四 劉宋文學(xué)之獨(dú)立意義

在整個魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，劉宋文學(xué)是一個分界點(diǎn)，其自然地將此階段文學(xué)分為魏晉文學(xué)與南北朝文學(xué)。此兩階段有著各自的文學(xué)發(fā)展高潮，前一階段之高潮在曹魏，后一階段之高潮在劉宋，且兩個高潮中均涌現(xiàn)出了文學(xué)史上的一流大詩人，前一階段以“建安之杰”曹植為代表，后一階段以“元嘉之雄”謝靈運(yùn)為代表。劉宋文學(xué)的這種分界作用賦予了其獨(dú)特性，即其漸趨淡化了魏晉文學(xué)的“多情”與“氣骨”，同時又尚未達(dá)到齊梁文學(xué)的“精致”與“綺靡”，而是呈現(xiàn)出了“巧似”與“新變”的特質(zhì)。

就詩來說，經(jīng)過東晉玄言詩的泛濫，劉宋詩歌中的遷逝之悲大大地淡化了。建安、正始、太康詩人中關(guān)于戰(zhàn)亂之痛、處境之危、現(xiàn)實(shí)之悲的憂傷歌唱大大地退潮了，而且陶淵明那在平淡中而發(fā)出的沉郁吟詠也難以追尋了。劉宋詩人鮮少再在歷史的廣度與內(nèi)在的厚度上著力，而是致力于表現(xiàn)外在的風(fēng)物并細(xì)致地雕琢語言形式。明人陸時雍《詩鏡總論》：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝康樂鬼斧默運(yùn)，其梓慶之乎？顏延年代大匠斫而傷其手也。寸草莖，能爭三春色秀，乃知天然之趣遠(yuǎn)矣?！?span id="dwqifay" class="super" id="ref15">[14] 沈德潛《說詩晬語》：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也?？禈飞窆つ\(yùn)，明遠(yuǎn)廉俊無前，允稱二妙。延年升價雖高，雕鏤過甚，不無沉悶，要其厚重處，古意猶存?！?span id="ubs3wba" class="super" id="ref16">[15] 故劉宋詩歌拓出了一個“聲色大開”的新局面。

就賦來說，劉宋之賦以體物抒情小賦為主，且完成了由古賦向駢賦的轉(zhuǎn)變。兩漢是鋪張揚(yáng)厲的大賦的天下，且以古賦為主。建安至魏晉時期，經(jīng)歷了大賦與小賦從平分秋色到小賦漸占上風(fēng)的變化，此時期古賦雖然占主要地位，但駢賦亦在萌芽和成長。劉宋時的賦作，語言的屬對比前代更為精工，字句更重雕煉，音韻更加和諧。如謝莊的《赤鸚鵡賦》：“云移霞峙，霰委雪翻。陸離翚漸，容裔鴻軒”，“月圓光于綠水，云寫影于青林，溯還風(fēng)而聳翮，沾清露而調(diào)音”[16]，不僅在字面上屬對工切，而且在音韻上亦是兩兩相配，有抑揚(yáng)頓挫之美。這種從字面到音韻均工麗巧妙的偶句，在魏晉之賦中只能偶然一見，然在劉宋賦中卻不可勝數(shù)。此外，前代賦中參差不齊的復(fù)對句式，在劉宋時期也已演變、發(fā)展為以四六對句式為主的偶句。如鮑照《蕪城賦》：“藻扃黼帳，歌堂舞閣之基；璇淵碧樹，弋林釣渚之館”[17]，《野鵝賦》：“集陳之隼，以自遠(yuǎn)而稱神；棲漢之雀，乃出幽而見珍”[18]。等等。這意味著，劉宋之賦實(shí)現(xiàn)了由“古”向“駢”的轉(zhuǎn)變。

就文來說，其變化特質(zhì)大致與賦相同。四庫館臣在梅鼎祚《宋文紀(jì)》提要中云：“宋之文，上承魏晉，清俊之體猶存。下啟齊梁，纂組之風(fēng)漸盛。于八代之內(nèi)，居文質(zhì)升降之關(guān)，雖涉雕華，未全綺靡?！?span id="1o1tftb" class="super" id="ref20">[19] 前期之文尚存魏晉散文之清俊與質(zhì)樸，后期之文偶對愈工、聲韻愈諧、用典愈繁、辭彩愈麗，已是較為成熟的駢文了。于景祥先生《中國駢文通史》云：“它已完全脫離了‘率然對爾’的自然狀態(tài)，成為著力追求形式技巧之美的獨(dú)特美文，好像一個亂頭粗服的山村小姑娘來到錦衣玉食、雕梁畫棟的富貴人家之后，經(jīng)過精心的妝扮，滿頭珠翠，滿臉胭脂，滿身綺羅；由原來淳樸可愛的天生麗質(zhì)一變而為雍容華貴、光彩照人的絕代佳人?！?span id="s0y63pp" class="super" id="ref21">[20] 劉宋之文辟出了一個駢文發(fā)展的黃金時代。

在整個南朝文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，劉宋文學(xué)是開端。王鐘陵先生《中國中古詩歌史》認(rèn)為：“整個南朝的詩歌，有三個至為重要的透視點(diǎn)：一是自然美的欣賞和表現(xiàn)之成為熱潮，以及民族審美心理由此而帶來的新建構(gòu)；二是近體詩的興起，‘新變’潮流的洶涌，以及由此而引發(fā)的復(fù)雜的文學(xué)思想之斗爭；三是寒士歌吟在詩苑中的崛起及其對詩歌發(fā)展所發(fā)生的重大影響?！?span id="dqhg6fs" class="super" id="ref22">[21] 事實(shí)上，第一種變化正是由劉宋作家謝靈運(yùn)所引導(dǎo)的，第二種是由顏延之、謝莊等所引導(dǎo)的，第三種則是由鮑照所引導(dǎo)的。程章燦先生《魏晉南北朝賦史》云：“題材內(nèi)容極其表現(xiàn)上的貴族化傾向，形式上的唯美化追求和語言上的詩化趨勢，理論批評的總結(jié)和發(fā)展，突出體現(xiàn)了南朝賦的特點(diǎn)與成就，同時反映了南朝整個文學(xué)創(chuàng)作和這一時期文學(xué)理論批評史的獨(dú)特風(fēng)貌?！?span id="juw6swe" class="super" id="ref23">[22] 同樣，整個南朝賦體的唯美化傾向、詩化趨勢，亦是由劉宋作家顏延之（如《赭白馬賦》）、謝惠連（如《雪賦》）、鮑照（如《舞鶴賦》《野鵝賦》等）、謝莊（如《月賦》《赤鸚鵡賦》等）等人所引導(dǎo)的。南朝是駢文的黃金時期，而劉宋一朝實(shí)肇其端。誠如于景祥先生所說：“劉宋一代是江左唯美主義文學(xué)之開端，更是四六駢文鼎盛之期的第一步。”[23] 此時的顏延之“開駢文雕繪之習(xí)”[24]，謝莊“為駢體之完備與鼎盛多有貢獻(xiàn)”[25]，他們在創(chuàng)作上對精致與綺麗的追求，引導(dǎo)著整個南朝駢文的方向。從一種詩體演變成另一種詩體，從一種文學(xué)現(xiàn)象演化為另一種文學(xué)現(xiàn)象，常常要經(jīng)過一個準(zhǔn)備、醞釀階段，而劉宋便是整個南朝文學(xué)的準(zhǔn)備階段。

在魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展史中，劉宋文學(xué)是分界，處在一個轉(zhuǎn)折的階段。在南朝文學(xué)的發(fā)展史中，劉宋文學(xué)是開端，處在一個準(zhǔn)備階段。故爬梳劉宋文學(xué)之嬗變軌跡，摸清其嬗變的規(guī)律，對于南朝文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)史的深入研究來說都是很有必要的。

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[1]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第1715—1717頁。

[2]劉師培：《中國中古文學(xué)史講義》，上海古籍出版社2000年版，第72—76頁。

[3]傅剛：《〈昭明文選〉研究》，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第252頁。

[4]劉勰《文心雕龍》：“教者，效也，言出而民效也。契敷五教，故王侯稱教?！碑?dāng)時，劉裕尚未稱帝，故為“教”。

[5]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第442頁。

[6]嚴(yán)可均輯：《全宋文》，商務(wù)印書館1999年版，第142頁。

[7]范曄：《后漢書》，中華書局1965年版，第787—788頁。

[8]郭預(yù)衡：《中國散文史》，上海古籍出版社2000年版，第458頁。

[9]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第395頁。

[10]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第388頁。

[11]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第410頁。

[12]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第31頁。

[13]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社1989年版，第314頁。

[14]陸時雍：《詩鏡總論》，丁福保《歷代詩話續(xù)編》，中華書局1983年版，第1406頁。

[15]沈德潛：《說詩晬語》，丁福保《清詩話》，上海古籍出版社1978年版，第532頁。

[16]嚴(yán)可均輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2519頁。

[17]錢仲聯(lián)：《鮑參軍集注》，上海古籍出版社2005年版，第13頁。

[18]錢仲聯(lián)：《鮑參軍集注》，上海古籍出版社2005年版，第41頁。

[19]永瑢：《四庫全書總目》，中華書局1965年版，第1721頁。

[20]于景祥：《中國駢文通史》，吉林人民出版社2002年版，第326頁。

[21]王鐘陵：《中國中古詩歌史》，江蘇教育出版社1988年版，第553—554頁。

[22]程章燦：《魏晉南北朝賦史》，江蘇古籍出版社1992年版，第202頁。

[23]于景祥：《中國駢文通史》，吉林人民出版社2002年版，第353頁。

[24]駱鴻凱：《文選學(xué)》，中華書局1989年版，第356頁。

[25]于景祥：《中國駢文通史》，吉林人民出版社2002年版，第367頁。