭獾氐乃囆g(shù)家到了長(zhǎng)安，因?yàn)闅v史上長(zhǎng)安是首都，全國(guó)人才都在這個(gè)地方，那么在變化期、轉(zhuǎn)型期，也有各地人才來到這里，最后六位有三位是本土的陜西藝術(shù)家，除劉文西出生在浙江之外，其他五位都成長(zhǎng)在長(zhǎng)安這個(gè)地方。所以將來觀念的更新首先是對(duì)人才的容納，對(duì)人才結(jié)構(gòu)的合理配置，這是我們要思考的問題。當(dāng)然，過去是首都，現(xiàn)在是省會(huì)城市，怎么拓展新局面吸引人才將是我們思考的新問題。長(zhǎng)安美術(shù)文化有光輝的歷史，也應(yīng)該有燦爛的未來，我衷心地祝愿長(zhǎng)安美術(shù)文化健康向前發(fā)展，謝謝大家！