三 劉宋散文家與散文創作概況

嚴可均《全上古》錄劉宋作家278 人，文1379 篇（不含賦），所涉及之文體有詔、策、令、表、章、奏、議、書、誄、哀策、吊、論、序、銘、頌、贊等。下面我分類進行概述。

（一）詔、策、令、表、章、奏、議等

詔、策、令等類文，上言于下也。表、章、奏、議等類文，下達于上也。前一類的創作，在劉宋時期分為兩種情況，一種是皇帝自作，如宋文帝《封功臣詔》《下眾官詔》，孝武帝《親蠶詔》《經王弘墓下詔》等。另一種是由文人代作，傅亮就是劉宋前期的重要文筆之臣，時表策文誥，皆出于其手，如其在追隨劉裕北伐時作《為宋公修張良廟教》《為宋公修楚元王墓教》[4] 等。這一類文章內容較為平淡單一，風格雅致典正。

表、章同體，用以言政事、表哀情及朝賀、勸進、辭官、謝恩等。言政事，如何承天《上元嘉歷表》《奏改漏刻箭》，顏延之《請立渾天儀表》，徐羨之《奏論郊配》等；謝恩，如謝靈運《封謝康樂侯表》，謝莊《謝賜貂裘表》；辭官，如謝莊《讓中書令表》《讓吏部尚書表》等。表哀情，如謝靈運有《自理表》，是其為孟顗所陷構，為申訴冤屈、洗脫罪名的自辯之作。竟陵王劉誕作有《奉表自陳》，是其因功勛卓著招致孝武帝的猜忌與逼迫，為洗脫嫌疑、自證清白而作。文章表現了對兄弟之情的失望，對孝武帝人格的鄙視，言辭激烈，氣勢充沛。

奏、啟、議、對。奏可以分作兩類，一類為陳事之奏，所述為經國之公事。如駱達《奏陳天文符讖》、蕭摩之《奏鑄象造寺宜加裁檢》、錢樂之《奏詳何承天元嘉歷》；另一類為彈劾之奏，臣下同僚之間彈劾過錯，如蔡廓《奏彈謝察》、何尚之《密奏庾炳之得失》、荀伯子《奏劾何尚之》、荀赤松《奏劾顏延之》等。啟者，開也，亦主要用于陳政言事，如王曇首《南臺不開門啟》、蕭惠開《斬吉翰子啟》、顏測《大司馬江夏王賜絹葛啟》等。議與對，皆為“周爰咨謀”，議，即議政；對，即對策。如蔡廓《復肉刑議》、蔡興宗《申坦子令孫罪議》、謝元《刑法議》、顧法《大明六年舉秀才對策》等。劉宋此類文章注重時政，文風質樸。

（二）哀、誄、祭、吊等

嚴可均《全宋文》收哀祭文 24 篇，包括哀辭、誄、哀策文、吊文等。

顏延之現存哀祭文6篇，分別為《陶征士誄》《陽給事誄》《宋元皇帝元皇后哀策文》《祭屈原文》《為張湘州祭虞帝文》《祖祭弟文》，其中前四篇為《文選》所收。就藝術成就來看，以《陶征士誄》成就最高，文章稱頌了陶淵明于亂世中潔身自好的人格精神，表達了對逝者的深切追念及感激，文采斐然，情感濃郁。

謝莊現存哀祭文4篇，分別為《宋孝武帝宣貴妃誄》《黃門侍郎劉琨之誄》《孝武帝哀策文》《皇太子妃哀策文》。《文心雕龍》：“誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終。論其人也，瞹乎若可覿；道其哀也，凄然如可傷。此其旨。”[5] 他的誄文突破了傳統的寫作范式，不再在序文中為逝者立傳，記述其生平遭際。序文與正文一樣，均表現存者對逝者的沉痛悼念。《宋孝武帝宣貴妃誄》一文中間采用了騷體句法，氣勢流動多變，情感哀怨深沉，文學性較強。

王微有《以書告弟僧謙靈》哀悼其弟王僧謙，情感復雜，有愧疚、痛惜、悲傷等，形式靈活，采用散體句法，文氣流暢。其他，顏延之有《宋文皇帝元皇后哀策文》，王僧達有《祭顏光祿文》，卞伯玉有《祭孫叔敖文》等。

哀祭文在劉宋散文中較為突出，抒情強烈，內涵深厚，形式優美，氣勢貫通，可算得上是劉宋散文中藝術成就最高的一類。

（三）論、辨、說等

劉宋時期有為數不少的史論文與論說文。史論文以范曄成就較高，其在《獄中與諸甥書》云：“吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。……嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已，欲遍作諸志，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內發論，以正一代得失，意復未果。”[6] 其《二十八將傳論》打破了“議者多非光武不以功臣任職”的看法，而認為光武帝“鑒前事之違，存矯枉之志”，“治平臨政，課職責咎”[7]，肯定了其用意及于諸功臣之好處。其立論新穎，邏輯清晰，析理透徹，層層遞進，嚴整周密。

論說文中，其中關于佛學義理的論辯之文甚為引人注目。謝靈運有《與諸道人辨宗論》，慧琳有《均善論》，何承天有《與宗居士書論釋慧琳白黑論》《答宗居士書》《重答宗居士書》《答顏光祿》《重答顏光祿》《報應問》《達性論》，顏延之有《釋何衡陽達性論》《重釋何衡陽達性論》《又釋何衡陽達性論》，宗炳有《答何衡陽書》《又答何衡陽書》《明佛論》，劉少府有《答何衡陽書》等。此類文章旨在申明觀點，表述義理，不講究句式的整齊與語詞的華美等，文風較為質樸。郭預衡先生在《中國散文史》評何承天《報應問》云：“通俗質樸，道理說得很透”，“旨在持論，不假虛辭”[8]。

其他，傅亮有《演慎論》論述了“慎”的重要性以及實踐“慎”的艱難性，表現了仕途艱險及其作者的憂懼。顧愿有《定命論》，徐爰有《渾儀論》等。

劉宋時期的史論文及論說文，重視內容的表達，不刻意追求形式的華美，繼承了魏晉散文質樸的特質。

（四）書牘文

劉宋時期的書牘文內容駁雜。有關涉政治軍事的，如宋武帝《與臧燾書》《函書付朱齡石》《與驃騎道憐書》，宋文帝《就拓跋燾求馬》，劉義恭《與朱修之書》《與王玄漠書》等；有討論禮儀的，傅亮《與蔡廓書》，蔡廓《答傅亮書》，范泰《與司徒王弘諸公論道人踞食》，鄭鮮之《與沙門論踞食書》等；有親人存慰的，如文帝劉義隆《與彭城王義康書》《與江夏王義恭書》，蔡廓《與親故書》《答妻郄氏求夏服書》，雷次宗《與子侄書》，謝靈運《與弟書》《答弟書》，鮑照《登大雷岸與妹書》等；有朋友相交的，如王徽《與何偃書》，劉彥之《與友人蕭斌書》，顏延之《與王曇生書》，袁淑《與何尚之書》等；有討論佛學、儒學的，如謝靈運《答王衛軍問辯宗論》，宗炳《答何衡陽書》《答顏光祿書》，蔡廓《答傅亮書》，雷次宗《答袁悠問》《答蔡廓問》等。有舉薦與拒薦的，如羊希《與孫洗書稱陸法真》，王微《報何偃書》等。

這些文章關于佛學、儒學等問題進行探討的，內容豐富，篇幅較長。關于親人、朋友間互相慰問、酬答的，篇制相對較短，情感色彩較為濃厚。語言均較為精練，句式自由，文風質樸。

（五）序文

劉宋現存序文有50 余篇。有詩序，如謝靈運《述祖德詩序》《贈宣遠詩序》《擬魏太子鄴中集詩序》，顏延之《三月三日曲水詩序》，袁淑《游新亭曲水詩序》等；賦序，如傅亮《感物賦序》，謝靈運《羅浮山賦序》《感時賦序》《撰征賦序》，顏延之《白鸚鵡賦序》《赭白馬賦序》，鮑照《觀漏賦序》《野鵝賦序》等；贊序，如謝靈運《和范光祿抵恒像贊序》，謝惠連《仙人草贊序》等；頌序，如何承天《社頌序》，鮑照《河清頌序》等；銘序，如謝靈運《佛景銘序》，鮑照《凌煙樓銘序》等；誄序，如謝靈運《廬陵王誄序》《廬山慧遠法師誄序》，顏延之《陶征士誄序》《陽給事誄序》，謝莊《宋孝武宣貴妃誄序》等；祭文序，如謝惠連《祭古家文序》等。其他還有畫序，如宗炳《獅子擊象圖序》《畫山水序》等；著述序，如釋道朗《大涅梁經序》，釋慧觀《法華宗要序》等。

劉宋序文以散體為主，句法不拘一格，靈動多變，樸素自然。亦有駢體，如顏延之《三月三日曲水詩序》通篇四六文，語詞精巧，風貌華麗典雅。

（六）銘、箴、贊、頌及其他文體

劉宋時期還有銘、贊、諧隱等其他類文體。

銘，劉勰釋云：“銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德”[9]。銘之義，“稱美而不稱惡”[10]。孝武帝有《祀大一牛鼎銘》，何偃有《常滿樽銘》，謝靈運有《書帙銘》，顏延之有《右光祿大夫西平靖侯顏府君家傳銘》，鮑照有《凌煙樓銘》《石帆銘》《飛白書勢銘》等。其中鮑照的《石帆銘》是一篇山水散文，氣象壯大，語句凝練，藝術成就甚高。

箴，劉勰釋云：“箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也”[11]。謝惠連有《目箴》，顏延之有《大筮箴》，徐爰有《食箴》等。

贊，劉勰釋云：“贊者，明也，助也”[12]。孝武帝作有《景陽樓慶云贊》，劉義恭有《華林四瑞桐樹甘露贊》，王微有《茯苓贊》《禹馀糧贊》《桃飴贊》《黃連贊》，孔甯子有《水贊》，殷景仁有《文殊像贊》《文殊師利贊》，謝靈運有《王子晉贊》《和范光祿祗洹像贊》《維摩經十譬贊》《侍泛舟贊》，謝惠連有《松贊》等。其中孝武帝的《景陽樓慶云贊》刻畫了慶云的搖曳朦朧之貌，較為形象生動。謝惠連的《松贊》寫了青松的高聳挺拔，贊頌了其孤高傲直的品格。

頌，劉勰釋云：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也”[13]。劉義恭有《嘉禾甘露頌》，何承天有《釋奠頌》《社頌》《白菊頌》，謝靈運有《無量壽佛頌》，顏延之有《赤槿頌》《碧芙蓉頌》，沈演之有《嘉禾頌》，鮑照有《清頌》《佛影頌》等。

此外，還有詼諧文，以袁淑的《驢山公九錫文》《大蘭王九錫文》《常山王九命文》等為代表。揭文，如鮑照的《瓜步山揭文》。箋文，如袁淑的《勸進箋》。等等。