七 睡虎地秦簡《日書》

1975年，秦簡《日書》出土于云夢睡虎地11號秦墓，字數為1.8萬余字，分甲、乙種，內容大致相同，《日書》甲種166支簡，放置在墓主頭部右側，無篇題，竹簡兩面書寫，章題32個，和乙種相比，字跡較小，間距較密。《日書》乙種259支簡，置于墓主足下，只正面寫字，殘斷較甚，末簡簡背有“日書”標題，整理者因此將這批竹簡定名為《日書》。從文字上看，甲、乙種《日書》都是從篆書到隸書的過渡階段，但乙本篆意明顯，筆畫有棱角，接近于秦刻石、權量，而甲本多隸意；從內容上看，乙本的內容都見于甲本，且更為詳盡，而甲本內容有很多不見于乙本（如門、人字、吏、咎、盜者等），可見乙本的時代早于甲本，甲本是更成熟的本子，顯示出數術系統由粗到精的發展過程。[62]《日書》照片及釋文已公布，見于《云夢秦簡釋文》（《文物》1976年第6、7、8期）、《云夢睡虎地秦墓》（文物出版社1981年版）、《睡虎地秦墓竹簡》（文物出版社1990年版）。

李學勤先生以秦銘文字體的演變為標尺，推斷睡虎地秦簡的寫成都不早于秦昭王晚年[63]，《日書》研讀班的學者認為，由《日書》簡文不避秦始皇諱的事實，很可能不是秦王政時期的作品，《史記·秦本紀》及考古資料記載，可知昭王時期開始用《顓頊歷》，《日書》通用的歷法是《顓頊歷》，因此《日書》成書的上限不會早于秦昭襄王時期。《日書》甲種本中有“秦楚月名對照表”，這說明《日書》很可能形成于白起拔郢（公元前278年）之后，《日書》乙種本中沒有“秦楚月名對照表”一類的東西，其形成年代可能略早于公元前278年。[64]劉樂賢先生認為《日書》中不避秦始皇諱，而同墓出土的《語書》避秦始皇諱，證明《日書》的寫成年代一定在秦王政即位之前，大約在公元前250年至前246年之間或略前。[65]

整部《日書》由若干單篇組成，雖然各個單篇中心明確，但彼此之間的順序較為混亂，同一支簡上的文字不一定連讀，也不一定屬于同一個單篇。造成這些現象的原因：一是除一些特殊情況，如幾種“建除”排在一起以利比較外，大部分篇章相互獨立，沒有不可分割的聯系；二是各種擇日方法匯集，而這些具體的擇日方法相互間往往沒有必然的邏輯關系；三是很多簡的下部留下大片空白，出于補足空白的需要。[66]鄭剛先生認為，在簡上半部書寫的篇章的次序都有內在聯系，而下端補白的篇章則根據空白大小決定。甲本前半部分的排列有明顯的順序：幾套建除（除、秦除、稷辰）、天文（玄戈、歲、星），這是《日書》的原理部分，而后半部是來源獨特、自成體系的內容，通過甲、乙本對比和對其內容結構的認識，其順序是可以復原的。[67]

《日書》的內容可分為擇日部分和非擇日部分。擇日部分是《日書》的主體，非擇日部分則是一些附屬材料，擇日部分劃分為兩類，即以時間為線索的一類和以行事為線索的一類。第一類通常以某種擇日方法或某種神煞的名字為標題，其一般格式是：首先按某種數術方法對日子加以推算、規定和命名，然后分別以這些命名之后的日子為依據，逐一敘述這些日子的各種行事忌宜。以行事為線索一類常常以某一具體事項為標題，然后詳細列出做此事的諸吉日和諸兇日。

《日書》甲種本：

（一）擇日部分

1.以時間為線索類

（1）除篇；（2）秦除篇；（3）稷辰篇；（4）玄戈篇；（5）艮山篇；（6）歲篇；（7）星篇；（8）啻篇；（9）十二支避忌篇；（10）舀日敫日篇；（11）禹須臾篇；（12）男日女日篇；（13）四敫日篇；（14）天李篇；（15）反枳篇；（16）弦望朔晦篇；（17）刺、毀篇。

2.以行事為線索類

動土：（1）土忌篇（一）；（2）土忌篇（二）。安置門戶：（3）置四向門篇。蓋房：（4）起室篇；（5）室忌篇。出門歸行：（6）行篇；（7）歸行篇；（8）到室篇；（9）十二支占行篇；（10）行忌篇。遷徙：（11）遷徙篇；（12）忌徙篇。去室入寄者：（13）去室入寄者篇。入官見官：（14）吏篇；（15）入官篇。生子：（16）生子篇；（17）人字篇。娶妻出女：（18）娶妻篇；（19）娶妻出女篇。疾病死亡：（20）病篇。祭祀：（21）祭祀篇。占盜：（22）盜者篇。裁衣：（23）衣篇。農事：（24）農事篇。作事毀棄：（25）作事篇；（26）毀棄篇。其他：（27）諸吉兇日篇（人良日、馬良日之類）；（28）鼠襄戶篇；（29）作女子篇；（30）忌殺篇。

3.意義不明類

（1）視羅圖篇；（2）直心篇（八三背肆一九四背肆）；（3）十二支占死篇。

（二）非擇日部分

1.相宅類

（1）相宅篇；（2）置室門篇。

2.解除、祈福類

（1）詰咎篇；（2）夢篇；（3）禹步篇；（4）馬禖祝篇。

《日書》研究起步較晚，一度成為秦簡研究中薄弱的環節，《文博》和《江漢考古》專門開辟專欄以推進秦簡《日書》的研究。目前學者對秦簡《日書》的研究主要分三個方面。

其一，文字疏證，睡虎地秦簡《日書》詞語含義古奧，傳世古籍中《日書》并沒有保存下來，因此相關文字、語句的校釋是一項艱巨的工作。相關著述，參看《睡虎地秦簡校注》《睡虎地秦簡日書注釋商榷》《睡虎地秦簡日書〈詰咎篇〉研究》《睡虎地秦簡〈日書〉甲種疏證》《秦簡日書集釋》等[68]。

其二，云夢秦簡《日書》在記載吉兇占卜活動的同時，涉及天文、歷法、宗教、政治、經濟、軍事、民俗、民生等社會生活的方方面面，因此通過《日書》可以考察戰國后期至秦代許多社會歷史場景。如林劍鳴《從秦人價值觀看秦文化的特點》（《歷史研究》1987年第3期）指出秦人的宗教近乎原始的多神崇拜，秦人價值觀具有“外傾”和“重功利、輕倫理”的特點。李學勤《睡虎地秦簡〈日書〉與楚、秦社會》（《江漢考古》1985年第4期）、賀潤坤《從〈日書〉看秦國的谷物種植》（《文博》1988年第3期）、《云夢秦簡所反映的秦國漁獵活動》（《文博》1989年第3期）、王子今《云夢睡虎地秦簡〈日書〉所反映的秦楚交通狀況》（《國際簡牘學會會刊》第一號，臺灣蘭臺出版社1993年版）、吳小強《試論秦人婚姻家庭生育觀念》（《中國史研究》1989年第3期）等[69]，從不同方面對秦的社會生活進行了研究。

其三，目前《日書》材料已出土八批，江陵九店楚墓、放馬灘秦墓、阜陽漢墓、孔家坡漢墓等都有《日書》出土，它們和睡虎地秦簡《日書》時間前后相續，內容類似，因此結合其他材料研究睡虎地秦簡《日書》，將是今后學術研究的熱點。林劍鳴《〈睡〉簡與〈放〉簡〈日書〉比較研究》[70]等都是這方面較為突出的論作。其他綜合性的著作，可參看饒宗頤、曾憲通《云夢秦簡日書研究》（香港中文大學出版社1982年版）、劉樂賢《睡虎地秦簡日書研究》《簡帛數術文獻探論》等。