① ni31d?u31：祖靈牌，超度祖先時代表祖先牌位的竹片。

① t?ho55=la33～t?ho55=la33這個重復的短語表示動作“變化”的動態在持續不斷地重復，是語言象似性的表現。

① 從字面意思看，此句可以解釋為“風吹盡寒夜”，但此釋義與上下文不連貫。故推測，此處的 si33與so55“氣息”有關。所地土語“氣息”音為si55，與上下行能連貫，即“祖先在演變過程中變為一對蠢物，其身形如豬，氣息不暢而未能變成人類的祖先”。另外，本章下文088行中談到人類演變過程中“：吹風為氣息”，與此處呼應。

① 《原本》將譯為“金男銀女”。pu33和mo44分別是表示動物（偶爾也可以用在無生命物前）陽性、陰性的后綴，而非詞根；結合下面026行的“黃云紅云”語境，此處應理解為“銀”“金”便是“差遣”的對象，即核心詞。

① 羅家修認為s?55s?31是一種很小的地鼠，但他也未曾見過。因不太確定，故本書保留《原本》的翻譯。

① 黑色和白色在彝族文化中有特別的含義，此處“白色”指的是“輕微、不嚴重”之蘊意，“黑色”有“嚴重”之意。例如“輕微的感冒”為“白感冒”: tsh?31??33（感冒）a33t?hu33 （白）;“重感冒”為“黑感冒”: tsh?31??33（感冒）a44n?33（黑）。

① ɡu33有“九”和“（花）叢”“（人）群”“（樹）林”幾個義項，后者應當是從前者衍生而來，因為“九”意味著“多”。

①k?31《原本》譯為“桐木”,《馮本》譯為“泡桐樹”,《朱本》也譯為“桐木”。下一行075中的有“腐爛”之義，故這兩句常被譯為“天上降下桐木，桐木腐爛三年”，其義似乎也能接上下的譯文，但k?31的解釋始終令人有些疑惑。天上降下的k?31為何物，所訪者皆不清楚。阿育幾坡的解讀另辟蹊徑（來自網絡交流），認為 k?31是“生育魂”之義，現代彝語中一詞表示女人的生育魂，古語中k?31為男人的生育魂，fi33為女人的生育魂。本研究認為其解釋有道理，下一行（076句）中一詞原來譯為“桐木腐爛”，因為音有“腐爛”之義，但一詞在《彝語大詞典》（1997: 783）中釋為，即“女人的生育魂”。因此075句可以理解為生育魂或是象征生命靈的實物從天而降，孕育三年后升起三縷白霧，降下三場紅雪，衍生出了包括彝族祖先和其他物種在內的雪子十二支。在第七章“支格阿魯”（07: 102-105行）中，祭司為英雄之母濮嫫列依招完生育魂后，清晨也出現與此處一樣的自然現象，即升起白霧，午后便誕下英雄支格阿魯。從源頭上講，k?31確實是傳說中長在天界的一種樹，文獻經書中記載“高高的天上，長有四棵 ‘格’樹，發有四枝‘格’丫，結有四串 ‘格’果。四串 ‘格’果往下掉，一串掉進杉林中，杉樹因此而茂盛，一串掉進江河中，魚類因此而繁盛，一串掉進竹林中，竹筍因此而茂盛，一串掉在蕨草地，蕨草因此而茂盛，錦雞因此繁殖快。‘格’水就是那濃霧，陣陣地飄來；‘非’水就是那細雨，輕輕地飄來，似陣雨地下”（轉引自蔡福蓮，2004）。

①?u55：紅豆杉：喬木，屬松綱、柏目、紅豆杉科、紅豆杉屬。紋理直，結構細，堅實耐用，干后少開裂。為中國特有樹種，產于甘肅、陜西、四川、云南、貴州等地，常生于海拔1000—1200米以上的高山上。

① mo44是一個由母親和其子女所構成的母子集合量詞（maternal collective classifier） （MCCL）, s?33mo44“三- MCCL”包括母親和兩名子女，這種結構從數詞“二”起；與此相對應的是父親和子女也可以構成父子集合量詞（paternal collective classifier）（PCCL），為 po55或p?33。兩個詞根分別為“母”、“父”義。動物只有母子集合量詞 tsi33，而無父子集合量詞，此處是擬人化的故事，故借用人類的母子集合量詞 mo44。

① 義為“域外-湖-黑/大”，即“域外大湖”，據說是指云南昆明的滇池。

② 地名中的 義為“雁”, 義為“高地”。

① 如前所述，彝語構詞中顏色詞 n?33“黑”有“大、厲害、嚴重、認真”等引申義，相對的“白”有“平凡、輕、不認真”等義。

① 《朱本》:“刷諾山位于今雷波縣、美姑縣境內，可能與雷波馬湖有關。”

② 是鷹類的一種，體積比雄鷹小一些，當地漢語俗稱“餓老鷹”。

①嘎洛里批位于今涼山州甘洛縣和美姑縣交界處。