《資本論》中的生命政治

王慶豐[1]

“生命政治”（biopolitics）一詞發(fā)端于福柯對(duì)“生命權(quán)力”（bio-power）的研究。福柯于1976年3月17日在法蘭西學(xué)院的授課中首次明確使用了“生命政治”這一術(shù)語(yǔ)。生命政治成為研究思潮，甚至被稱(chēng)為政治思想中的生命政治轉(zhuǎn)向則出現(xiàn)在阿甘本對(duì)生命政治闡釋之后。在福柯和阿甘本的語(yǔ)境中，生命政治意味著掌控生命的權(quán)力，政治權(quán)力不是對(duì)“天賦人權(quán)”神圣而不可侵犯的生命權(quán)的有效保障，而是對(duì)生命權(quán)的宰制或決斷，其實(shí)質(zhì)是“一種新的權(quán)力技術(shù)”。生命政治作為對(duì)生命和人身的支配與控制雖然由福柯明確提出并加以使用，但究其思想內(nèi)核而言并非是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，而是“最初就已鑲嵌在人類(lèi)共同體之結(jié)構(gòu)當(dāng)中”[2]。

前資本主義社會(huì)國(guó)家權(quán)力作為生命政治表現(xiàn)為直接作用于肉體的“懲戒權(quán)力”（disciplinary power）——“使你死”、對(duì)死的管轄；資本主義社會(huì)的重大變化在于通過(guò)安全技術(shù)“使你活”、扶植生命。這就是在現(xiàn)代社會(huì)新的生命政治所實(shí)施的新的權(quán)力技術(shù)。在資本主義現(xiàn)代性語(yǔ)境中，生命的統(tǒng)治以資本權(quán)力對(duì)勞動(dòng)力（實(shí)指生命）的支配與規(guī)訓(xùn)而展開(kāi)。在這個(gè)意義上，馬克思的資本批判實(shí)際上指向的是資本對(duì)勞動(dòng)力的支配、規(guī)訓(xùn)和懲罰，內(nèi)在地蘊(yùn)含著?？滤刚J(rèn)的新的權(quán)力治理技術(shù)即生命政治的批判。資本主義社會(huì)的生命政治不再像前資本主義社會(huì)那樣是對(duì)自然生命赤裸裸的控制和奴役，而是以資本為中介來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)雇傭工人的規(guī)訓(xùn)和懲罰，這是一種政治治理方式的巨大轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會(huì)生命政治發(fā)生的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域主要是企業(yè)工廠(chǎng)體系，而它的理論場(chǎng)域則主要體現(xiàn)在馬克思的巨著《資本論》中。