九 王家臺秦簡《歸藏》

1993年3月，湖北江陵縣荊州鎮王家臺15號秦墓出土了大批秦代竹簡，其中收有《歸藏》兩種，一種寬而薄，另一種則窄而厚，可能是兩種抄本。《歸藏》簡394支，4000余字，文字形體最古，接近楚簡文字，應為戰國末年的抄本，由卦畫、卦名、卜筮解說三部分組成，每卦卦畫皆由—、∧組成，為六畫別卦。《歸藏》70組卦畫，重復者不計，有54個卦畫，卦名76個，其中重復者23個，實際卦名53個，這里所見的卦畫皆可與今本《周易》對應起來，卦名也與輯本《歸藏》、帛書《周易》及今本《周易》大部分相同。[78]

秦簡《歸藏》從卜辭內容來看，多為與古史有關的卜筮例證，涉及的歷史人物有黃帝、炎帝、蚩尤、大禹、夏啟、夏桀、殷王、武王、穆天子、共王以及春秋時期的宋平公等，還有神話傳說中的夸父、嫦娥、后羿等。《歸藏》卦辭先記“卦名”，卦名之后以“昔”或“昔者”開頭，記“某人為何事枚占”，然后記“枚占之人”吉兇斷語及對卦辭的解釋。《歸藏》在商代產生，此后處于不斷變化之中。從《歸藏》格式化的行文體例看，在原始占卜記錄的基礎上，當經歷了后人的加工與整理。

秦簡《歸藏》最初發表時定名為“易占”，因為與輯本《歸藏》部分卦名及語句相同，筮辭格式較為一致，學者斷定秦簡《易占》當為《歸藏》，甚至有學者進一步推論為《歸藏·鄭母經》。[79]對此，學者有不同的說法[80]，但從秦簡《易占》卦名及占卜格式與輯本《歸藏》基本相同看，學者認為秦簡《易占》為《歸藏》的說法是可信的，“傳世本《歸藏》為偽書”的說法是不能成立的。

秦簡《歸藏》的出土，為解決易學史上聚訟不已的《歸藏》偽書案提供了文本依據。《周易》與《歸藏》的先后關系也成為學界研究的重點，林忠軍以《周易》通行本、帛書本、竹簡本和《歸藏》傳本、竹簡本為參照，認為秦簡《歸藏》要早于《周易》。[81]王輝認為《歸藏》與《周易》卦名或相同，或通用，二者卦、辭文例不同，但主旨接近；《歸藏》簡多引神話，又有“晉墟”“宋君”，成書在《周易》之后，約戰國中期。[82]秦簡《歸藏》與商代《歸藏》是不同的概念。古書的成書往往要有一個長期的過程，秦簡《歸藏》出現了春秋時期的宋平公等內容，證明后儒在商代《歸藏》的基礎上有所增益，但不能因此懷疑《歸藏》先于《周易》的傳統說法。