第四節(jié) 中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播特點(diǎn)及與中國(guó)文化軟實(shí)力的基本關(guān)系

一 中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的基本特點(diǎn)

從歷史階段上說(shuō)，漢、唐、宋元和明清是現(xiàn)代之前中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的四個(gè)主要階段，前三個(gè)階段主要針對(duì)亞洲漢文化圈諸國(guó)，第四個(gè)階段則增加了歐洲。

這四個(gè)階段與文化交流的高峰期大體一致，因?yàn)槲膶W(xué)傳播本來(lái)就是文化交流的一部分。

從文類上看，作為文化元典的文學(xué)作品較一般作品易于傳播。如儒家經(jīng)典《四書》《五經(jīng)》，道家經(jīng)典《老子》《莊子》的對(duì)外傳播，就是明顯的例證。不過(guò)這些作品在對(duì)外傳播的初期很少被從文學(xué)角度加以考察。

中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的數(shù)興數(shù)衰，受到諸多復(fù)雜因素的影響。在不同歷史階段，中國(guó)文學(xué)的對(duì)外傳播在廣度、深度、關(guān)注點(diǎn)、他者的認(rèn)可度等方面有不同側(cè)重。

二 中國(guó)文化軟實(shí)力與中國(guó)文學(xué)傳播的基本關(guān)系

文化軟實(shí)力與文學(xué)對(duì)外傳播是相輔相成的關(guān)系，也就是說(shuō)，發(fā)展文化軟實(shí)力可以促進(jìn)文學(xué)對(duì)外傳播，而文學(xué)對(duì)外傳播的興盛也有助于提升文化軟實(shí)力。先說(shuō)前一種作用，文化軟實(shí)力對(duì)于文學(xué)傳播有兩大方面的影響作用：一是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)扎實(shí)與否、具有普遍意義的文化因素的多寡對(duì)文學(xué)對(duì)外傳播有影響，因?yàn)橹挥性鷮?shí)的文化基礎(chǔ)才能吸引他者來(lái)傳播中國(guó)文學(xué)，也使得國(guó)人有足夠的自信來(lái)傳播中國(guó)文學(xué)；二是對(duì)外的文化影響力和感召力，包括國(guó)家文化形象的好壞，也影響到文學(xué)對(duì)外傳播。從中國(guó)文學(xué)傳播的幾個(gè)大階段來(lái)看，明中期之前，中國(guó)對(duì)文學(xué)的傳播是主動(dòng)和被動(dòng)兼有，文學(xué)交流基本上是輸出多于輸入。中國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)勢(shì)地位是決定漢、唐、宋、明時(shí)期中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播高潮的根本動(dòng)因。16—18世紀(jì)與歐洲交往增多后，文學(xué)的傳播基本上是被動(dòng)的，但輸出依然大于輸入；19世紀(jì)之后與西方的文學(xué)交流逐漸轉(zhuǎn)為輸入大于輸出；交流逆差到20世紀(jì)后進(jìn)一步加大，而且輸出的多是古典時(shí)代的文學(xué)。這一基本格局的轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬弦彩俏幕泴?shí)力消長(zhǎng)的反映。作為文化元典的文學(xué)作品較一般作品易于傳播，主要也是因其能集中體現(xiàn)中華民族的文化軟實(shí)力，故而往往受到文學(xué)傳播者的特別重視。

當(dāng)然，影響文學(xué)對(duì)外傳播的因素是非常復(fù)雜的，可以說(shuō)，每一次文學(xué)傳播事件都是一系列具體的機(jī)緣促成的。本書強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的作用，并不是要將文學(xué)傳播的所有原因都簡(jiǎn)單地歸于文化軟實(shí)力，而是著眼于文學(xué)傳播的根本動(dòng)因，具體的文學(xué)傳播實(shí)際上是由根本動(dòng)因與許多具體機(jī)緣以各種方式相結(jié)合之后促成的。其根本動(dòng)因有兩個(gè)：一是他者的需要；二是文化軟實(shí)力。前一種動(dòng)因能夠成立的理由是：他者有需要才會(huì)吸收外來(lái)文化和文學(xué)；而后一種則是因?yàn)椋罕緡?guó)的文化和文學(xué)資源足夠豐富而且影響力大，促使他者向本國(guó)學(xué)習(xí)，于是產(chǎn)生文化和文學(xué)外傳。就學(xué)界對(duì)中國(guó)文化和文學(xué)外傳的研究而言，前一種動(dòng)因是比較受重視的，如錢林森教授在“外國(guó)作家與中國(guó)文化”叢書的前言中就指出：“外國(guó)作家……熱衷中國(guó)精神的追求，其內(nèi)驅(qū)力就在于自身的需要，或民族的需要。”[23]而文化軟實(shí)力動(dòng)因卻往往被忽視。本書以為，相比而言，這后一種動(dòng)因可能更加基本。原因在于：首先，中國(guó)如果沒(méi)有足夠豐富的文化資源，他者即使有需要，也不可能到中國(guó)文化中來(lái)尋找資源以滿足需求；其次，文化軟實(shí)力最終是通過(guò)文化的對(duì)外影響力體現(xiàn)出來(lái)的，這種影響力實(shí)際上包括影響他者對(duì)自身文化利益和需求的判斷。每一種文化的“自我形象”其實(shí)都是在某個(gè)參照背景下建構(gòu)起來(lái)的，而文化軟實(shí)力越強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家越可能被他者拿來(lái)充當(dāng)建構(gòu)“自我形象”的參照背景，于是，效法擁有強(qiáng)勢(shì)文化的國(guó)家常常就成了弱勢(shì)文化國(guó)家的自覺(jué)需求。

中國(guó)文學(xué)傳播對(duì)于提升中國(guó)文化軟實(shí)力的作用也有兩大方面，一是文學(xué)傳播本身通過(guò)促進(jìn)文化交流而促進(jìn)文化的對(duì)外影響力和感召力；二是文學(xué)傳播通過(guò)促進(jìn)文化交流和文化反饋而有助于國(guó)內(nèi)的文化軟實(shí)力基礎(chǔ)建設(shè)。

文學(xué)傳播是文化傳播的重要組成部分，文學(xué)的對(duì)外傳播與文化其他方面的傳播相伴隨，但文學(xué)傳播往往既是文化傳播中的先行者又是后到者。這是文學(xué)自身的特性所決定的。之所以是先行者，是因?yàn)槲膶W(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，能夠容納廣闊的社會(huì)文化內(nèi)容，其他文化形式如宗教、哲學(xué)、習(xí)俗等的傳播往往要借助于文學(xué)的形象手段，在文化傳播的初期，人們更傾向于通過(guò)異域的文學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解異域的社會(huì)文化。之所以是后到者，是因?yàn)槲膶W(xué)也是文化的高級(jí)層面，文學(xué)的根基在于其審美特性，對(duì)異質(zhì)文學(xué)的審美精神的理解和把握一般要到文化傳播發(fā)展到一定階段才可能實(shí)現(xiàn)。而只有到這一階段，文學(xué)的文化軟實(shí)力功能才可能充分地發(fā)揮出來(lái)。

民族文學(xué)傳播能夠提升文化軟實(shí)力的根本原因在于：傳播民族文學(xué)其實(shí)是傳播民族文學(xué)特質(zhì)，而民族文學(xué)特質(zhì)又是民族文化精神的一種展現(xiàn)。陳伯海教授曾將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的特質(zhì)歸結(jié)為七個(gè)方面，即“雜文學(xué)的體制”“美善相兼的本質(zhì)”“言志抒情的內(nèi)核”“物我同一的感受方式”“傳神寫意的表現(xiàn)方法”“中和的美學(xué)風(fēng)格”“以復(fù)古為通變的發(fā)展道路”[24]。這七個(gè)方面不僅彰顯出中華民族的審美文化特色，同時(shí)也可與世界上其他異質(zhì)文化中的審美精神形成互補(bǔ)和共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)特質(zhì)又衍生于“以身心內(nèi)外諧調(diào)為自由的價(jià)值導(dǎo)向，人倫本位的結(jié)構(gòu)體制，和合性的思維模式”[25]三者合一的中國(guó)文化內(nèi)核。雖然，這主要是就傳統(tǒng)文化而言，但無(wú)論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，整部中國(guó)文學(xué)史都是“中華民族之魂動(dòng)蕩變化的寫照，它映現(xiàn)著我們民族的喜怒哀樂(lè)、好惡愛(ài)憎，昭示著我們民族對(duì)生活、對(duì)美的理想和感受生活，創(chuàng)造美的才能”[26]。因此，傳播中國(guó)文學(xué)說(shuō)到底是傳播中國(guó)的民族精神，使他者可以深層次地了解中國(guó)，進(jìn)而認(rèn)同中國(guó)，愿意與中國(guó)進(jìn)行真誠(chéng)交往和平等對(duì)話，而這正是發(fā)展文化軟實(shí)力的目的所在。

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[1] 參見(jiàn)胡遂、李林杰《我國(guó)文化軟實(shí)力研究述評(píng)》，《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008年第5期。

[2] Joseph S.Nye，Jr.，Softpower：The Means to Success in World Politics，New York：Public Affairs，2004，p.25.

[3] 俞可平：《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與鑒戒》，載俞可平等主編《中國(guó)模式與“北京共識(shí)”：超越“華盛頓共識(shí)”》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第19頁(yè)。

[4] 王一川：《理解中國(guó)“國(guó)家文化軟實(shí)力”》，《藝術(shù)評(píng)論》2009年第10期。

[5] （先秦）孫武：《孫子兵法譯注》，李零譯注，河北人民出版社1992年版，第13頁(yè)。

[6] （先秦）老子：《道德經(jīng)譯釋》，徐浩注譯，湖南人民出版社2008年版，第72頁(yè)。

[7] （先秦）老子：《道德經(jīng)譯釋》，徐浩注譯，湖南人民出版社2008年版，第103頁(yè)。

[8] Nathan Gardels，“The Rise and Fall of America's Soft Power”，NPQ，Vol.22，No.1，2005，pp.6-19.

[9] 陳伯海：《中國(guó)文學(xué)史之宏觀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第45頁(yè)。

[10] 陳伯海：《中國(guó)文學(xué)史之宏觀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第47頁(yè)。

[11] 陳伯海：《中國(guó)文學(xué)史之宏觀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第47頁(yè)。

[12] 陳伯海：《中國(guó)文學(xué)史之宏觀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第48—49頁(yè)。

[13] 王向遠(yuǎn)：《論比較文學(xué)的“傳播研究”——它與“影響研究”的區(qū)別，它的方法、意義與價(jià)值》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第2期。

[14] 王向遠(yuǎn)：《論比較文學(xué)的“傳播研究”——它與“影響研究”的區(qū)別，它的方法、意義與價(jià)值》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第2期。

[15] Robert O.Keohane and Joseph S.Nye，Jr.，“Power and Interdependence in the Information Age”，Foreign Affairs，Vo1.77，No.5，September/October 1998.

[16] David Rothkopf，“In Praise of Cultural Imperialism”，Foreign Policy，No.107，Summer 1997，p.45.

[17] 李河：《談?wù)劇败泴?shí)力”概念》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第3期。

[18] [德]哈貝馬斯：《現(xiàn)代性的地平線：哈貝馬斯訪談錄》，李安東、段懷清譯，上海人民出版社1997年版，第137頁(yè)。

[19] 李河：《談?wù)劇败泴?shí)力”概念》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第3期。

[20] 李河：《談?wù)劇败泴?shí)力”概念》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第3期。

[21] 參見(jiàn)霍桂桓《論傳統(tǒng)文化觀看待文化的方式及其出路》，《哲學(xué)研究》2007年第10期。

[22] 如文學(xué)傳播可以影響對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)兼含軟實(shí)力和硬實(shí)力因素，所以有論者稱之為文化硬實(shí)力。參見(jiàn)聶震寧《文化軟實(shí)力與文化硬實(shí)力》，《大學(xué)出版》2008年第4期。

[23] 錢林森：《光自東方來(lái)——法國(guó)作家與中國(guó)文化》，寧夏人民出版社2004年版，前言第11頁(yè)。

[24] 參見(jiàn)陳伯海《中國(guó)文學(xué)史之宏觀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第44—72頁(yè)。

[25] 陳伯海《中國(guó)文學(xué)史之宏觀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第30頁(yè)。

[26] 陳伯海《中國(guó)文學(xué)史之宏觀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第4頁(yè)。